論材料語(yǔ)言在公共藝術(shù)中的運(yùn)用

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，人們對(duì)公共藝術(shù)的欣賞要求也逐步提高，從最初的美觀實(shí)用提升到一種文化藝術(shù)的要求。材料作為公共藝術(shù)得以呈現(xiàn)的基礎(chǔ)，其在公共藝術(shù)中的地位越來(lái)越收到藝術(shù)家和大眾的重視。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所用的材料也愈加豐富，材料所扮演的角色也在發(fā)生著變，本文通過(guò)對(duì)陶藝語(yǔ)言的探索研究，意在闡述陶瓷材料的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；材料；陶藝語(yǔ)言

公共藝術(shù)是在第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著美國(guó)的城市建設(shè)與開發(fā)而誕生的。從語(yǔ)義上看，公共藝術(shù)之“公共”的特征，在于它區(qū)別于私人空間、少數(shù)人的或非公開性質(zhì)的及非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。公共藝術(shù)的“公共”性，不僅指的是物理概念上的空間與場(chǎng)所的公共共享，并且還有政治學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的“共同協(xié)作” 、“共同享有”和民主參與的語(yǔ)意和內(nèi)涵，這些正是當(dāng)代公共藝術(shù)所具有的文化特質(zhì)和精神所在。

材料作為公共藝術(shù)作品最終得以呈現(xiàn)的基礎(chǔ)，其在公共藝術(shù)中的地位越來(lái)越受到藝術(shù)家和大眾的重視。當(dāng)我們?cè)谛蕾p一件藝術(shù)作品時(shí)，外在的裝飾美感固然可以吸引到我們，但一件藝術(shù)作品它所帶給我們心靈上的共鳴，更加可以深刻地打動(dòng)我們。于是，藝術(shù)家們不再僅僅局限于公共藝術(shù)作品的制作工藝、題材、形式等潛在的因素上，而是將目光關(guān)注到材料的應(yīng)用上來(lái)。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)，所應(yīng)用的材料也愈加豐富，材料在作品創(chuàng)作時(shí)所扮演的角色也在發(fā)生著改變。人們對(duì)于材料的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)不再簡(jiǎn)單的停留于過(guò)去僅是對(duì)材料外部形態(tài)的簡(jiǎn)單挖掘，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樽屍渥鳛橐环N獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言出現(xiàn)在作品中，這種觀念的轉(zhuǎn)變無(wú)疑是對(duì)公共藝術(shù)的創(chuàng)作起了巨大的推動(dòng)作用。

公共藝術(shù)是公共環(huán)境和城市品質(zhì)的重要載體之一，而陶瓷藝術(shù)作為一種即古老又富有生命力的藝術(shù)形式，成為藝術(shù)家們廣泛運(yùn)用的材料之一，它不僅美化了環(huán)境，豐富了城市文化，還引導(dǎo)大眾審美，表達(dá)和宣揚(yáng)了陶瓷文化，為公共環(huán)境營(yíng)造出了一個(gè)獨(dú)具特色的文化氛圍。陶瓷這一融合視覺(jué)造型與經(jīng)典文化的綜合體，正充當(dāng)了聯(lián)接空間與公眾的紐帶載體，它的特性和它的存在方式使其能夠介入公共空間并成為公共藝術(shù)的媒質(zhì)。

1 陶藝語(yǔ)言的個(gè)性特點(diǎn)

陶藝在公共藝術(shù)中的運(yùn)用有其自己鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)和特有的表現(xiàn)力。

（1）泥土面前可以消解國(guó)別、性別、語(yǔ)言的界限，這是泥土的材料特征。任何人都可以通過(guò)對(duì)泥土材料實(shí)行的自我見解表達(dá)自己的情感訴求，這源于人類與生俱來(lái)對(duì)泥土的天賦本能。因而當(dāng)陶藝介入公共空間成為公共環(huán)境中的一個(gè)組成部分時(shí)，它使人們多了一份參與和交融感，這是源于生命本質(zhì)的親切感受和需求，也是陶瓷所特有的公共屬性。

（2）陶瓷的泥性塑造語(yǔ)言、釉色和燒成之后的美感，是其他材質(zhì)所無(wú)法替代的。創(chuàng)作時(shí)對(duì)陶泥的各種加工，可以生成不同的形態(tài)和肌理美感。而釉料也會(huì)因火候、溫度、燒制時(shí)間等各種原因的不同常年呈現(xiàn)出不同的肌理和色彩。陶瓷的裝飾方面，又可分為釉下彩繪、青花、鑲嵌裝飾等，極大的豐富了陶瓷的視覺(jué)詞匯和審美表達(dá)。

（3）材質(zhì)具有恒久性，它是經(jīng)過(guò)上千度的高溫?zé)贫傻模哂锌垢g、耐磨損、強(qiáng)度高等優(yōu)點(diǎn)。陶質(zhì)藝術(shù)作品長(zhǎng)期安置于公共空間中不會(huì)褪色和失去色澤，這種特質(zhì)為其在公共環(huán)境中的運(yùn)用提供了條件。

作為具有悠久歷史和厚重人文內(nèi)涵的陶瓷藝術(shù)，正吸引眾多藝術(shù)家選擇這種材料進(jìn)行創(chuàng)作，并為越來(lái)越多的公眾所喜愛。這使得陶瓷材料在公共藝術(shù)中的進(jìn)一步運(yùn)用成為可能。

2 陶藝語(yǔ)言運(yùn)用于公共藝術(shù)創(chuàng)作中所須遵循的規(guī)律

陶藝語(yǔ)言在公共藝術(shù)中的運(yùn)用有著自身的規(guī)律。同時(shí)，要使陶藝在公共藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更好的表達(dá)，又不能把視角僅僅停留在陶藝語(yǔ)言的層面，而必須把陶藝語(yǔ)言的運(yùn)用和特定的文化情感訴求有效地統(tǒng)一起來(lái)，更好的表達(dá)出作品的文化內(nèi)涵。

其一，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品是材料、形象、環(huán)境三者的完美結(jié)合。在運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，除了考慮材料本身的鮮明特點(diǎn)外，還要與形象的處理巧妙結(jié)合，也就是將形象轉(zhuǎn)換為陶藝語(yǔ)言時(shí)，要發(fā)揮陶瓷材料自身的特點(diǎn)。

其二，陶藝語(yǔ)言的選擇要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。無(wú)論是社會(huì)環(huán)境或是自然環(huán)境都有其鮮明的地域性。這就對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)既要彰顯自身的個(gè)性，又要與藝術(shù)作品所存在的環(huán)境相協(xié)調(diào)提出了要求。在運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于形象的處理、空間的把握要與陶瓷材料及陶瓷語(yǔ)言自身特點(diǎn)相適應(yīng)，需考慮到語(yǔ)言自身的地域特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。如果在有“陶都”之稱的宜興，街道邊如果用青花瓷做的立柱則顯示不出“陶都”自身的地域性和人文特點(diǎn)，而安放在景德鎮(zhèn)街道倆旁則是該地區(qū)地域文化的體現(xiàn)。

其三，陶藝語(yǔ)言的運(yùn)用要考慮特定的主題和文化訴求。運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不但要考慮環(huán)境的協(xié)調(diào)、材料技術(shù)、藝術(shù)家個(gè)性的表現(xiàn)等問(wèn)題，還要根據(jù)文化訴求、主題內(nèi)涵的定位來(lái)確定陶藝語(yǔ)言的運(yùn)用和整體風(fēng)格走向。例如音樂(lè)廳、酒店等，如果都用陶瓷做裝飾表達(dá)，就應(yīng)考慮語(yǔ)言的定位應(yīng)著眼于不用場(chǎng)所的文化訴求，包括空間、色彩及整體形式的表達(dá)，都要有針對(duì)性，在這個(gè)過(guò)程中在融入藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和觀念，使作品即凸顯藝術(shù)家風(fēng)格，又為大眾的解讀提供通道。

3 將陶藝引入公共空間的思考

隨著我國(guó)城市公共藝術(shù)的發(fā)展，每個(gè)城市都希望自己城市的公共藝術(shù)作品有其城市發(fā)展的痕跡和烙印。由于經(jīng)濟(jì)技術(shù)、自然條件、社會(huì)文化的不同，形成了每座城市不同的地域文化，不同的文化體系。怎樣在城市發(fā)展建設(shè)中，充分挖掘城市的在漫長(zhǎng)歷史中積淀下來(lái)的深厚文化底蘊(yùn)，塑造每座城市獨(dú)有而又充滿當(dāng)代文化理念的城市形象，已經(jīng)成為當(dāng)今城市建設(shè)的主題。

在這樣的時(shí)代背景要求下，對(duì)以陶藝作為城市公共藝術(shù)重要材料的研究，將有著特殊的意義。陶是情感訴求的載體，是文化的象征，將具有城市文化精神的藝術(shù)圖象與陶結(jié)合并引入到城市公共空間，以陶為載體反映自己獨(dú)特的城市文化，形成自己特殊的城市面貌，今天存在著少有的歷史性機(jī)遇。

上世紀(jì)80年代初祝大年、袁運(yùn)甫等先生，用陶瓷材料創(chuàng)作了許多大型公共藝術(shù)作品，成為了新時(shí)期公共藝術(shù)的典范。更重要的是，袁運(yùn)甫諸先生通過(guò)陶瓷這一載體向現(xiàn)代人講述了一種古老文明在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)，喚起人們對(duì)陶瓷的再認(rèn)識(shí)。這為陶瓷介入公共空間提供了真實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷特有的價(jià)值追求和審美趣味，使得傳統(tǒng)陶瓷與公共空間的關(guān)系極度缺乏拓展。所以目前少量的以陶為媒介的公共藝術(shù)作品多數(shù)仍在探索的階段，應(yīng)用的地域范圍也很有限。相較而言，在有著悠久公共傳統(tǒng)歷史的西方國(guó)家，在陶藝介入公共空間這一課題上無(wú)論是理論和實(shí)踐都已將我們拋在后面。這無(wú)疑是作為陶瓷古國(guó)的我們的無(wú)奈和悲哀。因此，當(dāng)下研究如何將陶藝引入公共空間，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

以上是筆者對(duì)陶瓷材料語(yǔ)言的一些淺見，總之，材料語(yǔ)言包含著豐富的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值追求，以及材料的文化屬性等方面內(nèi)容，藝術(shù)家們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)材料語(yǔ)言個(gè)性的了解和感悟。種類不同的材料向人們展示著不同的情感和蘊(yùn)涵，它們?cè)诒磉_(dá)審美主體的心理感受方面同樣具有豐富的潛能。在公共藝術(shù)作品中，材料開始從幕后走向臺(tái)前，它本身具有的表現(xiàn)力被發(fā)現(xiàn)、重視并已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用。

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