設(shè)計藝術(shù)的實與虛

摘 要：通過對設(shè)計藝術(shù)的各方面的探討，在虛擬中尋找現(xiàn)實，實體和虛體的相互轉(zhuǎn)換，空間的無形劃分與有形隔斷等等這些現(xiàn)象來探討這種實與虛的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)；虛擬；現(xiàn)實；實體；虛體；空間藝術(shù)

作為一種藝術(shù)，傳統(tǒng)上來說，設(shè)計是從美術(shù)與建筑實踐中引申出的理論總結(jié)。[1]事物在人的心靈中所有的形式通過人的雙手制作而成型。[1]即將虛幻的心中所想象的，沒有具體形體的事物，再現(xiàn)成具有實際功能的實體。從這層意義上來說，空是實的精神依托，實是空的表現(xiàn)形式。

藝術(shù)的源泉來源于生活，時代發(fā)展所處的歷史背景，勢必影響藝術(shù)的發(fā)展。從最初的萌芽狀態(tài)，對于外界事物的無知而引發(fā)的恐懼、幻想，龍鳳怪獸以及各種圖騰相繼出現(xiàn)，都是對這種感情宣泄的實體反映。空對空，往往能達到一種無的境界，無中生有又是人對事的本能反應(yīng)。在我看來研究設(shè)計藝術(shù)便可以從各方面了解，這種空與空可以有多重涵義。

1 虛擬與現(xiàn)實的相互體驗

設(shè)計的終極目的就是改善人的環(huán)境、工具以及人自身。[1]人生存的目的是為了追求自由，擺脫野獸的傷害，從四肢行走發(fā)展到直立行走，從以前為猛獸獵食的目標(biāo)到以打獵來滿足自己的溫飽，能夠自在的生存下來。而當(dāng)這些已不再成為問題，生活已經(jīng)安逸下來。人們就開始追求更多的東西，更多的現(xiàn)實所不能體驗的。通過另一種方式來實現(xiàn)，往往在欣賞電影或觀看演出時，我們只能坐在那里被動的接受而毫無身臨其境之感。為了能產(chǎn)生這種感覺，立體電影的出現(xiàn)反映出虛擬與現(xiàn)實之間難以界限的情形。這種心理感受的真實與實地的空相對，就好比一個試驗，在你面前有一個大屏幕，而你坐位上又有一個方向盤，就像你開著車行駛在各種道路上，有撞車、倒車、開門、上車等等的體驗。而當(dāng)一切結(jié)束時，在你面前什么都沒有。體驗也是在追求一種自由，在虛擬空間里尋找自由便成了促使計算機科學(xué)家和藝術(shù)家不斷創(chuàng)造的動力。追求這種體驗性，一方面是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，而另一方面則是要擺脫現(xiàn)實的限制，超越體現(xiàn)的感覺。[2]體驗者猶如身臨其境，通過感官刺激以求達到一種真實性，虛擬的“真實”永遠(yuǎn)是一種目標(biāo)，一種境界，一個無限的夢想。這就促進了設(shè)計藝術(shù)不斷向前發(fā)展，我們可將這對于實與空的理解進一步地運用到人類生活中來，電子游戲產(chǎn)生已成為當(dāng)前中國發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)，它不僅為人們提供一個可盡情體驗的空間，更是以其特有繁榮虛擬體驗來實現(xiàn)人們的夢想。[2]有時現(xiàn)實是殘酷的，往往很多夢想不能在現(xiàn)實中實現(xiàn)，現(xiàn)實的壓力往往壓得人喘不過氣，那么電子游戲里這個虛擬世界正好給他們提供了一個回避現(xiàn)實束縛的空間。越來越多的人希望在虛擬空間中尋求自我價值的現(xiàn)實。虛擬與現(xiàn)實的相互體驗，既讓我們體會，既是虛幻又是現(xiàn)實，也許現(xiàn)實本身就是虛幻的。我認(rèn)為這正是網(wǎng)絡(luò)游戲在現(xiàn)今的社會流行的一個主要原因之一。

2 實體與虛體的相互借用，圖與底相互反轉(zhuǎn)

黑與白，“實”與“虛”都是相對的，沒有黑就沒有白，沒有“實”就沒有“虛”，充分利用其特性使它們相互作用。相得益彰。充分發(fā)揮其視覺功效。傳達信息，這正是設(shè)計所追求的。[3]例如為美國《羅米歐與朱麗葉》戲劇所作的招貼，畫面中的圖形表現(xiàn)出一對熱戀男女的簡單形象，但我們仔細(xì)的看一下，就會注意到兩個人物間的空白時，會看到存在于他們之間的竟是一個被刺上白色十字架短刀的表示愛情的心形，而且是白色的虛形，將代表兩種對立的理想和力量的形狀結(jié)合為一體，將沙翁的悲劇作品中的悲劇氛圍烘托到淋漓盡致。在視覺設(shè)計當(dāng)中，每個空都能說話，通過畫面之間的圖形與圖形，正與反之間的各個因素。充分調(diào)動起來，將各種語言生動表現(xiàn)出來。非彼非此、似是而非、形成了具象、抽象幻想的統(tǒng)一。在看來似乎是根本不同，沒有絲毫共同之處的圖形中，找到相似的共同特征。聯(lián)絡(luò)不同世界，用共性來創(chuàng)造其個性，把不合乎邏輯的形象聯(lián)合起來表現(xiàn)成合乎邏輯的寓意。[4]很多現(xiàn)代設(shè)計作品當(dāng)中均采用以黑白的表現(xiàn)手法。尤其在標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，為了達到用一個簡單的符號來表明復(fù)雜的概念，通過視覺形象傳遞信息，把僅僅黑白形體轉(zhuǎn)化成深刻的人類思想，確非易事。例如商標(biāo)以惜墨如金的筆調(diào)構(gòu)成形象。而形象特征之一是傳神，傳神是商標(biāo)的藝術(shù)精髓，而這種傳神的特征正是化無形為有形的可視特征——對于非形象性的事物或是反映不具形的含義，要求設(shè)計家把無形的思想轉(zhuǎn)化為感性的具體形態(tài)。即化無形為真實可感的形象。[5]這種實體與虛體之間的相互轉(zhuǎn)換使非形象性的轉(zhuǎn)化為可視特征。可以借助于現(xiàn)成的符號，標(biāo)幟和徽號等形式，也可以利用約定俗成的象征性形象。

3 空間的分隔

通過對空間的劃分，以及對其功能的特殊定義，籍由空間來改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣。根據(jù)馬斯洛（Maslow）的需要層次理論，人的需要有五個層次，當(dāng)人們的生理需要，安全需要得到滿足以后，才會產(chǎn)生對歸屬，相愛、尊重和社會地位的需要，才會從各個方面注意提高自己的身份，加深別人對自己的印象。從而引起別人對自己的好感和尊重。這種需求層次呈級梯形向上排列。“安全感”則被排列于五個需要層次的倒數(shù)第而層。[6]人們對于生存空間的感覺感受，空間的劃分及分隔是十分重要的。在大自然中，空間是無限的，但是在我們周圍的生活中，我們可以看到人們正在用各種手段取得適合自己需要的空間，各種不同形式的空間，可以使人產(chǎn)生不同的感受，取得合乎使用的空間是建造建筑物的根本目的，強調(diào)空間的重要性和對空間的系統(tǒng)研究是近代建筑發(fā)展中的一個重要特點。空間的劃分根據(jù)其屬性可分為流通空間與滯留空間、公共空間與私密空間、主導(dǎo)空間與從屬空間。就空間的組織形式而言，可大致劃分為以下幾種關(guān)系：1）并列關(guān)系，各空間的功能相同或近似。2）序列關(guān)系，各空間在使用過程中，具有明確的先后順序，多采用序列關(guān)系。3）主從關(guān)系，各空間在功能上既有相互依存又有明顯的隸屬關(guān)系。4）綜合關(guān)系，在實際建筑中，常常要求以某一種形式為主的同時兼有其他形式存在。

空間和實體是互為依存的，空間通過實體的限定得以存在，不同的實體形式，會給空間帶來不同的藝術(shù)特點。[7]設(shè)計藝術(shù)是一種以功利為目的的，實用性非常強的藝術(shù)，通過對實體的不斷追求，在美的驅(qū)使下，改善人們生活的方方面面，滿足了現(xiàn)代人們的精神要求。

參考文獻：

[1]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社.

[2]洪亮.體驗電子游戲的虛擬與現(xiàn)實.

[3]崔生國.圖形設(shè)計[M].上海人民出版社.

[4]平面構(gòu)成[M].湖北美術(shù)出版社.

[5]王鳳儀.商標(biāo)圖案[M].上海人民出版社.

[6]張輝.現(xiàn)代藝術(shù)對人類安全感知模式的新追求.

[7]田學(xué)哲.建筑初步[M].中國建工出版社.