論善是符合德性的活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義

張珍珍（山西師范大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義理論專業(yè) 山西臨汾 041000）

亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》一書中詳細(xì)闡釋了善的理念，他將善作為一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實(shí)踐和抉擇的目標(biāo)，認(rèn)為人的善就是合乎德性而生成的靈魂的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，且幸福就是合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，也是最高善，幸福是完滿的、自足的和終極的。在當(dāng)代談善是符合德性的活動(dòng)有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求有許多相通的地方。本文從以下三方面來(lái)論述善是符合德性的活動(dòng)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)意義。

一、人類以善為目的的一切實(shí)踐活動(dòng)為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了重要的實(shí)踐條件

人們常用帶有褒義的“善良”“善心”“慈善”等詞匯來(lái)形容一個(gè)人的品質(zhì)或者夸獎(jiǎng)人的善良行為，讓我們對(duì)“善”有了一定得理解。在《辭海》中，對(duì)“善”的解釋很多，包括善良、美好、友好、擅長(zhǎng)、容易、多、修治、愛(ài)惜、熟悉等。 “在一定社會(huì)中，當(dāng)某一社會(huì)事務(wù)或行為體現(xiàn)了或符合該社會(huì)所倡導(dǎo)的道德理想，它就具有善的倫理價(jià)值屬性。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨是站在新的歷史起點(diǎn)上，針對(duì)當(dāng)前人們的思想意識(shí)狀況提出的，是當(dāng)代社會(huì)所要倡導(dǎo)的道德理想，是當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的一項(xiàng)全新的事業(yè)和偉大的工程，是以善為目的的實(shí)踐活動(dòng)，這恰恰是二者相通的地方。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)范疇第一次被提出，是在黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，指出要求 “堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面”。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，努力做到 “學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。亞里士多德在看待善和德性時(shí)，認(rèn)為一種善即或?qū)τ趥€(gè)人或?qū)τ谟虬顏?lái)說(shuō)，都是同一的，然而獲得和保持邦域的善顯然更為重要，更為完滿。一個(gè)人獲得善只得嘉獎(jiǎng)，一個(gè)邦域獲得善卻更加榮耀。既然在全部行為中都存在某種目的，那么這目的就是所為的善。如若目的是眾多的，善也就是它的總和。如果一個(gè)人種莊稼能讓一家人吃飽，而千千萬(wàn)萬(wàn)家農(nóng)戶種田可能解決整個(gè)國(guó)家的溫飽問(wèn)題，對(duì)個(gè)人而言是一種善，整個(gè)國(guó)家的溫飽問(wèn)題得到解決是更大的善，正如中國(guó)人的溫飽問(wèn)題的解決和貧困人口的逐漸減少也為整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

二、善是符合德性的活動(dòng)成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想基礎(chǔ)

亞里士多德把善的事物分為三類，即“外在的善，身體的善和靈魂的善，靈魂的善是最恰當(dāng)、真正的善。”他還強(qiáng)調(diào)靈魂的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)就是善，但不是外在的善。幸福就是生活優(yōu)裕、行為美好的觀點(diǎn)和這一原理完全符合，即某種好的生活和好的行為。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，就是為了通過(guò)創(chuàng)建活動(dòng)，不斷提高全民思想道德素質(zhì)，提高全民文明程度。人們只有認(rèn)識(shí)到哪些行為是高尚的，懂得通過(guò)怎樣的方式贏得生活中的美好和善良，引導(dǎo)更多的人向這種美好和善良學(xué)習(xí)，就達(dá)到精神文明建設(shè)的目標(biāo)，在一定意義上也是社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的過(guò)程，是一種合乎德性的實(shí)踐活動(dòng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求公民要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。只有擁有高尚道德情操的人，才會(huì)有文明得體的行為，才能做出公正的判斷，才能促進(jìn)社會(huì)的公正和諧，才能促進(jìn)人類向善的頂點(diǎn)---幸福不斷邁進(jìn)。

三、善的頂點(diǎn)就是幸福是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀要求

快樂(lè)也許不是幸福的全部，但它卻是幸福的重要組成部分。一個(gè)人總是對(duì)自己所喜愛(ài)的事物感到快樂(lè)，合乎德性的行為，使愛(ài)德性的人和自身都快樂(lè)。因此 “最美好、最善良、最快樂(lè)也就是幸福，三者是不可分的”。人們的實(shí)踐活動(dòng)是有目的，目的又是多種多樣的。并非所有的目的都是最后的，只有最高的善才是最后的東西。倘若僅只有一個(gè)東西是最后的，最完滿的，那么，它就是我們所尋求的最后目的，最有資格的那就是幸福。可見(jiàn)，幸福是通過(guò)以善為目的的實(shí)踐活動(dòng)獲得的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在一定程度上要通過(guò)精神文明建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這為物質(zhì)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。只有堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬，才能使人們獲得真正的幸福。

將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)引入精神文明創(chuàng)建中，把創(chuàng)建文明城市、文明單位、文明村鎮(zhèn)、文明家庭和評(píng)選道德模范作為主要載體，不斷推進(jìn)文明創(chuàng)建活動(dòng)，旨在鼓勵(lì)和引導(dǎo)每個(gè)社會(huì)成員做好公民、好員工、好家庭成員，形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，將精神文明建設(shè)活動(dòng)引向深入。只有這樣的人投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，才能不斷促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人類文明，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足，獲得幸福，整體上提高全民幸福指數(shù)。

綜上所述，貫穿于善、幸福、德性三者之間的線索是正當(dāng)性的實(shí)踐活動(dòng)。善是符合德性而生成的靈魂的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。善的實(shí)現(xiàn)、幸福的滿足、德性的彰顯是通過(guò)人的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是這三者的統(tǒng)一。“正如一只燕子造不成春天或一個(gè)白晝，一天或短時(shí)間的德性，不能給人帶來(lái)至福或幸福。”作為社會(huì)主義青年，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，參與合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，全力為實(shí)現(xiàn)共同富裕、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)正能量。

注釋：

1.倪素香.善惡?jiǎn)栴}研討綜述[ J].人大復(fù)印資料《倫理學(xué)》.1997( 3) :44.

2.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》2006年10月18日

3.胡錦濤《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》2007年10月24日

4.黃頌杰.從幸福論與德性論走向神論[M].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)版）.2008(5).

5.周輔成.西方倫理學(xué)名著選輯[M].北京：商務(wù)印書館，1964.P17

6.周輔成.西方倫理學(xué)名著選輯[M].北京：商務(wù)印書館，1964..P14.