在對(duì)話中追尋 “中國(guó)形態(tài)”：第二屆 “馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)形態(tài)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

徐 敏

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430079）

2013年4月10—11日，第二屆 “馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)形態(tài)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢隆重舉行。本次會(huì)議由華中師范大學(xué)文學(xué)院、湖北省文學(xué)理論與批評(píng)研究中心主辦，湖北文理學(xué)院、三峽大學(xué)協(xié)辦。來(lái)自英國(guó)、俄羅斯、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)、高等院校的70余位學(xué)者，圍繞馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中西比較、中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)建構(gòu)的理論設(shè)想以及跨學(xué)科視野中的馬克思主義文學(xué)批評(píng)等議題展開了熱烈討論。

（一）馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中西比較與對(duì)話

馬克思主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展，始終伴隨著與西方馬克思主義之間的比較與對(duì)話。本屆會(huì)議延續(xù)了這一特色。

中國(guó)人民大學(xué)陸貴山教授指出，馬克思主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展要注重原創(chuàng)性和對(duì)話性，要通過(guò)和西方現(xiàn)當(dāng)代文論的對(duì)話，使馬克思主義文藝學(xué)有結(jié)構(gòu)性的變化，做到既堅(jiān)持我們傳統(tǒng)的東西，又吸收西方有價(jià)值的東西，發(fā)展具有科學(xué)性的馬克思主義文學(xué)批評(píng)。山東大學(xué)譚好哲教授提出，我們對(duì)西方馬克思主義批評(píng)的借鑒不能僅停留于理論譯介和運(yùn)用上，更應(yīng)學(xué)習(xí)其理論創(chuàng)新的方法。以詹姆遜建構(gòu)的馬克思主義文化闡釋學(xué)為例，應(yīng)學(xué)習(xí)其對(duì)馬克思主義問(wèn)題性和辯證闡釋方法的堅(jiān)守。

不少學(xué)者結(jié)合實(shí)例闡述了西方馬克思主義研究對(duì)中國(guó)的啟示。四川大學(xué)傅其林教授指出，東歐新馬克思主義通過(guò)對(duì)列寧古典形式邏輯框架下反映論模式的批判、對(duì)盧卡奇局限于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的反映論模式的批判，形成了自己能動(dòng)闡釋的反映論，對(duì)處于相似語(yǔ)境中的中國(guó)具有相當(dāng)?shù)膯⑹拘浴９枮I師范大學(xué)馮毓云教授則認(rèn)為，建立在馬克思主義基點(diǎn)上的后馬克思主義批評(píng)，立足于當(dāng)代的歷史性解構(gòu)，樹立了開放的過(guò)程性的思維、強(qiáng)調(diào)多元，成為當(dāng)前馬克思主義研究可供借鑒的重要資源。湖北文理學(xué)院郭琳博士借鑒知識(shí)社會(huì)學(xué)的思路指出，馬克思主義文學(xué)批評(píng)不僅是理論層面的建構(gòu)，而且是包括生產(chǎn)過(guò)程諸環(huán)節(jié)的一個(gè)動(dòng)態(tài)性建構(gòu)過(guò)程。

有些學(xué)者則從西方視角透視中國(guó)馬克思主義研究。英國(guó)學(xué)者賈森·巴克從毛澤東對(duì)法國(guó)文學(xué)理論的影響入手，分析了毛澤東思想對(duì)阿爾都塞和拉康的重要影響，別開生面地展現(xiàn)了毛澤東與經(jīng)典馬克思主義之間的關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)陸楊教授分析了法國(guó)理論從法國(guó)到美國(guó)，再?gòu)拿绹?guó)回到法國(guó)的特殊路徑，揭示了西方馬克思主義批評(píng)與社會(huì)、政治之間的復(fù)雜互動(dòng)。北京師范大學(xué)趙勇教授通過(guò)對(duì)本雅明和毛澤東 “兩個(gè)講話”的平行比較研究，分析了他們從對(duì)抗法西斯主義這一看似相同的起點(diǎn)出發(fā)，在不同的語(yǔ)境下如何展現(xiàn)出既相似又不相似的復(fù)雜面貌。

（二）對(duì)經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評(píng)重要命題和范疇的反思

此次會(huì)議就經(jīng)典馬克思主義批評(píng)的重要命題和范疇進(jìn)行了反思，展示出新的思考。

華中師范大學(xué)孫文憲教授提出，作為一種有別于現(xiàn)代文學(xué)理論的文學(xué)研究范式，馬克思主義文學(xué)批評(píng)已形成了自己鮮明的特質(zhì)：審美內(nèi)涵上它強(qiáng)調(diào)對(duì)象化勞動(dòng)對(duì)美和審美的規(guī)定性，文學(xué)本質(zhì)方面它關(guān)注審美觀照何以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境中可能，文學(xué)功能上它強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)歷史變革的參與。忽略或者抹殺馬克思主義文學(xué)研究的這種獨(dú)特場(chǎng)域會(huì)帶來(lái)馬克思主義研究的危機(jī)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院丁國(guó)旗研究員對(duì) “美學(xué)的和歷史的”這一經(jīng)典馬克思主義的重要命題進(jìn)行了闡釋，指出美學(xué)問(wèn)題在馬克思主義文論中始終與社會(huì)、歷史、政治緊密相連。

湖南師范大學(xué)趙炎秋教授就 “藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡”的理論內(nèi)涵進(jìn)行了探索，指出不平衡的原因在于藝術(shù)生產(chǎn)是經(jīng)過(guò)生活方式這一中介間接地與生活發(fā)生作用，那些反映已消逝的生活方式的藝術(shù)形式，仍然可能對(duì)另一種生活方式中的人產(chǎn)生吸引力。汕頭大學(xué)燕世超教授指出全球化的不斷拓展，為我們重新理解 “世界文學(xué)”概念提供了可能，它在張揚(yáng)普世價(jià)值的同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)越來(lái)越處于弱勢(shì)的不發(fā)達(dá)國(guó)家文化的擔(dān)憂。

（三）總結(jié)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

80余年的發(fā)展已使中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)形成了許多獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，無(wú)疑將構(gòu)成我們今天構(gòu)建馬克思主義中國(guó)形態(tài)的重要基礎(chǔ)。

中國(guó)人民大學(xué)盧鐵澎教授指出，啟蒙與救亡的并存合作是中國(guó)社會(huì)和文化現(xiàn)代性的鮮明特征，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮這一不同于西方的特點(diǎn)，正為我們展現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)形態(tài)的特殊性與可能性。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院吳曉都研究員通過(guò)對(duì)茅盾批評(píng) “三原則”的分析指出，馬克思主義文學(xué)批評(píng)可以提供諸如人民性、當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)性等正能量。立足于中華文化土壤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并力圖用中國(guó)詩(shī)學(xué)進(jìn)行表達(dá)，將使中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)走向深化。

華南師范大學(xué)段吉方教授指出，在20世紀(jì)40年代毛澤東 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所奠定的 “審美意識(shí)形態(tài)”這一中國(guó)馬克思主義的獨(dú)特理論模式的基礎(chǔ)上，當(dāng)前中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)正逐漸擺脫 “他論”的思維方式，為我們展現(xiàn)出走向理論形態(tài)的可能。華中師范大學(xué)萬(wàn)娜博士分析了20世紀(jì)70年代末80年代初圍繞美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)的討論，如何在深化概念內(nèi)涵的同時(shí)，參與到意識(shí)形態(tài)重塑的歷史進(jìn)程中。三峽大學(xué)程全黎博士通過(guò)對(duì)三個(gè)批評(píng)文本的細(xì)讀，指出當(dāng)前中國(guó)學(xué)者在運(yùn)用西方馬克思主義理論時(shí)已表現(xiàn)出鮮明的問(wèn)題意識(shí)，帶有解決中國(guó)問(wèn)題的明確動(dòng)機(jī)。

（四）建構(gòu)馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的理論展望

反思經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歷史、梳理對(duì)話，進(jìn)而構(gòu)建馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)形態(tài)，是與會(huì)代表們特別關(guān)注的問(wèn)題。

華中師范大學(xué)王先霈教授指出，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)從誕生起就一直忠實(shí)于馬克思主義的基本原則，并力圖和中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，但在形態(tài)、思維方式和敘述風(fēng)格上明顯呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨圣元研究員提出，馬克思主義文學(xué)批評(píng)和儒學(xué)文學(xué)批評(píng)之間的雙向會(huì)通是我們思考中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)時(shí)一個(gè)不可繞開的問(wèn)題。兩者在文學(xué)的功能價(jià)值、文學(xué)性、美學(xué)精神的創(chuàng)生等方面存在諸多的契合點(diǎn)。

江蘇師范大學(xué)張玉勤教授指出，馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)形態(tài)應(yīng)該是一個(gè)時(shí)間進(jìn)程和空間延展的綜合體，既要以馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展軌跡和歷史經(jīng)驗(yàn)作為當(dāng)代建構(gòu)的基礎(chǔ)，也要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐品格，緊緊抓住中國(guó)的問(wèn)題。黑龍江大學(xué)馬漢廣教授提出，馬克思主義中國(guó)形態(tài)的建設(shè)必須要首先面對(duì)它在當(dāng)下表現(xiàn)出的問(wèn)題，一是如何把握當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，二是如何不斷提供正能量。

（五）跨學(xué)科視野中的馬克思主義批評(píng)

除了文學(xué)研究領(lǐng)域，來(lái)自西方馬克思主義批評(píng)研究重地的幾位西方學(xué)者還為本次會(huì)議帶來(lái)了跨學(xué)科的視野，為我們呈現(xiàn)了馬克思主義批評(píng)獨(dú)特的魅力。

俄羅斯圣彼得堡大學(xué)亞歷山大·維克多洛維奇·彼得羅夫教授從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的角度指出，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程也可以看做是一個(gè)充滿辯證矛盾的勞動(dòng)美學(xué)化過(guò)程，面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，勞動(dòng)過(guò)程的審美化研究將有助于馬克思所說(shuō)的 “創(chuàng)造性的、自由的作為美的存在”的勞動(dòng)的真正實(shí)現(xiàn)。英國(guó)利茲大學(xué)馬海麗博士運(yùn)用巴赫金的狂歡化理論，分析了舞臺(tái)劇制作中藝術(shù)語(yǔ)言如何成為對(duì)政治秩序和權(quán)力的解構(gòu)。英國(guó)藝術(shù)家約翰·艾瑞克·巴德溫先生通過(guò)對(duì)看似優(yōu)美的英國(guó)18世紀(jì)田園畫的細(xì)讀，揭示了隱藏在其背后的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，充分展現(xiàn)了馬克思主義批評(píng)的政治維度。

最后，華中師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)胡亞敏教授對(duì)本次大會(huì)進(jìn)行了總結(jié)。她指出，本屆研討會(huì)既是2011年11月召開的首屆 “馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)形態(tài)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的延續(xù)，也是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目課題組和國(guó)內(nèi)外諸多專家同行們一次難得的交流和對(duì)話。與會(huì)代表地域廣闊，年齡層次豐富，為我們展現(xiàn)出馬克思主義批評(píng)的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)。就馬克思主義文學(xué)批評(píng)而言，當(dāng)代中國(guó)有很多現(xiàn)象需要研究，為此我們首先要立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，其次要具有國(guó)際視野，還要注意跨學(xué)科跨文化的視野。作為形形色色馬克思主義中的一種，中國(guó)馬克思主義需要有自己的聲音，但絕對(duì)不是霸道的聲音，而是一種對(duì)話的聲音。