日本鳥居文化及對我創作實踐的影響

摘 要：本文通過對日本隨處可見的門形建筑物“鳥居”的研究，簡略探討了鳥居的基本概況、象征意義、文化意義、傳統習俗等問題，揭示了鳥居文化的深層內涵，鳥居是神社以及日本的象征，鳥居承載著日本人信仰及傳統文化。同時，鳥居文化意義也對筆者藝術創作起到不可或缺的影響。

關鍵詞：日本人；鳥居；文化意義；象征意義；傳統習俗；創作實踐

是什么讓人記住了日本？或者說，日本向外界呈現的特色和風格是什么？或許每個人心里都有一個日本，而在筆者心中最有日本特色的建筑要屬鳥居了。在去日本之前本人就對鳥居極為感興趣，筆者有幸2012年暑期在日本短期留學了一個多月，游歷了很多地方后，發現在日本幾乎任何地區都能見到鳥居。這一發現更加深了筆者對日本鳥居探究的興趣。

1 鳥居概況

1.1 鳥居定義

簡單來說，日本神社的門被稱為“鳥居”，在日本幾乎處處可見鳥居的蹤影。相傳日本人認為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，但也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個神社的正門前建“開”字型牌坊，名為“鳥居”。具體道來，鳥居主要用來區分神界與人類所居住的世界，象征神域的入口，通常設在通向神社的大道上。在日本“鳥居”也沒有統一的定義，從各類詞典中能了解關于鳥居的解釋。《巖波日中辭典》：“在神社入口立著的開字形大門柱。”[1]《日本國語大辭典》：“神社參道入口或社殿周圍玉垣所開的門。”[1]《廣辭苑》：“立于神社參道入口，表示神域的一種門。”[1]

上述有關鳥居的解釋都與神社有關，可見現代日本人對鳥居的概念已達成共識。事實上，日本并非所有的鳥居后面都有神社，因此這些解釋并不完善，但諸多的表記形式的記載，說明了鳥居具有悠久的歷史。

1.2 鳥居結構及種類

鳥居較為簡單的結構是由兩根立柱、兩根橫梁組成，上面會附有題字的匾。一般用木材制造，刷上生漆。當然，也有較為復雜的構造，是為了增加鳥居堅固度和美感而增添了許多附件，大部分的鳥居是建立在陸地上的，也有部分是建在水面上的。談及鳥居的種類，著名鳥居研究者岸根榮隆認為鳥居有“八類三十六形六十四種”[1]。從建筑材料上看，鳥居有木造、石造、金屬造、混凝土造等類型。從建筑結構上看，鳥居大致可分為神明鳥居和明神鳥居兩大類。神明鳥居的整體設計是直線形的，研究表明，神明鳥居是日本鳥居的最早樣式；明神鳥居的整體則是曲線形的，受到了佛教建筑設計理念的些許影響，結構較復雜。

1.3 鳥居尺寸及數量

一般來說，鳥居的大小與神社的級別密切相關，神社的級別越高，鳥居的尺寸就越大。若要統計日本鳥居的數量，可用不計其數來形容。鳥居的計數單位是“基”，相當于漢語中的“座”，神社可設一基或多基鳥居。在日本各地的神社之中，多基鳥居聞名程度位于首位的，要數京都的伏見稻荷大社，門前眾多鳥居排成長長的通道，故也被稱為“千本鳥居”。

1.4 鳥居顏色

至于為什么現在鳥居多數涂為紅色呢？筆者以為，紅色有警示提醒的視覺效果，有預防災害之意，也代表著生命的顏色；再者，很可能日本人在吸收中國文化的過程中，潛移默化受到了中國文化的影響，中國人自古多尊崇紅色，把紅色用在宮殿等高貴之處，而日本人在其信仰生活的實踐中，也應用了崇尚紅色的思想理念，那么現在日本鳥居多為紅色也可以更好的理解了。

2 鳥居文化

雖然在日本鳥居如此常見，但日本人普遍對于鳥居文化的深層內涵卻一知半解，也沒有人特別去關注鳥居這一事物。但其實，鳥居有著深刻的象征與文化意義值得我們去探究。

2.1 鳥居象征意義

日本人對鳥居敬崇，前往神社參拜時會從鳥居下穿過，向眾神訴說心愿，并祈禱得到神靈的庇佑。鳥居仿佛就是日本的象征，被賦予了諸多充滿信仰色彩的意義，并成為日本人精神生活中不可獲取的部分。日本著名建筑史學家伊東忠太曾說：“必須以鳥居為日本的象征物，鳥居是日本的標牌。”[1]

2.2 有關鳥居習俗

當人們遇到痛苦或者有某種心愿時，就去神社參拜，以求得神的保佑，這已成為日本的習俗。去參拜神社時，為表示虔誠都會帶一些供物敬獻，鳥居也是供物形式之一，這種敬獻用的鳥居被稱為“奉納鳥居”，如日本京都伏見稻荷神社前的鳥居，柱子上多附有文字“奉納”或上納奉者的題名及日期。

2.3 鳥居文化意義

日本人很早就在生活的各個方面都使用鳥居這一元素，除信仰敬拜外，在繪畫等非信仰方面，也常能見到以鳥居為題材的繪畫作品。例如，江戶時代的浮世繪巨匠葛飾北齋（1760～1849年）的名作集《北齋漫畫》中，就有很多鳥居的圖案。

3 鳥居文化探究——對我創作實踐的影響

對鳥居文化意義進行解讀，有助于筆者藝術創作的深入和探究。尤其親身在日本了解更多更為真實的日本文化后，對筆者創作實踐影響深遠。鳥居這一文化元素，筆者深入探究其總體概況、內涵意義，便激發了筆者對鳥居這一題材繪畫的熱情。下面是兩幅筆者以鳥居為題材的作品：版畫《日本﹒鳥居》（見圖1.）、水彩《鳥居》（見圖2.）。

4 結語

綜上所述，可見鳥居在某種意義上是日本的象征，同時，透過鳥居可以讓我們看到日本人的信仰世界，正是這種帶有濃厚實用主義色彩的價值觀念，造就了今天的日本文化。在日本短期留學之旅中，深入了對鳥居及鳥居文化的研究探索，并有利于筆者藝術創作實踐，同時為本人心目中的日本增加了一筆奇異的色彩，讓筆者對這次留學之旅印象更加深刻，不虛此行。

參考文獻：

[1]王曉東.論日本人的“鳥居”信仰[J].世界民族，2011（5）.

[2]湯光明.牌坊鳥居長桿·東亞三門[J].上海工藝美術，2007（02）.

[3]陳勤建.日本鳥（日）文化溯源——稻作鳥（日）崇信的發生和流變[J].民間文學論壇，1998（02）.

[4]柳肅.日本的神社建筑及其文化特征[J].中外建筑，2002（01）.

作者簡介：閆璐（1987—），女，河南新鄉人，汕頭大學長江藝術與設計學院10級碩士研究生。