顛覆與解放：杜郎口課堂改革的真義

潘 涌

編者按：中國高等教育學會語文教育專業委員會第12次學術年會于2012年10月在山東聊城市召開。會議期間，與會代表專程考查了特色鮮明的杜郎口中學，觀摩了杜郎口語文課堂教學，聽取了崔其升校長的專題報告，對杜郎口中學所創立的自主性、開放性課堂教學模式有了直觀的感受，產生了"有話要說"的欲望。為此，我們特邀全國各省市部分專家、學者，暢所欲言，各抒己見，期望能引起讀者對于杜郎口教學模式的深入思考。

21世紀中國基礎教育改革的邏輯毫無疑義就是——走向解放，走向青春生命學習創造力的一次偉大解放！第八次課程改革十年歷程的價值旨趣在即此，而深化第八次課程改革的價值旨趣亦在此。以此“解放理性”之視角來審視山東省杜郎口中學的課堂改革實驗，揭開其結構與形式紛紛擾擾的變革之表，凸顯在我們面前的其教學改革之主旋律——就是基于解構全預制、全壟斷和全封閉指令性課程范式的對學習創造力的偉大解放！

一、中國教育改革的旨趣：解放課堂學習創造力

學習創造力是貫穿學校所有教育活動的主題詞。能否激發學生作為課堂主體的學習創造力，是衡量微觀課堂教學乃至宏觀課程范式是否具有歷史合理性和進步性的基本標準。每個生命體內都蘊含著求知激情、靈性智慧乃至創新思維、超常想象力等諸多重要的精神能量，學習創造力就表現為學生這些精神能量在開放學習、多向互動中的最大化釋放，特別是在心靈的傾聽和思維的對話中生命個體自主選擇、獨立判斷和自由想象、自在表達的活躍強度、敏度、效度和美度。當這“四度”此起彼伏、互為落差時，課堂就激情洋溢、靈感橫生、妙語四濺，眾生表情生動、眼神炯炯，甚至歡呼雀躍、四處奔走、彼此相擁……如此等等，全然已失所謂的學習“常態”。至于凱洛夫們所津津樂道的“紀律”則早已遭遇棄之如敝履的“厄運”——總不能為適合敝履而不惜用紀律去殘忍“削足”吧。在這種課堂中接受現代教育洗禮的生命，自然迥異于在指令性課程范式中被思考、被體驗、被表達的“受壓迫者”，后者已經習慣于“沉默是金”的教育潛規則，習慣于耳聽筆記、欣然承受、念念有詞、爛熟于心的“學習教條”；而前者則相反，他們習慣于“不跪著學習”，通過思想交鋒而養成獨立人格和自主精神，形成質疑探索、批判創新的精神。

由是觀之，杜郎口課堂教學就是順應了課程改革這種基本價值取向。它顛覆了將學生思維一統化、語言公共化、人格格式化的“同質課堂”，解構著斫削學生思想個性、情感個性和表達個性的“刻板課堂”。由于教育的本質是開發人力資源、開發每一個個體生命的潛智潛能和別才別趣，因此，就解放學生學習創造活力這一全人類教育發展前景而言，杜郎口課堂或許開啟了一場哥白尼式的教育革命。

二、杜郎口課堂教學的合規律性：釋放學習者的表達欲

真正的課堂教學無疑應當服務于學生內在生命欲求的充分滿足。這些內在欲求包括認知欲、審美欲、表現欲乃至最高層次的創造欲等等，構成了個體生命精神發展有序、有梯度的演進層級。作為教育過程中最為核心的活動內容，日常課堂教學自然承擔著如何服務于學生內在生命欲求滿足的重要使命；換言之，能否解放學生的學習創造力就具化為教師是否自覺地釋放這些不同層面的生命欲求、使之螺旋式升華到最高境界。

近期觀摩的一堂“推門課”性質的杜郎口語文課即如此。

課堂概述：篇目為老舍的《濟南的冬天》。五顏六色的黑板上均留有每個學生屬于自己的一小方空間，保留著自己的學習字跡。這堂課是以學生的表演開場，兩位學生熱情洋溢、調動肢體語而演唱了《奔跑》《外婆的澎湖灣》。課堂上請學生選擇自己喜歡的語段朗誦并輔之以表現性身體語。學生們整節課都是隨意站著，沒有一人像杜郎口以外課堂那樣“規規矩矩”地恭坐，前方學生的表現就是課堂中心（“取消講臺”是該校的一個創舉）。當任課老師說“時間到，請同學們上臺展示”的時候，學生們幾乎是搶著跑上講臺：或獨誦、或對誦、或群誦……語段不一，聲音清晰而不“標準”，雖有失“準”但情緒飽滿。每當朗誦結束，就有學生立即上前糾正錯誤、以身示范：批評、指瑕、褒獎、再輪賽……在這過程中，老師同時插嘴即興評點、并作誦讀示范。就這樣，一節課很快過去。在整個聽課過程中，許多學生通過表達自我、展示自我而得到肯定與欣賞、收獲掌聲與歡笑。

課后延伸：有人譏笑杜郎口中學教學改革是“課堂亂了，學生反了，到處都是黑板了，老師也不管了，教學質量危險了”。但面對事實，我們不得不承認的是：課堂活了，學生會學了、好學了，整個課堂上洋溢著明朗、熱烈、和諧的學習快樂。這些普普通通的農村初中學生，竟然有這樣的學習活力和探索情趣，竟然是這樣思緒飛揚、激情洋溢，其個性才情竟然可以這樣噴薄而出、氣勢奪人！正因杜郎口的課堂撤去了上下位的灌輸，隨之必然會消弭師生人格尊卑的藩籬和課堂進展的狹隘邊界，催動學生心智的自由游走。

課后評點：亮點之一，就形式而言，杜郎口中學的課堂組織形式立足于生態多樣性、平等性和開放性，以小組化形式突破了封閉的“秧苗型”組織。通過面對面的直接對話和思維碰撞，建立平等融洽的人際關系，使課堂成為一個生態型的相互依存、平等共生的“學習共同體”，保證人人參與、平等對話、真誠溝通、彼此信賴，發展合作精神，激發表現勇氣，共享經驗知識。這樣的組織形式，使學生在廣闊的課堂空間漫游，變學習的負累為生命的享受和求索的樂趣。亮點之二，就本質而言，杜郎口課堂消解了指令性課程范式對學生學習創造力的禁錮，創生著21世紀以自由美為特征的新課堂文化。這種由指令性課堂向創生性課堂的深刻轉換，以釋放學習者的表現欲、靈性智慧和自由創新精神為外在特征，從而在中國數千年教育史上第一次鮮明地重塑著以“我”為主的真正學習主體，使課堂教學重心從學科內容本位（即“教科書本位”）轉向人本位、轉向個體生命本位。

杜郎口課堂確立了基于單數第一人稱“我”的個人主體，從而深度撬轉了課堂哲學的支點——從高度“同質化”的學習群體，轉移到基于享受自我表現的快樂和展示式學習的成就感之個體生命。請不要忽視杜郎口課堂的這個重要語用現象：學生在發表各自觀點前都不約而同地運用單數第一人稱。杜郎口課堂致力于培養真正的“個體人”，關注“我”思想的自主、表達的權利和人格的獨立——這就是生命的尊嚴，這就是學校本應有而長期以來在指令性課程中所缺失的普世價值！盡管指令性課程也預設了嚴謹周密的知識體系與義理體系，但它與其說是促進學生言語能力生長的“理性陽光”，還不如說是禁錮其思想活力和言語個性的“理性羅網”。

當然，確實可以平心靜氣地探討有人對杜郎口課堂提出的某些質疑。質疑之一，杜郎口課堂瓦解了中國教育界一貫奉行、深信不疑的所謂“紀律”。這里隱含的一個基本判斷是：“紀律”是課堂教學質量的根本保證?！凹o律”對個體自由具有明顯的約束性和強制性，而教育的根本宗旨在于釋放個體的自由意志和個性才能，在于喚醒個體的強烈意志力從而突破團隊文化對自己精神的高度“同質化”。沒有寬松和諧的課堂文化對學生自由天性的解放，就沒有學習創造力的迸發。從此意義上而言，課堂不需要嚴厲統一、高度格式化以致壓制學生自由天性的紀律，而需要能激發生命潛隱的表現欲、并保證個個和諧互補、相得益彰的“學習秩序”。杜郎口課堂表面是自由競爭，而學生生命內部的思維緊張熱烈、外部表達節奏緊迫快疾，因而符合課堂教學“外松內緊”的邏輯要求。質疑之二，杜郎口課堂未必能夠對付統一考試的嚴峻挑戰。杜郎口課堂不是應試教育的產物而恰恰是“反應式教育”的產物，故凡事不能以對應試教育的評價標準去衡量它。只要杜郎口課堂順應了基礎教育改革的價值趨勢、只要它實現了服務于每一位學習者人性發展與潛能開發的天然欲求，那么，杜郎口課堂就是中國基礎教育的明天——我們給予它的就只能是完善教學、提煉經驗、傳播理念、推廣實施，別無其它選擇！其實，從現實主義的立場而言，杜郎口課堂也有其應對考試的策略與方法，否則，就難于理解為什么它能在禁忌重重的應試教育背景下得心應手、游刃有余，為什么它能將原本面臨關閉厄運的“瀕危學?！睆娜h末位成績提升到遙遙領先的首位。凡是改革成功的學校均能化解應試教育的難題，不過沒有必要凸顯或看重其這方面的“全真套路”。奧秘在于：當學生的生命天性包括其求知欲、審美欲和表現欲等皆被充分釋放出來的時候，即使是艱難的學習活動也成為其生活自然、可持續發展的組成部分，成為即使是“本我”也無法強行拒絕的生命存在的根本意義。在此背景下，學習就是每個生命自覺和自由的活動，內驅力釋放上升到生命的第一需要。質疑之三，教師課堂不作為——這是其教學最大的失職。課堂本不是教師滔滔不絕的講堂，恰恰相反，它是學生思想與表現的學堂，將時間歸還給學生語用、將思維空間留給學生心靈自由翱翔——這是課堂最大的“合法”與“合理”，是對學生最大的負責與關懷。這種學生“享受課堂”現象深刻啟發我們：比知識之獲得更重要的是習慣與能力之養成，比習慣與能力之養成更重要的是對學習生活的美感體驗——從享受自我表現、品味生命成就中積淀起來的美好情感，才是未來求知和創造生涯的最重要投資。真正的問題在于：伴隨著杜郎口課堂的自然推廣，教師素質面臨更大、更嚴峻的考驗，從現場生成到臨時評點，從總結概括到提煉升華……諸多指令性課程范式中形成的教師素質的“瓶頸制約”將真實自然地浮出水面。因此，“備課”觀念將發生根本蛻變：不是常規意義上的備小課而是更深層次的備大課，不是臨時性備課而是終身持續備課。這樣，教師專業素養必將伴隨“杜郎口旋風”而面臨重構之后的升華。

三、杜郎口課堂改革的動力源：獨具魅力的教育改革家崔其升

杜郎口中學實現了一場課堂教學的革命性變化。變革的實質就是每一個學習者由被動接受轉化為自我展示和自我表現，由符號化、同質化和公共化的“類主體”而深度轉變到“個人主體”及其潛蘊的智情意諸能量的充分釋放。這種改革以合乎人性、釋放天性為鮮明標志。這種革命性變化的動力源泉則是校長崔其升——這位人格高尚、獨具魅力的教育改革家，成為啟動并持續推進杜郎口課堂改革的動力源泉。

崔其升以德、膽、識為特征的人格魅力重新詮釋了“家長制”統轄下“單位”的新內涵、并賦予自己主持的這個中國社會基本細胞以新鮮和旺盛的活力。正是崔其升校長身上隱含了改革成功的全部奧秘。所謂“德”，即崔校長甘愿舍棄自我利益、損“小我”以利“大我”的獻身魄力。他那種超負荷、高強度的工作“犟勁”和一以貫之的犧牲精神成為真正的改革家所特有的道德標桿，向全校教師和學生輻射著巨大的凝聚力與向心力。所謂“膽”，即崔校長具有敢于帶領學校破釜沉舟、背水一戰的超人膽量，敢于以逆水行舟、絕處覓生的無畏勇氣作“教育長征”，也敢于頂住來自學校內外的重重精神壓力乃至無賴式的誣陷與暴力。所謂“識”，即人生不能如行尸、要留財富在人間的脫俗價值觀，即顛覆課堂顯活力、革除弊端見個性的獨特教學觀。崔其升以德、膽、識為基本特征的人格魅力，表明他是一位現存文化體制下罕見的教育改革家。他以苦其心志的精神、以躬身前行的姿勢給“家長制”統轄下的“單位”注入了熱量四溢的新鮮活力。在杜郎口中學，在這個中國社會體制下罕見的新型“單位”里，在崔其升特有的人格魅力感染下，一致的目標、平等的權利和共同的利益賦予每位教師高度自覺、持續不斷的改革動力和永動式發展的追求精神。因此，作為改革共同體的每位教師成員都能達到一種超凡的境界：毫無怨言，樂在苦中！

正如同為中學改革行家的李鎮西先生所言：“杜郎口的改革是一個系統，而課堂結構的改革，只是其中的一個環節。”“我們從課堂上看到的，只是杜郎口經驗的冰山一角！我們要關注的，不僅僅是他們的課堂結構，而要關注課堂背后都是什么東西在支撐著？”①課堂結構創新背后是教師們特有的精神結構在支撐，而教師改革的心靈凝聚力則來自崔其升校長超越常人、永葆激情的偉岸人格力量。盡管崔其升的學校改革包含“人治”的成分，但他本人確乎“樸實得像個老農民，純真得像個小孩子”②；他的人格魅力是自然形成的而不是粉飾或包裝出來的。正因如此，杜郎口的課堂改革得以持久深入、不斷出新，按照可持續發展的路徑而強勁地推進著。

山東省教研室領導曾作如是言：“杜郎口”堪比剪辮子、放大腳，它打破的是框子、是兩千年傳統教學對孩子們的束縛、對教學觀念的束縛，功不可沒。③此言善矣。杜郎口中學，顛覆的是“以教代學”的指令性課堂，解放的是學生的學習創造力——這就是杜郎口課堂改革的真義！

注釋：

①李鎮西：《我們看到的只是冰山一角》，《善待杜郎口》，山東文藝出版社，2011年7月第1版，第4——15頁。

②李鎮西：《保衛崔其升》，《善待杜郎口》，山東文藝出版社，2011年7月第1版，第71頁。

③李炳亭編著：《杜郎口 “旋風”》，山東文藝出版社，2006年7月，第26頁。