《暗香浮動》：向偶像致敬

《暗香浮動》在某種意義上來說，也可以被稱為是一場奇特的電影，無聲但細致地展示了那個如威士忌般愈老愈醇的肖恩·康納利的生活，展示了他的成功、他的失落、他的掙扎、他的釋懷。

你眼里的邦德是什么樣子？一個非傳統(tǒng)意義上的紳士？一個眼神凜冽卻散發(fā)著神秘和溫暖之光的人？還是如作者亓冠奇在書中描繪的那樣，僅僅是一個由名叫肖恩·康納利的蘇格蘭人扮演的又一男性角色？而我敢打賭，太多人忘記了后者。因此，這世上大概沒有第二個人會像肖恩·康納利一樣，既感激著詹姆斯·邦德以特工獨有的矯健身手于一夜間便帶他躥上了他不曾企及過的事業(yè)高峰，又強烈地希望自己不是那個出不了師的特工仔，永遠停留在邦德身后黑暗的影子里。

當(dāng)影迷們癡迷于肖恩塑造出來的那個“冷漠、傲慢卻又優(yōu)雅、性感”的特工邦德時，當(dāng)無數(shù)后來的邦德飾演者敬畏著這個幾乎已經(jīng)被定型了的邦德形象時，亓冠奇筆下真實的肖恩卻完全是另外的一副模樣：在巴哈馬群島的某處住所里，一身筆挺黑西裝的肖恩正一邊來回地踱著步，一邊心煩亂地挑起眉毛，苦惱著如何才能讓影迷們轉(zhuǎn)而注意到他那些被“邦德”標簽掩蓋了的全方位才能。

的確，肖恩有理由驕傲于自己的名字可以永遠與邦德并列，但同時他也敏感地意識到，一個被模式化了的演員注定不會再有更大的突破。所以他選擇出演《山丘》里遭到殘酷折磨的戰(zhàn)俘、《極度瘋狂》中消沉的詩人、《黒獅震雄風(fēng)》中的阿拉伯酋長、《本可成為國王的人》中的王國締造者……他出演很多與邦德相去甚遠的角色，只為劃清肖恩和邦德的界限。而正如書中寫到的那樣，一直到25年后的《鐵面無私》，他才算得上是真正回到了現(xiàn)實，重新讓人們認識并且癡迷于那個作為演員的肖恩·康納利，而非作為銀幕形象的詹姆斯·邦德。

不同于以往的影迷著作——主要集中于影評和隨筆，癡迷于老演員和老電影的亓冠奇，在用樸素但詳實的語言梳理肖恩·康納利一生的同時，細致地刻畫出了一個更加生動且充滿血性的“鄰居”肖恩·康納利。

在他的筆下，你能聽到肖恩脾氣失控時拍桌子的聲響；能看到他被打上邦德標簽后急于擺脫和突破時眼里的掙扎；也能感受到他跟家人在草地上曬太陽、玩耍時的滿足情緒；如果運氣夠好，說不定你還能聽到他在自己的房間里為明天即將開機的電影緊張對詞的磁性嗓音——在這些看似簡單、普通的敘述里，你可以清晰地感受到作者對于肖恩，對于肖恩的作品以及整個老電影世界深入而獨到的理解。而這些正源于他幾年如一日對肖恩各種生平資料、60多部電影的埋頭梳理及鉆研。

本書作為嚴肅影人傳記的一個優(yōu)秀范本，不僅僅是一種影迷出書形式上的突破，更代表了近年來影迷對電影研究（Fan Study）的一個新高度。影迷或許沒有專業(yè)的理論素養(yǎng)，但對電影的熱愛以及這種無框架的解讀模式，使他們更能以獨特的視角來拆解為人熟知的影片及影人，提出獨到的見解，催生更新、更深入的新一輪品評和討論。同時，因影迷本身就是觀眾的一份子，對觀眾心理有著專業(yè)理論者所沒有的深厚了解，使得他們對電影的解讀在一定意義上代表了普羅大眾對電影的理解。正是這種創(chuàng)新思維下的解讀以及代表觀眾發(fā)言的身份，更使得他們的聲音可以給后續(xù)電影的創(chuàng)作者們施以想法、壓力和動力，也更印證了Magasa 在本書的序中寫到的：“想要提高一國電影之水準，提高創(chuàng)作者都不如提高觀眾來得快。”

《暗香浮動》在某種意義上來說，也可以被稱為是一場奇特的電影，無聲但細致地展示了那個如威士忌般愈老愈醇的肖恩·康納利的生活，展示了他的成功、他的失落、他的掙扎、他的釋懷。也展示了他的睿智、他的滄桑、他的浪漫以及他所獨有的帝王般的威嚴。盡管亓冠奇稱本書為多年來癡迷于老電影的一種宣泄，但對讀者而言，這是一本平實但厚重的影人傳記。平實，是因為它語言的簡練，用詞的樸素；厚重，是因為每一句看似簡單的語句背后，都包含著作者對老電影、老演員深厚的理解和淵博的知識。而我更愿意相信，《暗香浮動》只是一個開始，我們有理由期待更多。

你還可以讀讀這些大導(dǎo)演的傳記

《蛤蟆的油》

從孱弱的“夜哭郎”到世界級的導(dǎo)演，黑澤明坦然直面過往的一切，把對人生甘苦的理解、對光影藝術(shù)的感悟，自如地穿插于字里行間，編織進每一個故事細節(jié)，把一個最真實的自己，完整地呈現(xiàn)于讀者面前，堪稱自傳作品的典范。

《斯皮爾伯格傳》

由被譽為“斯皮爾伯格研究的教父”的喬瑟夫·麥克布萊德耗時18年精心創(chuàng)作，書中不僅梳理了斯皮爾伯格的完整人生經(jīng)歷，詮釋了他的電影的意義，同時還深入剖析了好萊塢的運作方式以及美國電影的歷史，是目前為止全球范圍內(nèi)最完整、權(quán)威的傳記。

《天才的陰暗面——希區(qū)柯克的一生》

希區(qū)柯克，一個偉大的天才導(dǎo)演，諱莫如深的生命經(jīng)歷更讓他成為觀眾眼里謎一樣的存在。美國著名傳記作家唐納德·斯伯特，通過訪問與其合作過的制片人、編劇、演員和長年故交，搜羅了各類材料，以細致的筆觸，呈現(xiàn)了神秘面紗下真實的希區(qū)柯克。

如何為你的偶像寫傳記

承認了吧，不論年方幾何，一旦你喜歡上一個偶像，都會恨不得裝個喇叭向全世界人民科普他的優(yōu)秀。不過出書可不是光憑著一腔熱血就能一蹴而就的，動筆之前先讓我們看看，一本優(yōu)秀的名人傳記到底是如何“煉成”的。

Step1：資料收集

采訪是資料收集最直接、最有效的方式。偶像本人當(dāng)然是最好的采訪對象，與偶像有過較為密切接觸的親朋、合作過的伙伴等也不要錯過。媒體報道是資料收集的來源之一。在媒體報道使用的選擇上，要注意甄別報道的真實性，同時注意報道中是否有清晰的細節(jié)信息。而作為資深粉絲，你一定身處一個龐大的粉絲圈之中，多跟同是資深粉絲的圈友們交流，也是獲得更多、更新資料來源、加深對偶像的認識和了解的重要方式。

Step2：整理思路

思路的整理應(yīng)先從梳理所得資料信息開始，綜合審閱既得信息不僅僅是對資料的再熟悉過程，也是確定書的大體結(jié)構(gòu)和敘述順序的重要步驟。寫作過程可以在資料整理完成后逐步展開，也可稍落后于資料整理，與其交叉進行。寫作過程中應(yīng)以既定的整體框架結(jié)構(gòu)為主，根據(jù)實際寫作需要不斷進行細節(jié)調(diào)整。在寫作時，還應(yīng)注意突出偶像獨有的個人特征，以及通過收集到的細節(jié)資料來增加文章的真實性和可讀性等。

Step3：校對付印

校對工作在自己親歷親為的同時，也應(yīng)尋求有相關(guān)經(jīng)驗的朋友們的幫助。這個過程要修改的不僅僅是錯別字，更是一個對作品進行精修的過程。接下來，你可以直接聯(lián)系相熟的編輯或者尋找可靠的代理商。出版合同簽訂后，需要向出版社繳納出版管理費和編審費兩項費用。待出版社審稿完成后你將得到由出版社發(fā)放的取書號、CIP（預(yù)編目錄）及委印單等。之后便是印刷與發(fā)行環(huán)節(jié)了。版權(quán)問題也是出書的一個重大問題，你可以在出書前找律師進行咨詢。

完成了以上三步，恭喜你，在名人傳記寫作這一任務(wù)上順利通關(guān)了。如果你肯再花點時間，升級一下已經(jīng)封頂?shù)慕?jīng)驗，就會發(fā)現(xiàn)通關(guān)秘訣其實只有短短的一句話，那就是：足夠的熱愛和堅持。

老年大學(xué)統(tǒng)編教材京劇教程系列叢書

推薦理由：

山東教育出版社于近期推出了老年大學(xué)京劇教程系列，分為《京劇老生唱腔教程》《京劇老旦唱腔教程》《京劇旦角唱腔教程》三冊，由山東藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院副院長常金蓮教授主持編寫，每冊介紹一個行當(dāng)。

教材從老年大學(xué)京劇教學(xué)的實際出發(fā)，按照循序漸進、由易到難的原則編排 內(nèi)容，力求符合老年大學(xué)的京劇教學(xué)規(guī)律和老年人的學(xué)習(xí)特點，幫助老年學(xué)員獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。同時注重知識性、科學(xué)性、實用性和通俗性相統(tǒng)一，使這套教程既可作為老年大學(xué)京劇教學(xué)的實用教材，也可作為京劇愛好者的自學(xué)用書。

教材兼顧京劇知識介紹與唱段研習(xí)，分為理論篇、實踐篇和欣賞篇三個部分。理論篇主要介紹京劇藝術(shù)的表演、音樂、服飾等方面的特點以及三大行當(dāng)表演藝術(shù)的發(fā)展和各個流派的特點；實踐篇和欣賞篇兩個部分精選若干經(jīng)典唱段，每一個唱段包括曲譜、劇情簡介和唱段分析，力求由點及面。其中實踐篇是教學(xué)的主體內(nèi)容，分別介紹各個板式的京劇唱段，難度適中，易于掌握；欣賞篇是在實踐篇基礎(chǔ)上的進一步研習(xí)，既是實踐篇的補充，又可以作為欣賞和自學(xué)的內(nèi)容。

佳作試讀：

京劇的行當(dāng)

行當(dāng)就是京劇中的人物類型，是根據(jù)劇中人物的性別、年齡、性格、職業(yè)和地位等，通過化妝、服飾等手段加以藝術(shù)夸張，形成生、旦、凈、丑四種類型，這就是“行當(dāng)”，是京劇（也是戲曲）特有的一種表演體制。不同行當(dāng)在演唱方法、表演技巧等方面各有特點，這不僅便于演員更好地學(xué)習(xí)，也便于觀眾對舞臺表演的理解和欣賞。

京劇的行當(dāng)分為生、旦、凈、丑四大類。

1. 生行

生行是京劇行當(dāng)中的主要類型之一，扮演男性角色，分為老生（包括紅生）、小生、武生、娃娃生幾個類別。

老生主要扮演中年以上的男性角色，一般是性格忠厚正直、沉穩(wěn)莊重的正面人物。因為舞臺上的老生都掛胡須（胡須，京劇術(shù)語為“髯口”），所以又稱須生、胡子生。老生一般分為文、武兩種。文老生一般演唱文戲，又分為唱功老生和做功老生。唱功老生以演唱為主，表演穩(wěn)重安詳，多扮演帝王、官員、書生一類的人物，如《文昭關(guān)》中的伍子胥、《空城計》中的諸葛亮等；做功老生主要以表演為主，唱、念、做并重，如《徐策跑城》中的徐策、《坐樓殺惜》中的宋江等。武老生是指擅長演武戲的老生，一般扎靠（靠，京劇術(shù)語，指武將的鎧甲）或者穿箭衣，如《定軍山》中的黃忠、《打登州》中的秦瓊等。

紅生是老生中的特殊行當(dāng)，因為勾畫全紅臉而稱為“紅生”，主要扮演關(guān)羽和趙匡胤這兩個角色，表演凝重簡練，以表現(xiàn)人物的威嚴和氣勢，如《古城會》中的關(guān)羽。

小生一般扮演青年男性角色，扮相優(yōu)雅、清俊，不戴髯口；唱念是真假聲結(jié)合，清脆、剛健；表演風(fēng)格風(fēng)流倜儻。小生也有文武之分。文小生又分為紗帽生、扇子生、翎子生、窮生等。紗帽生又叫袍帶生，一般扮演年輕的官員，扮相儒雅穩(wěn)重、有書卷氣，如《玉堂春》中的王金龍；扇子生因為手里常拿一把扇子而得名，頭戴文生巾，身穿繡花褶子，又叫褶子生，扮演風(fēng)流瀟灑、文質(zhì)彬彬的年輕書生，如《拾玉鐲》中的傅朋、《西廂記》中的張生等；翎子生因帽盔上插戴兩根翎子（又叫雉尾）而得名，具備較好的翎子功，一般扮演雄姿英發(fā)、文武兼?zhèn)涞那嗄瓴趴。纭度河分械闹荑ぁⅰ缎⊙纭分械膮尾嫉龋桓F生扮演窮困潦倒的讀書人，一般穿富貴衣，即在青道袍上補上許多花補丁，表示貧窮之意，還表示將來必定富貴，如《豆汁記》中的莫稽、《打侄上墳》中的陳大官等。武小生一般扮演武功高強的青年英雄，分為兩類：一是穿長靠的武小生，如《借趙云》中的趙云；一類是穿短打的武小生，如《石秀探莊》中的石秀。

武生扮演武藝高強的角色，多數(shù)不戴髯口（戴髯口就是武老生），以真嗓演唱，說韻白。武生又分為長靠武生和短打武生兩類：長靠武生穿靠（象征鎧甲）戴盔，蹬厚底靴，背插靠旗，執(zhí)長柄武器，不僅武功好，還要講究身段功架，如《長坂坡》中的趙云、《挑滑車》中的高寵等；短打武生穿短衣褲，著薄底靴，用短兵器，翻撲跌打、身手敏捷，如《惡虎村》中的黃天霸、《三岔口》中的任堂惠等。另外，“猴戲”中的孫悟空也多由武生扮演。

娃娃生專門扮演兒童角色，頭戴孩兒發(fā)，身穿茶衣（兒童的服裝），以真嗓唱念，要求表現(xiàn)出兒童天真活潑的稚氣，如《三娘教子》中的薛倚哥、《鎖麟囊》中的盧天麟等。娃娃生沒有專職演員，由于兒童角色的臺詞和表演都比較簡單，而且京劇沒有以娃娃生為主要角色的劇目，所以多由身材較小的旦角演員兼演。

2. 旦行

旦行是京劇行當(dāng)?shù)闹饕愋椭唬缪菖越巧譃檎ㄇ嘁拢⒒ǖ⒒ㄉ馈⑽涞⒗系┖筒实状箢悇e。

正旦是旦行最主要的類型，一般扮演端莊、賢淑的青年和中年女性角色，多是賢妻良母、貞婦烈女之類的人物，以正劇和悲劇人物為主。因為扮演悲劇人物或貧窮女性時常穿黑色衣服，黑色過去稱為青色，所以又叫“青衣”。表演要求穩(wěn)重大方，以假嗓演唱，說韻白，唱、念、做并重，尤重唱功，如《二進宮》中的李艷妃、《三娘教子》中的王春娥、《鍘美案》中的秦香蓮等。

花旦一般扮演活潑伶俐、爽朗潑辣的青年女性，穿色彩鮮艷的短衣裳，以說京白為主，用假嗓演唱，重做功和說白，動作敏捷伶俐。花旦多扮演小家碧玉、丫鬟之類的人物，如《紅娘》中的紅娘、《拾玉鐲》中的孫玉姣、《坐樓殺惜》中的閻惜姣等。

花衫是旦行中的一個重要行當(dāng)，融合了青衣和花旦兩種表演風(fēng)格，因為青衣從前也叫做青衫，所以稱之為花衫，創(chuàng)始人是王瑤卿。花衫唱、念、做、打并重，如《貴妃醉酒》中的楊貴妃、《霸王別姬》中的虞姬、《四郎探母》中的鐵鏡公主等。

武旦扮演武藝高強的女性角色，以假嗓演唱，多說韻白，分為短打武旦和長靠武旦（也稱刀馬旦）兩類。短打武旦穿短衣裳，一般不騎馬，重武功、說白，以翻撲跌打取勝，如《十字坡》中的孫二娘、《三岔口》中的店主婆等；長靠武旦一般騎馬帶刀，扎靠頂盔，專稱刀馬旦，既要有很好的武功，又要有很好的身段、表演和說白，如《穆柯寨》中的穆桂英、《佘塘關(guān)》中的佘賽花、《扈家莊》中的扈三娘等。

老旦通常扮演老年女性角色，唱念都用本嗓，多說韻白，有的以唱功為主，有的以做功為主，有的唱做并重，如《釣金龜》中的康氏、《遇皇后》中的李后、《李逵探母》中的李母等。老旦也有扎靠的角色，但是此類劇目和人物較少，如《對花槍》中的姜桂芝、《雁門關(guān)》中的佘太君等。

彩旦又叫丑旦、丑婆子，多扮演風(fēng)趣詼諧、滑稽甚至粗獷豪放的喜劇性角色，常用丑行演員表演。唱念用本嗓，多說京白，以做功為主，表演、化妝都十分夸張，如《鳳還巢》中的程雪雁、《拾玉鐲》中的劉媒婆、《西施》中的東施等。

3. 凈行

凈行是京劇中的重要行當(dāng)類型，主要扮演性情豪放、剛烈、忠直、粗魯或奸詐的男性角色，因為在臉上勾畫彩色的臉譜，俗稱花臉、花面，取其反意而稱之為“凈”。凈行分為大花臉、二花臉、武花臉三類。

大花臉也叫大面，一般扮演朝廷大臣、元帥、大將之類的人物，以唱功為主，說韻白，所以又稱唱功花臉、銅錘和黑頭，如《二進宮》中的徐延昭、《赤桑鎮(zhèn)》《鍘美案》等包公戲中的包拯、《草橋關(guān)》中的銚期等。

二花臉一般扮演綠林好漢、草莽英雄之類的人物，重做功，以身段功架、念白和表演為主，又稱架子花臉，如《盜御馬》中的竇爾墩、《法門寺》中的劉瑾以及眾多劇目中的張飛、牛皋、李逵、焦贊、曹操等。

武花臉又稱武二花，以武打為主，不重唱念，因此又叫摔打花臉，如《艷陽樓》中的高登、《挑滑車》中的黑風(fēng)利、《白水灘》中的青面虎等。

4. 丑行

丑行是京劇的重要行當(dāng)類型，常在鼻梁上以白粉涂一個粉塊，所以又叫小花臉、三花臉，往往是戲中的喜劇性角色。丑行分為文丑和武丑兩大類。

文丑又細分為方巾丑、袍帶丑、茶衣丑、老丑。方巾丑扮演有文化又帶有酸腐氣的儒生、書吏、謀士之類的人物，頭戴方巾，身穿褶子，手拿折扇，邁四方步，說韻白，如《群英會》中的蔣干、《烏龍院》中的張文遠等；袍帶丑扮演職位較低的小官或者帝王大夫中的喜劇人物，戴紗帽、穿官衣，多說京白，如《審頭刺湯》中的湯勤、《六月雪》中的山陽縣知縣等；茶衣丑是丑行中最多見的一類，一般扮演下層小人物，穿茶衣（一種半身的短褶子）腰包，多說京白，如《秋江》中的艄翁、《武松打虎》中的酒保等；老丑多扮演生活于社會底層的心地善良、詼諧幽默的老人，一般說京白，如《烏盆記》中的張別古、《蘇三起解》中的崇公道等。

武丑常扮演機警幽默、武藝高超的人物，不但要求武功好、還要念白清晰流利，俗稱開口跳，如《三岔口》中的劉利華、《連環(huán)套》中的朱光祖等。

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