如何結合《互換性與技術測量》的課程教學活動弘揚中華民族傳統文化

林 俊

（廣西大學機械工程學院，廣西 南寧 530005）

《互換性與技術測量》是與制造業發展緊密相聯系的一門綜合性應用技術基礎課程。這門課程介紹有關機械零件尺寸精度、形位精度等的國家標準以及標準的使用，介紹各精度參數的測量方法、部分測量儀器的使用方法與測量所得數據處理的方法。其不僅將制造業的基礎標準與計量技術結合在一起，而且涉及機械設計、品質控制等領域，是從基礎課學習過渡到專業課學習的橋梁，是聯系設計課程與工藝課程的紐帶。該課程主要面向高等院校工科的機械、儀器儀表和機電等專業的大學生授課。

工科大學生的基礎理論及專業知識往往比較扎實，但對中華民族傳統文化的了解相對薄弱，甚至知之甚少。在這種形勢下，恰當地結合教學內容向當今的大學生傳播中華民族的傳統文化，弘揚民族文化，使他們在教學活動中既能學到專業知識，又能珍視自己的民族文化，建立民族自信心。

1 在教學活動中弘揚中華民族的統文化的現實意義

1.1 弘揚傳統文化是構建文明和諧社會的需要

以前，在學校里重視的是知識和分數，忽視了對學生進行傳統文化思想的灌輸，以致如今一些人對道德沒有清晰的認識，不知道為別人和社會著想，在名利和誘惑面前，喪失道德底線?，F在出了那么多的貪官，其實也不全然由于體制的問題，而是由于對傳統文化知識教育的缺失造成。在有些人的眼里，傳統好像總是和落后連在一起，喜歡把一切落后的東西歸于自己的傳統文化，造成我們的文化沒落了。沒有文化精神的人，其實就是經濟動物；沒有道德的自覺，只靠法紀是無法真正抑制貪官和腐敗的。

中華民族的傳統文化源遠流長，宏深而博大。而其中貫穿古今，歷史悠久，影響深廣，含蘊豐富，充滿魅力思想的就是《易經》和《道德經》。《易經》在我們中華民族光輝燦爛的傳統文化中號稱“群經之首”，是我們中華民族之魂，它用精辟的語言，以天地、陰陽、剛柔、動靜之間的相互作用和變化深刻揭示了宇宙的奧秘和大自然的變化規律，使人們能夠知變、應變、善變，去惡從善、逢兇化吉，令中華民族經久不衰；老子《道德經》的辯證思想在構建和諧社會中能體現出一種睿智、一種豁達，為人們構造出一個樸素、自然、豁達、飄逸、玄之又玄的宇宙觀、人生觀和方法論的宏大框架；道出了天地萬物變化的玄機和陰陽變幻之玄妙，蘊涵著豐富的人生哲學和浩瀚的人生智慧，為中華兒女修身、齊家、治國、平天下指明了道路。

魯迅說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦”。政治家掌握國家的今天，教育家朔造國家的明天和后天。當代大學教師有責任運用《易經》中所蘊含的人生奧妙智慧和《道德經》中所包含的思想哲理引導學生向善向美。美國張緒通說：“國際公認，‘道’將是二十一世紀的世界指導原理”，未來要建立一個高度文明的和諧世界，現在不但要給每個學生傳授和諧文明的思想文化，還要用《道德經》里的哲理名言給學生傳授認識世界、改造世界的人生觀和方法論。

1.2 弘揚傳統文化是推動科學進步和社會經濟發展的需要

西方發達國家諸多先進科技文化的發展進步，都與我國兩千多年前的經書的思維方式和知識體系有關。在19世紀末20年代初，隨著《易經》和《道德經》相關著作的翻譯，歐美學者對我國的傳統民族文化不斷的深入研究，也使得更多科學與哲學理論得到啟示和發展。

可以說，從原子、量子等精深理論到計算器、計算機等偉大發明；從核能用途、太空探測等尖端科技到遺傳密碼、試管生命；從生物學突破到混沌理論、分形幾何理論、一元數學理論；從地球經絡學位結構理論、地震自然節律到自然周期可分度理論、生物全息理論、宇宙全息理論等對人類有重大貢獻的發現與發明，都與我國博大精深的《易經》和《道德經》系統存在著密切的聯系。

在歐洲，《道德經》有17種文字，西譯本總數近500種；在德國，《道德經》德譯文本多達82種，研究專著700多種，平均每四個家庭就有一本，這與該國科學技術高速發展、經濟騰飛有緊密關系。德國數學家萊布尼茲發明二進制是從研究易經的64卦中發現的；計算機的基礎語言，源于中國的《易經》和《道德經》的陰與陽的基本概念。

英國李約琴說過“道家有一套復雜而微妙的概念，其是后來產生的中國一切科學技術思想的基礎”。不少中外專家和學者，已對這兩部著作的研究推行至天文、物理、生物、化學、醫藥、數學等各學科的創新研究中。“象理數模型”、“無為而治”等已引起了全世界的高度重視。今天的大學生就是明天社會主義建設棟梁，未來要完成中華民族的偉大復興，現在就要用中華民族傳統文化的偉大思想引導學生去努力學習，為推動我國科學進步和社會經濟發展打下基礎。

2 如何結合專業課的教學活動弘揚中華民族的傳統文化

2.1 把傳播中華民族傳統文化科學地融入教學過程中

《互換性與技術測量》這門課程涉及到的知識面廣，學科交叉性、理論性、實踐性和實用性較強。而且，該課程定義多、公式多、標準多、符號多，顯得較為抽象、枯燥，學生學習起來缺乏興趣。為了改變這一現狀，本人進行了教學改革與創新，把傳播中華民族傳統文化融入到《互換性與技術測量》這門課的教學中。在備課時，可根據不同章節的教學內容，合理編排一兩句傳統經典名言哲理穿插到課堂里，把枯燥的理論課，變得生動而有趣，使學生學習起來津津樂道，并把教書育人貫穿于理論教學之中。下面是本人如何將傳統文化融入到教學中的一些范例。

如：在“標準化與優先數系”這一章節，就引用了傳統文化-《道德經》來講解。優先數與優先數系是19世紀末（1877年）由法國人查爾斯.雷諾首先提出的，當時載人升空的氣球所使用的繩索尺寸由設計者隨意規定，多達425種。雷諾根據單位長度不同直徑繩索的重量級數來確定繩索的尺寸，按幾何公比遞增，每進5項使項值增大10倍，把繩索規格減少到17種。并在此基礎上產生了優先數系的系列。從此，優先數系成了工程設計和工業生產中常用的一種數值制度。在進行這一章節的教學時，引用了《道德經》第五十九章中的經典名句：“治人、事天，莫若嗇…”，其意思是說將復雜的事做簡單，或者是說，將簡單的事不要做得過于復雜?！兜赖陆洝分兴f的與雷諾提出的“優先數系”的意思都是化繁為簡，事半功倍。優先數列的產生至今才135年，《道德經》的產生至今已經2000多年了。通過比較，不但讓學生悟出其中的道理，加深學生對這一章節理解，還可以提高學生對中華民族傳統文化的認同感和自豪感。

又如，“包容要求”是相關公差原則中的三種要求之一，適用包容要求的被測實際要求（單一要素）的實體（外體作用尺寸）應遵守最大實體邊界；被測實際要素的局部實際尺寸受最小實體尺寸所限；形狀公差與尺寸公差有關，在最大實體狀態下給定的形狀公差值為零；當被測實際要素偏離最大實體狀態時，形狀公差獲得補償，補償量來自尺寸公差。

“可逆要求”也是相關公差原則中的三種要求之一，在不影響零件功能的前提下，位置公差可以反過來補給尺寸公差，即位置公差有富余的情況下，允許尺寸誤差超過給定的尺寸公差，顯然在一定程度上能夠降低工件的廢品率。

在講解“包容要求”和“可逆要求”時，引用《道德經.第七十七章》中的“天之道，損之有余而補不足”的道理給學生加以說明?！疤熘?，損之有余而補不足”意味著天地運作的道理，取長補短。這種取多余的去補不足的方法，實際上是至今有兩千多年歷史的《道德經》的哲學思想在公差原則上具體應用。此外，《道德經》的天地運作的道理在做人做事上也有極為廣泛的應用，能夠吸取別人的優點彌補自身的缺點，也是達到讓人進步的必備條件，即所謂取長補短天知道。

在講到標準化及其作用時可插入《周易》大壯卦哲理“沒有規矩，不成方圓”；在講到直線度誤差時可插入《道德經.第二十二章》“曲則全，枉則直，…”；在講到圓度誤差時可插入去奢去泰，不圓滿才是人生等等。這樣日積月累，就可以使學生在學到科學理論知識的同時，感受中華民族傳統文化的魅力，得到人生啟迪和加深道德的修養。

2.2 結合專業課弘揚中華民族傳統文化需注意的問題

（1）在整個教學活動中，內容安排上，重點是傳授專業知識，穿插傳授中華民族傳統文化是輔助性的、方向性的、點到為止，重在激發學生對傳統文化的興趣。

（2）結合專業課弘揚中華民族傳統文化時，在時間安排上，靈活多變，可以在課前用一、兩分鐘進行，也可在課間穿插進行，因各章節的知識點而定。

（3）中華民族傳統文化確實博大精深，包羅萬象，上課時要根據不同章節的教學內容，穿插相互有聯系的經典名言，做到有的放矢，聯系不上的，不能勉強。

3 結合專業課弘揚中華民族傳統文化獲得的效果

將傳統文化融入到專業課教學中，使學生在學習專業知識的同時，受到傳統文化的熏陶。學生們認為這樣的教學方法新穎，別具一格，既豐富了教學內容，又使學生對教學內容理解更容易，掌握更深刻，有利于激發學生學習興趣和熱情，有利于提高學生理解問題、分析問題和解決問題的能力，促使學生樹立遠大理想,培養高尚人格。許多學生對傳統文化產生了濃厚的興趣，課外參看大量有關民族傳統文化的書籍，在平時與他們的交談中，也能恰當引用一些民族傳統文化的經典語句，來表達自己的思想和看法，自覺地運用人類積累的智慧財富,不斷完善自己，學生的學習成績得以提高、情操得到陶冶、價值觀得到升華，真正達到了教書育人的目的。

4 結束語

高校教師，工作平凡而神圣，肩負著教書育人的重要責任，不僅要向學生傳授專業理論知識，也有責任弘揚民族傳統文化，傳承民族精髓，使學生在掌握理論知識的同時，思想更健康，道德更高尚，在德、智、體、美全面協調發展。

[1]丹明子.《道德經的智慧》（第1版）[M].北京:華夏出版社，2009.

[2]東籬子.《左手易經右手道德經》（第1版）[M].北京:中國紡織出版社，2010.

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