侗文遺香

摘 要：文學——在時間與空間的范疇之內，歷來被看作是文化的載體，是一個民族一切的風俗、意識形態的符號化傳承。侗族作為中國五十六個少數民族之一，有著自己獨特的文學發展脈絡和體系。隨著改革開放與WTO的歷史衍變，侗族文學在與各民族乃至世界的交融之中閃現出自我價值的獨特光芒，謙遜、質樸、熱情的民族文化氛圍與世界多元化文化相濡相成，卻又傲然一世，不失民族之靈性。

關鍵詞：侗族；文學；美學特色；民族與世界

“文學是一種獨特的意識形態，它早期作為精神文化曾和物質文化、社會文化三位一體的存在，以后漸次演進為非藝術生產的民間口頭文學。”侗族文學傳承有著悠久的歷史，神話、傳說、故事、詩歌、戲劇等諸多形式，承載著侗族傳統的民族特色，隨著時代的變遷，交通的發展，侗族侗寨子民與外界溝通的萌芽，侗族文學也逐漸剝露朦朧的面紗，展現在世人面前。研究民族文學，就是研究一個民族的信仰、意識的精神內核。

1 承天地之乾坤：悠久歷史下的圖騰崇拜

“圖騰”一詞來源于印第安語“totem”，在原始人信仰之中，認為本氏族人都是源于某種特定的物種，或被其恩澤庇佑，表現出的是對于自然物種的潛意識層次的崇拜，也集中展示了該民族的歷史傳承脈絡與心理衍變。侗族是依山傍水生活的民族，在自然面前，侗族族民感受到的是一種巨大力量的蔓延，既受其恩澤，也深受其災害，因此對自然產生了崇敬與畏懼的心理，形成了自然崇拜的最原始狀態——圖騰崇拜。

侗族族民對于自然的圖騰崇拜在侗族的文學內容及形式方面都有所體現。在長期的歷史遷徙之中，侗族對于多神多物的崇拜，也逐漸形成了獨特的文學圖騰崇拜意象。“太陽”寓意祥和，象征光明，是養育侗族子民的母親，侗族人崇拜太陽，在侗族最古老的文學形式“耶歌”中，早就有把祖婆“薩歲”尊為“太陽神”之說。侗族族民最莊重的文學歌詩傳播場地——鼓樓，也是在表達對于太陽的敬仰之情。鼓樓常用扁圓形的鵝卵石鑲砌成太陽的圖案，而四周向著外延發散的線條則象征了太陽的萬丈光芒，太陽之芒，福澤萬物，庇佑生靈，是侗族人世世代代都敬仰的神靈，侗族大歌對太陽神性的歌頌經久不息，繞梁三日。除去母性的太陽圖騰的崇拜，自然萬物，也都是侗族族民膜拜的對象，對于自然的圖騰崇拜，自侗族早期的神話到詩歌到文學到戲劇，數見不鮮。《燕子和杉木》將燕子人化，歌頌了燕子和人的友誼，贊揚了“白肚燕”與大海風暴進行英勇頑強斗爭的不畏犧牲的精神，針砭了“花肚燕”貪生怕死的行為。動物圖騰的崇拜在擬人化的基礎上還被象征性的寓意了對于真善美的熱切追求，成為了侗族族民精神信仰的載體物象。

2 融八方之幻變：多樣體裁與地域性文化心理

侗族的文學有著極為悠久的歷史，也呈現出豐富多變的文學形式。在侗族獨特的語言環境（侗語）下，以及獨特的口耳相傳的傳播形式下，使得這一民族的文學更加具有神秘的色彩，在歷史的進程之中，侗文的形式衍生出諸多變形。自原始時期，就產生了侗族本民族特有的神話傳說，其中較為著名的有《龜婆孵蛋》、《姜良姜妹》、《燕子杉樹》、《神牛下界》等。侗族的神話傳說多是對于本民族賴以生存的自然之境的地域性故事的傳頌，以此來教化族眾，崇善而避丑。侗族文學的另一傳播形式即史詩與敘事詩歌，廣為流傳的有《開天辟地》、《洪水滔天》、《兄妹開親》等，這一文學式樣多借助比興手法及大量的排比句，來表達侗族先民對于萬物起源的猜測，具有極為顯著的地域性特點。侗族戲劇是在說唱文學的基礎上汲取侗族大歌的演唱手法，形成的一種侗族獨有的文學形式。侗戲演出之前，一般先以鑼鼓等樂器敲急促音樂，謂之“開臺”，樂聲止，觀眾到場，接著由戲師向天祭詞，拜祭侗戲祖師吳文彩，之后由一到兩個人唱一首短歌，是對于接下來的劇情的簡要概括，好比元曲之中我們所熟知的楔子。侗族戲劇的傳統劇目有《梅良玉》、《李旦》、《金漢列美》、《珠郎娘美》等。侗戲的唱詞優美，再加上長久的歷史因素，使得備受壓迫的侗族老族民對于侗戲中的故事尤為熱愛，侗戲中的故事多是歌頌了美好純潔的愛情、積極寬容的精神，也是侗族民族精神的外化承載。侗族的民間歌謠也是極為豐盛的一道文學歌詩大餐，侗族的民間歌謠主要有勞動歌、儀式歌、抒情歌、勸世歌、兒歌、謎語和諺語等，內容豐富，盡管文學造詣平平，但是對于研究侗族整個民族的風俗儀式、遷徙演變有極大的價值和作用。

3 集山水之性靈：原始力量感的自然親近與美的教化意義

侗族文學辭藻優美，韻律動感，是民族文學中璀璨的一朵瑰麗。既有對于山水鳥蟲、樹木花朵的贊美，又有對于真善美好的歌頌，字詞之中蘊含著對于大自然的原生態力量感的崇拜。1986年，法國巴黎金秋藝術節上，侗族文學樣式之一的侗族大歌被盛贊為“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律。”文學即文化，即是一個民族精神靈魂的主核。侗族文學是一種“人間的、自我滿足的寧靜，這種寧靜具有一種莊重的、超自然的無窮奧妙。”是對一種最原始的自然力量的潛意識親近與追尋，這種對于原始力量的潛意識追尋，在侗族族民的意識深處形成了一種無形的秩序，這種秩序蘊藏在侗族文學的到處，也蘊藏在口耳相傳的侗族對于“美”的教化札記之中。

4 點與面：民族文學的民族性與世界性傳承

點與面——是侗族文學與世界文學的關系，侗族文學有著它獨有的圖騰崇拜意識以及地域特點，在“經濟全球化”、“政治全球化”的時代，值得思索的是“文化全球化”的現象。俗語說“民族的就是世界的”，但是當“民族的”成為了“世界的”，它本身便失去了本質上的民族性，也失去了民族性文化所具有的屬性與價值。在“民族的”成為“世界的”歷程之中，勢必經歷一個“有限轉型”的過程，在這一過程里，傳播受眾的接受習慣成為了影響“民族性”特質保留的重要因素，文化的傳播會因此而改變民族文化的形式、內容甚至內涵。眾多文化學者致力于研究侗族文化，致力于將侗族文化傳播發揚，但是不難發現，在侗族文化越來越被人們普遍接受的同時，侗族文化已然失去了它“原生態”的初衷。

參考文獻：

[1]陌生：當代少數民族文學的審美價值基礎及價值定向.

[2]侗族大歌及演唱特點探微.

[3]貴州省旅游大發展背景下侗族文化的保護與傳承.

[4]侗族大歌.