中國古典文學女性婚戀悲劇探討

焦鑫

【摘要】婚戀悲劇使中國古代文學女性悲劇的主要形態，本文對造成這一悲劇的根源進行了理論闡釋，并展示了棄婦、貞婦、美女這三種女性激蕩人心的婚戀悲劇。她們的悲劇既使我們看到了中國文化的特殊性，又為我們提供了文化反思素材。

【關鍵詞】古代文學；女性；婚戀；悲劇

上帝創造了亞當，也創造了夏娃；女媧創造了男人，也創造了女人，人類社會的歷史不過是一部男人和女人的生活史。也許上帝只垂青于男人，他隨便從亞當身上抽取一塊骨頭，便創造了夏娃，于是從人類的始祖起，女人身上就理所當然地注入了依賴男人的血液，男人便成為高尚者、主人，而女人淪落為卑賤者，男人的奴仆。千百年來，這種不平等的像幽靈一般在世上游蕩，左右著人們的思想感情。中國，這個儒家文化統治的禮儀之邦更是如此，女性成為中國悲劇舞臺上的永恒主角，無論皇后嬪妃，還是丫鬟婢女，無論名門閨秀，還是市井女流，亦無論青樓妓女，還是道尼寡婦，她們痛苦的靈魂在自己的人生悲劇舞臺上彈奏出了同樣悲哀的調子：愛被扼殺，心被蹂躪，幸福被葬送，生命被窒息。讓我們一起走進中國古代文學女性的悲劇世界，感受她們痛苦的心靈。

一、婚戀悲劇的根源

支配了中國封建社會兩千多年的儒家文化的婦女觀，尤其是男尊女卑這一道德價值觀制約著中國社會倫理觀念和兩性關系觀念，是導致中國古代文學女性婚戀悲劇的根源。

女性并不是生來就是卑賤的，傳說中的女媧是一個受人尊重的始祖母，她“摶土造人”“煉石補天”，“名聲后世，光暉重物”。女性也有過她最輝煌的時代——母氏社會。男性生殖意識的覺醒是男女不平等的真正起源，他們以為是神通過男人給女人下種而生育，男人是神的代表，而婦人只是神的承受著，于是女性中心陷于土崩瓦解。隨著私有制的確立，男性也要求為“我”生孩子的女性固定的屬于“我”。據大汶口墓葬的考古發現，有的一男子仰臥而女人跪在一邊也有的兩女屈肢面向中間一男子，隨葬品也是男子多于女子。女性被貶低，被壓迫，被奴役，變成了傳宗接代的工具，成為男子的私有財產。

為了維護封建統治，男尊女卑的觀念在歷朝歷代得到強化?？鬃诱f，“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怒?！边@歧視婦女的經典言論，對儒門影響頗大，孟子曾談到“女子之嫁也，母之命，往送之門，戒之曰：“‘往之嫁，必敬必戒，無違夫子”?！抖Y記》不但稱“男帥女，女從男，夫婦之義”而且提出“幼從父兄，出嫁從夫，夫死從子”和“婦德婦言婦容婦功”的“三從四德”觀。至此，女性的獨立人格完全喪失。

南宋程朱理學把儒家思想中“天理”與“人欲”的對立推向極端，以“明天理，滅人欲”作為根本的道德修養和人生追求的目的。“餓死事極小，失節事極大”，理學極力扼殺人的本性，把愛情歸入與“天理”不容的“人欲”，并正式提出了婦女貞操觀：婦女更以順從為美德，以貞潔為吉利，故待字閨中，謹守貞操，出嫁以后，要絕對服從，夫死要守節，從一而終。雖然宋以后商品經濟相對繁榮，市民階層發展壯大市民意識覺醒，扼殺情欲，滅絕人性的程朱理學遭到批判，但仍然無法徹底撼動根深蒂固的封建文化。

二、愛之追求的悲劇

有人說也許天生女人愛做夢：所以她們的天性中都對愛情懷有絢麗多姿的夢想，女性的這種愛的天性，這種對愛情無限美好的憧憬被扼殺在禮教的重壓之下。杜麗娘帶著對自己沉魚落雁之容無人憐惜的喟嘆，帶著對無可排遣的春情的幽怨，病死于尋夢覓愛的徒然渴望中。張倩女的魂魄，熱情似火，敢作敢為，沖破禮教與心上人私奔，而她的身體只能承受離愁別恨的煎熬中。這正是中國古代女性即渴望愛情，又不得不面對禮教禁錮的處境。在封建禮教的禁錮中，她們喪失了婚姻自主權，完全受制于“父母之命，媒灼之言”，愛情成為權勢壓制，被金錢所侮辱，被門第所摧殘，被父母左右，被社會道德蔑視的孤魂野鬼，有些勇敢的女性曾試圖沖破這封建的牢籠與枷鎖，在干涸的荒漠中尋找一片愛情的綠洲，卻往往陷入了更為悲慘的境地。于是，她們帶著對愛的憧憬，徘徊于幽閨深院，等待著命運之神的垂青。她們默默承受愛情的折磨，悄悄吞咽愛情的苦果，譜寫了一曲曲纏綿悱惻，感人肺腑的婚戀悲歌、生命悲歌。

1、棄婦——被拋棄的悲歌

有人說男人的愛情是男人生命的一部分，是女人生命的全部。可是，從邁進夫家門檻的那刻起，男人就給她們起了一個響當當的名字——“婦”（《說文》“婦，服也，從女，持帚灑掃地?！保?。《三國演義》中劉備曾說“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可以縫，手足斷，安可續”。這邊是丈夫對妻子的評價，說明了愛情雙方地位的絕對不平等。《詩經·氓》《詩經·谷風》樂府《上山采蘼蕪》中的棄婦，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝都是實例。

像眾多的古典女性一樣，崔鶯鶯在深閨中幽閉了自己的心扉，沒有追求與激情，也沒用歡樂與痛苦，張生闖進了她的生活，愛情火焰激起了她生命的光彩，可也在燃燒中走向了滅亡。愛情給了他難以愈合的傷痕，面對拋棄她的人，他不想再讓舊的傷痕經受新的痛楚，他能做的，只能是留下最后的詩作，自從消瘦消容光?！稄垍f狀元》中的貧女的一片癡情換來的是亂棍追打，是鮮血淋淋的砍殺。可她無顏和盤拖出以癡情換寒劍的經過，以免讓人訕笑，只謊稱是失足跌傷，飽含著絕望，只能在背地里悄悄怨恨這狠心無情的負心郎。棄婦們用她們的生命律動譜寫的生命哀歌，不覺回縷地回響于人生永恒的精神之國，讓人們深切感受著東方女性的靈魂所蘊含的情操和道德。

儒家的“孝、義”觀念，犧牲了女性，剝奪了她們的生存權，而更多的是男性，在絕對“孝”的觀念束縛下，也無法維護自己的愛情。焦仲卿與劉蘭芝雙雙殉情，唐琬在猶豫中溘然長逝，“亙古男兒一方翁”也徒有一批動人的傷感詩長存于世。

2、貞婦——德之奉獻的悲劇

如果說棄婦形象讓我們看到了被別人推向墳墓的慘狀，自愿走向墳墓形象卻使我們感受到心靈的極大震顫與悲哀，這便是中國古代文學中的貞婦形象。

讓我們來看幾位頗具典型意義的貞婦形象：丈夫遠離，趙五娘一人挑起了家庭的重擔，自食糠秕，生活艱難，公婆早逝，青絲買葬，十指培土，遭遇及其悲慘；張巡困守睢陽，其妾為成全夫志，主動請求丈夫烹煮自己以餉軍士；李三娘在丈夫被迫從軍后，堅守貞操，丈夫發跡變泰，另娶岳氏，兄嫂逼她改嫁，她寧可吃苦受累，苦守十六年，終不肯改嫁別姓；錢玉蓮在丈夫趕考離家后，堅守貞操，拒絕富豪和繼母的逼嫁，投江自盡。在她們的生命歷程中，從來沒有屬于自己的生活，她們自己的生活就是為了丈夫的生活，或為夫守節，或替夫報仇，或代夫殉道，絕對忠實與丈夫，無條件地維護丈夫的利益。她們中的許多人不是沒有體驗到這種悲哀，但這種悲哀的情緒體驗卻不足以改變她們的生活取向和生命實踐。

她們的心靈深處，體味到了守節的悲苦，也滋生過對現實幸福的渴望。但這種朦朧渴望，這種悲苦又被化為內心自覺的道德律令所桎梏，只將個人的幸福寄托于虛渺的來生。女性的靈魂在貞節觀這沉重的枷鎖下，已完全麻木，根本認識不到這種不平，也意識不到自身應有的權利以及喪失這種權利的痛苦，而將木偶般的非人生活誤認為是人之為人的正常生活。即使非人道的寡守生活使她們產生過對異性之愛的強烈渴望，然而對封建倫理觀念的長期熏陶，又使她們以一種巨大的道德力量，將內心所滋生的“兒女之情”消解的無影無蹤。因而，當男性要求他們付出代價甚至犧牲生命時，她們的心靈深處沒有絲毫的矛盾與沖突，沒有絲毫的猶豫和徘徊，無怨無悔，自覺自愿地走向封建道德的祭壇，雖不無痛苦但又十分坦然地選擇了一條犧牲個人幸福，服從男權社會需要的人生道路，這便是鎮婦的悲哀！

3、美女——色之奉獻的悲哀

在眾多的文學女性中，命運最為悲慘的是美女。盡管程朱理學把“存天理滅人欲”發展到極致，但“食色，性也”，這是無法改變的事實；盡管男權社會為自身的根本利益和長久之計，強調“百行以德為首”，把婦德作為評價女性的首要尺度，但卻不能由此摒除男性的色欲要求。整個社會要求女性具有合乎男權需要的婦德，又欣賞女性較好的姿色，堂而皇之的理性規范和根深蒂固的感官欲念，在男性的精神深處平行共存。一方面，儒家倫理觀念要求把“德”放在社會價值尺度的首位，在理性王國中“色”不僅無足輕重，而且有如洪水猛獸，被嚴加管制和防范，另一方面，“愛美之心人皆有之”，欣賞美，追求美是人類精神特有的一種天性。生活中的人們又總是體驗著美色帶來的感官愉悅，因而，對“色”有一種強大的趨附傾向，孔夫子深重的哀嘆：“吾未見好德如色者也”確乎道出了一個極為簡單又普通的事實。

容貌之美畢竟只屬于青春年華，隨著如水的歲月之流，憔悴和衰老是無力抗拒的規律，“以色事人者，色衰而愛弛，愛弛而恩絕”（《史記？呂不韋傳》）。在女性群體中，真正“以色事人”的是處于社會底層的妓女，她們靠色相，靠出賣肉體來獲取生存的權利，男人們可以把她們作為發泄的工具，可絕不會把她們當作人來看待，來尊重，更不允許她們加入統治者的行列，可她們的容貌、才藝，都決定了她們不會甘心葬送與風月生涯，她們深刻體味到任人蹂躪的悲哀，也預料到年老衰后的黯淡前景，她們想和命運做一場賭博，可她們擺脫了眼前的失節困境，卻往往陷入更永久更悲哀的境地?；粜∮褚虺錾碣v庶，被逐出王府，淪入娼門，不幸的經歷，使她深刻認識到貴族家庭的冷漠無情，她始終以清醒的頭腦來審視與李益的愛情，深知“妾本娼家，自知非匹”，相信被拋棄的命運是必然的。杜十娘以萬金之資，只求“佐中饋”的愿望也被卷入江底，她們不甘心于靈魂的墮落，在人性的升華中走向了毀滅。由于男權社會對女性生存權利和現實幸福的漠視，無論是以身殉德的貞婦還是以色事人的美女，都走向了悲劇性的歸宿。

一部中國古代史就是一部飽含血淚的中國古典女性的悲劇史。當今社會，女性被提到了與男性平等的地位，獲得了經濟獨立權。但正如有人說的“這兩種性別的人從來沒有共享過這個世界”。在現在家庭中，女人對男人的依賴心理很嚴重，與古典女性不同的是她們不必“捶著男人的衣角”，而是與他們想著求生的道路攜手同行。她們以自己的心里去揣測男人，努力去博取丈夫對自己永久的愛，極力去補償對方為自己付出的一切。可是，這一切的努力常常也會導致家庭的破裂，因為愛情，唯有建立在自由平等、經濟獨立的基礎上，才能煥發出神圣的光彩，才不會永恒不逝。中國古典女性以生命為代價，為后人譜寫了激蕩人心，發人深省的人生悲歌，她們的忍耐屈從與無我精神，使我們看到了中國文化的特殊性，為我們提供了文化反思的對象。