如何建立當下中國畫的藝術批評學說

摘 要：藝術批評緊隨藝術而產生，既連接藝術家與藝術欣賞者，又連接藝術作品與藝術理論，當代中國藝術批評已有三十多年的發展歷史，肩負著同樣的重要作用。中國畫是中國藝術作品的重要組成部分，本文主要探討如何建立當下中國畫藝術批評學說。

關鍵詞：當代中國畫；藝術批評；建立策略

1 藝術批評簡要概述

近現代意義上的“批評”（Criticism），可以譯為批判、評論的意思。“ Criticism”由希臘文“Krinein”一詞發展而來，其基本含義為區別與鑒定，即作出判斷的意思。英國詩人德萊頓是英國文藝批評之父，他曾經指出：最早確立批評的是亞里士多德，是他最早指出判斷的正確標準。批評與欣賞間既有聯系又有區別，欣賞側重于對藝術作品的審美感受，重在對藝術作品中美的揭示；而批評是以欣賞為基礎，并在此基礎上有進一步的深化與發展，側重于對藝術作品的分析、判斷與研究，其中有對藝術作品美的揭示，也有對藝術作品謬誤與不足的指出，并引導藝術發展的方向。總結起來可知，藝術批評，即為Art Criticism，是一種藝術評價行為，是指在藝術欣賞基礎上，藝術批評家運用特定的藝術理論與批評標準，對藝術現象與藝術作品做科學分析與正確評價。

2 藝術批評所具有的重要作用

2.1 通過評價藝術作品，形成對藝術創作的反饋

藝術創作是種復雜的精神生產活動，藝術家進行藝術創作，需要廣大觀眾、讀者、聽眾以及批評家的幫助，藝術家在此基礎上獲得進步與發展，而藝術批評的第一個重要作用也由此展現出來，即通過對藝術家的藝術創作進行總結，藝術批評家提出自己的意見和建議，并以此促進藝術家的藝術創作。古羅馬文藝批評家賀拉斯曾將藝術批評家比喻為磨刀石，他說磨刀石雖然切不動什么，但卻能使鋼刀變得更為鋒利；藝術批評家雖然不能創作藝術作品，但卻能夠給藝術家以指導。的確如此，通過對所選取的藝術作品的深層品味與系統分析，藝術批評家能夠發現該藝術作品的成功與不足之處，并在此基礎上給出中肯的意見，形成良好的藝術評價，將對藝術家創作起到良性促進作用。

2.2 引導民眾鑒賞藝術，提升欣賞者的鑒賞能力

藝術作品往往蘊含深刻的思想內涵與濃郁的藝術魅力，藝術欣賞者未必能做到全面領悟與把握，而是需要藝術批評引導民眾鑒賞藝術作品和感悟藝術現象，提升其藝術鑒賞水平與鑒賞能力。如當代中國畫畫家李寶峰的作品，是對寫實人物畫的堅持與突破，他的作品總能給人一種愉悅之感，有很多頗負盛名的作品，如《回廊下》、《高原情》《李時診斷醫圖》、《壕上觀魚圖》等，在特定的故事情節安排中，對人物身份、性格、神情的把握到位而得體，毫無故作姿態，顯得輕松而自然。通過藝術批評的引導，廣大民眾能更好地領悟李寶峰人物畫中所深含的堅實功底，也能提升民眾對人物畫的鑒賞水平。

2.3 豐富中國藝術理論，推動藝術批評繁榮發展

藝術批評有對藝術作品的分析與評價，也有對各類藝術現象的考察與探究。藝術批評既能積極利用藝術史研究成果，受藝術理論的有益指導；又能在分析與評價新畫家與新作品的基礎上，總結藝術創作新經驗，探討藝術領域新問題，從而促進藝術理論與藝術研究成果的豐富，實現藝術批評領域的繁榮發展。

3 當代中國畫藝術批評中所存在的問題

從上世紀70年代以來，我國當代藝術已然有了三十多年的發展，中國當代藝術批評的發展是與中國當代藝術的發展雙向互動前進的。中國當代藝術發展中出現了很多新藝術形式、藝術現象、藝術形態和藝術觀念，中國當代藝術批評也取得了巨大的發展，但也應看到，中國當代藝術批評領域，特別是中國畫藝術批評方面，還存在諸多問題，主要表現為以下幾個方面：

3.1 存在“好人主義”

近年來，國內藝術批評領域存在“好人主義”，藝術批評者進行藝術批評時，對藝術作品的缺點和不足簡單帶過，甚至是避而不答，只是一味做出好的評價。雖然這樣的評價方式能做到不得罪人，但卻降低了藝術批評所應有的作用，不利于激勵藝術作品創作者認識自身藝術創作水平，進行藝術反思與藝術創新，推動藝術創作活動的長遠發展。當代中國畫藝術批評領域“好人主義”的存在，將使藝術欣賞者在面對不真實、不公正的藝術批評時，一是無法實現對藝術作品的深入了解，二是可能失去對藝術批評的信心，甚至對藝術批評敬而遠之。

3.2 存在過分西化現象

西方藝術理論及藝術分析方法存在精華之處，對中國藝術作品分析也有積極作用，吸收西方藝術理論及藝術分析方法亦成為中國藝術批評融入全世界的有效途徑。但批評中國畫作品都套用西方藝術理論與西方固有模式，這是不合理的。因為中西文化間存在巨大差別，這些差別也體現在藝術創作與藝術理論中，突出表現為中國藝術創作對應中式藝術批評，而西方藝術創作則對應西式藝術批評；進而可言，中西藝術創作間存在差別，中西藝術批評間也存在不同之處。正因如此，不能完全套用西方藝術批評模式來評判中國畫藝術創作，如果不能規避過分西化的現象，容易出現中國畫藝術批評的民族模式和批評術語的丟失，而這種過于西方化的批評模式，也必然為眾多的藝術欣賞者所排斥。

3.3 存在盲目吹捧現象

近年來，國內藝術批評界存在盲目吹捧之風，這使一些優質藝術作品不被理會，一些低俗藝術作品卻受到吹捧；使一些造詣不高但卻善于投機逢迎的藝術家受到“好評”，而一些造詣很高卻只致力于藝術創作藝術家備受冷落。中國藝術界所存在的這種盲目吹捧的現象，助長了藝術創作中膚淺浮躁的風氣，而不客觀實際的藝術批評也為廣大藝術欣賞者所反感。

3.4 存在庸俗化傾向

很多藝術批評者對批評對象的選擇，不是傾向于高品味的藝術作品，而是選擇分析和批評低品味的藝術作品，甚至采用庸俗的語言進行評論。當代中國畫藝術批評中所存在的這種庸俗化傾向，這將影響到中國畫欣賞者的欣賞品味和審美格調，不利于中華民族整體藝術欣賞水平的提升。現實是，絕大多數中國畫欣賞者有健康的欣賞品味和審美追求，但庸俗化的藝術批評將使欣賞者對藝術作品有所曲解。

4 如何建立當下中國畫的藝術批評學說

中國畫批評標準的混亂與缺失，是當下畫家們及藝術批評家們的共識，如何建立當下中國畫的藝術批評學說是廣大藝術者們所深思的問題。筆者認為，可以從如下幾方面做出努力：

4.1 藝術批評者肩負起應有責任

藝術批評在藝術創作及藝術欣賞領域起到重要作用，但近年來，我國藝術批評正趨向于衰落，在實際藝術批評過程中，很多藝術批評者想到的只是獲得藝術批評的巨大影響力，卻并未肩負起其在藝術批評中所應盡到的責任。為了糾正上述錯誤行為，廣大藝術批評者應進行深入反思，在進行藝術批評時，能堅持客觀、公平、公正的原則，做到不捧殺也不扼殺，做到摒棄“好人主義”，能夠發現中國畫畫家藝術創作過程中所存在的問題，并提出合理化的意見和建議，做到藝術批評語言既不庸俗化，又能滿足廣大欣賞者的需要，對欣賞者審美水平及鑒賞能力的提升起到推動作用。除此以外，中國畫藝術批評還應展現中國特色，這既包括在對形、神、意、象等藝術術語的表述上，也表現在藝術批評的行文思路上，在注重西方理論性分析同時，也應有對中國傳統感情色彩的滲透。也唯有如此，才能創作出更能展現中國化的藝術批評文章來。

4.2 批評家與藝術家的和睦相處

藝術創作和藝術批評是相輔相成的，為推動二者的和諧促進與發展，應加強藝術批評者與藝術家的交流與溝通。但現實情況是，諸多藝術批評者與藝術家間缺少交流，甚至存在怒目冷對、相互謾罵的現象。這在很大程度上遏制了兩者間的良性互動，致使藝術批評應有的推動作用難以發揮出來，反而為欣賞者及國外藝術界所嘲笑。為確保我國藝術創作與藝術批評的整體形象，有必要完善藝術批評者與藝術家間的關系。

4.3 努力凸顯當代中國畫主體精神

當代中國畫應當具有主體精神，這是諸多藝術家及藝術批評家所達成的共識。當代中國畫有三條創作主線，即官方、新潮及傳統，各條創作主線間都存在創作差異，而當代藝術家的最突出特征是對傳統價值的反叛和爭議，價值判斷標準的缺失，也使對中國畫價值的判斷成為難題。除此之外，中國畫還呈現商品化和大眾化特點，現階段，在中國畫一片繁榮的景象之下，也顯現出其缺乏生氣的一面。面對這種情況，無休止的爭吵是沒有意義的，而是應該營造良好的社會整體語境，激發個體精英的創造力，確立明確的中國畫批評標準，凸顯中國藝術領域當代主體精神，為中國畫藝術創作與藝術批評創造良好的條件，并推動中國畫藝術批評學說的建立。

參考文獻：

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