手工宣紙脫胎工藝臉譜制作技藝

徐 麗 （南京市民俗博物館 江蘇南京 210000）

隨著臉譜制作工藝的不斷推進(jìn)，戲劇臉譜早已由臉部化妝轉(zhuǎn)向工藝臉譜，進(jìn)而發(fā)展到手工宣紙脫胎工藝臉譜，成為一種裝飾品。它繼承了中國古代傳統(tǒng)臉譜的技法，線條流暢，色彩艷麗，并將寫實(shí)、變形、夸張多種手法相結(jié)合，裝飾與實(shí)用相結(jié)合，使制作的戲劇臉譜栩栩如生，成為一種中國民族文化的高尚藝術(shù)品。

一、悠久歷史

我國的戲劇臉譜藝術(shù)，具有悠久的歷史，相傳它的起源與面具密切關(guān)系。根據(jù)文獻(xiàn)的記載，古代吳越之民即“披發(fā)文身”“黑齒雕題”。當(dāng)時(shí)，人們出于對(duì)生活和生產(chǎn)的需要，在臉部和身上涂上多種自然顏色，披上各種獸皮鳥羽，甚至染黑牙齒，這種人類最早的臉部化妝和其后的儺舞面具、戰(zhàn)爭面具、漢代百戲所戴的各種動(dòng)物頭形以及六朝和隋唐時(shí)代歌舞的假面具等，可以說都是戲劇臉譜的遠(yuǎn)祖。隨著戲曲演技的不斷提高，唐代的“參軍”戲在繼續(xù)使用面具的同時(shí)，亦間以染面化妝來表現(xiàn)某些鬼神形象。到宋代，為了更生動(dòng)地表現(xiàn)人物的面貌及其思想感情，涂面化妝便逐步形成潔面與花面兩種基本類型。元代的雜劇演員扮演劇中人物，已有一定的分工，而涂粉墨的凈、丑角色從簡單色彩有涂抹，進(jìn)而運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，使觀眾易于識(shí)別劇中各種人物的類型。這類花面化妝為后來戲劇臉譜奠定了一定基礎(chǔ)。明代的戲曲表演各類角色的分工已更為細(xì)密。各大劇種逐步有了規(guī)范化臉譜。清初，劇中人物臉譜在構(gòu)圖及色彩上，還伴有顯著的變化，至清韓隆以后，隨著各地民間戲曲的蓬勃發(fā)展，尤其是京劇的興起，臉譜造型日臻完善，在構(gòu)圖上奠定了“整臉”“三塊瓦臉”“十字門臉”的基本勾法。清末，又發(fā)展了新的譜式，各類角色的臉譜已趨向定型化，臉譜的勾畫不僅是一種簡單化妝，面具能突出人物的性格和角色的身份，成為一種具有高度象征性和典型化的民族化妝藝術(shù)。

清光緒年間，產(chǎn)生了工藝戲劇臉譜，使臉譜由平面趨立體，色彩上也變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。工藝臉譜的興起，據(jù)傳始于清朝光緒年間一個(gè)桂性滿族人，他能詩善畫，又喜歡京劇，在玩的時(shí)候用膠泥做了一個(gè)臉型模子，干后在上面勾畫著色，成為京劇泥制臉譜，后來被成批制作并在廟會(huì)上出售，被譽(yù)為“花臉桂子”，清末民初，工藝臉譜逐漸增多，作為臉譜制作的一大特色。

近代以來，隨著制作工藝的不斷推進(jìn)，越來越多的新型材料工藝臉譜被開發(fā)。手工宣紙脫胎工藝臉譜就是其中具有代表性的一支。

二、代表人物

手工宣紙脫胎工藝臉譜制作技藝代表人物——程少巖老師，1949年入科學(xué)京戲，1958年考入中國戲曲學(xué)校，1960年戲校畢業(yè)后任江蘇省京劇院武生演員， 1973年正式從事舞臺(tái)美術(shù)工作，1982年始從事京劇臉譜藝術(shù)研究，并研制了宣紙臉譜脫胎工藝，近年來又拓寬了臉譜藝術(shù)的載體。他在長期的研究創(chuàng)作中，形成了各自的風(fēng)格，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的手工宣紙脫胎工藝臉譜，采用宣紙脫胎，融匯了雕塑、繪畫、鏤刻、彩扎、裱糊、脫胎等多種技藝，是在繼承傳統(tǒng)泥塑工藝臉譜的基礎(chǔ)上的又一次創(chuàng)新，同時(shí)又把舞臺(tái)專業(yè)性譜式準(zhǔn)確勾畫與技巧用在其中，賦予特有韻味。程少巖老師的代表作品：《將相和》之廉頗、《艷陽樓》之高登、《九蓮燈》之火判、《火焰山》之牛魔王、《三打祝家莊》之楊林、《挑滑車》之金兀術(shù)、《鬧天宮》之二郞神、《金沙灘》之楊延嗣、《蟠桃會(huì)》之孫悟空、《蘇三起解》、《打瓜園》之陶洪、《刺巴杰》之胡理等。1999年其24件脫胎臉譜作品入選上海古籍出版社出版的大型畫冊(cè)《中國京劇》；2000年脫胎臉譜作品入選第六屆中國藝術(shù)節(jié)；2001年29件脫胎臉譜作品入選《第三屆中國京劇節(jié)京劇藝術(shù)系列展》；2006年，在紀(jì)念長征勝利70周年，慶祝建黨85周年，《紅色中國》大型畫冊(cè)編輯活動(dòng)中，作者被授予個(gè)人終身成就獎(jiǎng)，脫胎臉譜作品被評(píng)為特別金獎(jiǎng)；2009年，在祖國60周年華誕時(shí)應(yīng)邀參加《祖國頌》中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)展系列活動(dòng)，選送作品受到展會(huì)評(píng)審專家高度評(píng)價(jià)。

三、精妙工藝

手工宣紙脫胎工藝臉譜制作步驟如下：

（一）原料

塑用膠泥、石膏、宣紙、白棉紙（棉筋紙）黃板紙、人棉布、絲綢、生絲、銅絲（漆包線）、漿糊、膠水、乳膠、清漆、油畫顏料、國畫顏料、丙稀顏料。

（二）制模

1.頭型模子。先以膠泥塑出適合勾畫臉譜的臉型模子，再用石膏翻成陽模和陰模，實(shí)用的是陽模，干后刷上白漆待用。

2.頭盔模子。先設(shè)計(jì)與頭模相應(yīng)的各種頭盔紋樣，再分別把頭盔各種部件仔細(xì)繪成展開式平面圖紙，圖成后全部復(fù)印3-5份待用。

制作模板：根據(jù)紋樣部件大小裁出數(shù)塊黃板紙，將復(fù)印紋樣（各部件）分別裱糊在紙板塊上，再將復(fù)印紋樣鏤空剪好，用膠水對(duì)準(zhǔn)紙板上紋樣貼牢，以同樣方法疊貼兩至三層即可，呈類似淺浮雕形狀。在此基礎(chǔ)上用漿好的棉線以乳膠按紙板上紋樣線條進(jìn)行盤轉(zhuǎn)貼粘，干后刷漆完型，即成頭盔模板。

（三）脫胎

1.臉模脫胎。取石膏陽模，每一層用宣紙或白棉紙裁成足以包住模大小的正方形，橫豎折疊用手將紙撕成米字形裂口（中間要相連）展開待用，用五號(hào)扁頭水粉畫筆蘸清水均勻刷滿底模，把撕好的紙中部對(duì)準(zhǔn)臉模鼻子中部按貼好，再將這米形紙條從中向四周輻射依次一一貼上，（邊貼邊用筆調(diào)整紙的走向使之無折皺）。開始第一層上面刷漿糊用填充紙（有拉勁的皺紙衛(wèi)生紙）與上述方法一樣用手撕好層層裱糊（有拉勁的皺紋衛(wèi)生紙）與上述方法一樣用手撕好層層裱糊（約7—8層），最后一層可用人棉布刷乳膠裱糊，方法與紙相反，刷膠后把裁好方形布的四角指向上下左右輕輕對(duì)準(zhǔn)面部斜放好，輕輕拉勻，用中指指腹把整個(gè)面部輕輕旋轉(zhuǎn)磨拓一次。乘表面全干下層尚軟時(shí)再用圓滑的塑刀把眼鼻口部等結(jié)模，適當(dāng)用力磨劃清楚，待全部干后剝下臉殼即成，刷漆待用。

2.頭盔脫胎。取頭盔模板，第一層用宣紙裁剪模型需要的大小，平放水中，用兩手拇指、食指捍住紙一端從水中拎起，另一端放在模板左方輕輕下落拉平在模板上，隨之用中指指腹從模板中部向四周掀按，邊按邊趕走紙下氣泡，待凸現(xiàn)瀝粉狀清線條后，再用三號(hào)水粉畫筆在上面刷滿漿糊蓋上一層白棉紙，以同樣的方法掀按，第三層糊上宣紙即可（要使凸起的線條清晰為佳）。干后揭下刷上白漆待用。

（四）著色勾畫

1.臉譜勾畫。用油畫顏料畫出所需要的臉譜，畫前須用白漆調(diào)肉色油畫顏料在臉殼上全面刷上一層（打底子）。

2.頭盔勾畫。在頭盔白坯上刷上清漆貼切金箔（銅箔亦可但干后要罩上一層清漆以防氧化），干后用一、二號(hào)紫圭毛筆調(diào)丙稀顏料以寫的方式在凸起的線條中間畫出龍頭龍身及云朵。干后鏤剪去不要部分，反而粘上裹紙（白棉紙）的銅絲框架，以便組裝時(shí)隨形彎曲。

（五）組裝

先在臉殼項(xiàng)部稍粗的裹紙銅絲粘貼主要骨干，圍上白人棉布護(hù)領(lǐng)，貼上三尖、靠領(lǐng)（都是戲衣領(lǐng)子的稱謂做法與頭盔相同）。依次用膠裝上頭盔各部件，插上絨球，串上珠泡，掛上胡子，再配上相關(guān)飾物一件作品方告完成。

四、豐贍內(nèi)涵

手工宣紙脫胎工藝臉譜制作技藝是臉譜制作中的一種特有工藝，它富有很強(qiáng)的裝飾性，既脫離了戲劇舞臺(tái)，但又都承擔(dān)起戲曲藝術(shù)信息傳遞和戲曲藝術(shù)工作，其色彩、線條、造型能令人賞心悅目和無盡想象，特別是臉譜由平面趨于立體，由簡單趨于復(fù)雜，不斷的演變、發(fā)展。它們承擔(dān)著戲曲藝術(shù)信息的傳遞。使人們?cè)谝姷竭@些工藝臉譜時(shí)，腦海里立即升騰起這個(gè)戲劇人物在舞臺(tái)上的音容笑貌，不熟悉的人也可以為其色彩、線條、造型所感染，產(chǎn)生豐富而美妙的聯(lián)想，真是讓人愛不釋手。手工宣紙脫胎工藝臉譜是人們喜愛的民族藝術(shù)，它具有很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

五、美好未來

在法國巴黎游行的彩車上是京劇臉譜，在新加坡大街小巷舉辦活動(dòng)時(shí)也懸掛著京劇臉譜；在我們?nèi)粘Ｉ钪屑彝パb飾、模特時(shí)裝、大街雕塑上到處都是工藝臉譜。臉譜已成為我們中華民族文化的象征，得到海內(nèi)外人士的認(rèn)可和歡迎。隨著我國的對(duì)外開放，特別近年來越來越多的中外人士了解中國、了解中國文化、了解臉譜。將有更多人喜歡上傳統(tǒng)而獨(dú)具魅力的戲劇臉譜。而臉譜藝術(shù)也將在傳承和創(chuàng)新中不斷探索，將品質(zhì)、情感、文化、藝術(shù)融入作品中，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神和適應(yīng)廣大民眾需求的精美作品，產(chǎn)生更好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。