是什么造就了古鎮

文/化覺堂主人

昔日商賈云集、車水馬龍的古鎮，如今大多漸漸沉寂。歷經千年的各地古鎮，大多已經或正在啟動修復工程。復蘇，成了古鎮共同的追求與向往！

吳冠中作品 《水鄉》

那古色古香小巷彎彎的青石板、那小橋人家，枕水木樓，排列的烏檐青瓦、還有那古老民宅戶牖上殘缺的雕花和班駁的油漆；那縱橫交叉的小河，碧波上輕搖的小舟；還有那一間間鋪子上散發出來的江南風味小吃氣味……這些富于江南水鄉風景，更帶著夢幻色彩，空靈而迷離，時時留戀在夢中，讓人難以割舍。古鎮歸來話風水，是什么造就了燦若繁星的中國古鎮文化，讓人沉醉的是古代地理師營造獨特的風水環境，造就了因鎮而生的杰出人物。

古鎮產生的原因各異。有的是因戰爭城防而建，有的是因水路或陸路交通而立，有的是因望族聚落而成。但是今天，這些面貌不同的古鎮卻呈現出相同的安閑，它們的節奏跟快速發展的城市形成了鮮明對比，很容易讓人感受到昔日依附其上的繁化時尚，并從那種慢悠悠的氛圍中體驗到遠古先民的博大與包容。

聚氣而名，不看山水看風水

引領中國風水思想發展的經典著作《葬書》有云：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”因此，古鎮建設的特別之處便在于建設歷史上藏風聚氣的風水之妙。古鎮風水透露著人與自然的關系，包含著人們在適應自然的過程中積累下來的生活經驗，也寄托了在神秘的自然力之中，人們面對命運叵測時，生出的由衷的祈福。

風水的思維和傳統在古鎮生活中處處落下了痕跡。這些痕跡經過歲月的洗滌之后，一些依然閃爍著智慧的光芒，一些流傳成為令人們體味舊時生活的生動的歷史故事。無論哪一種，都能幫助我們比較容易地以整體的眼光來觀察古鎮與周邊環境的關系、古鎮人在此環境中形成的基本生活理念。

清華大學建筑學系教授樓慶西先生在其有關著作中談到：古建筑在根據風水學的方法選擇環境時，一般從四個方面考察，即覓龍、察砂、觀水和點穴。

兩山夾一江

玉帶纏腰

二龍搶珠

在風水學中，“龍”就是山脈。從原始人類開始，生活就離不開山，對于山的崇拜和信仰也成為人類對自然崇拜中很重要的一個內容。“覓龍”即尋山，尋山首先從山脈的出處開始，古人認為那里是祖宗居住的最高處。尋到山脈還得要看山之形勢，總的來說以群峰起伏，山勢奔馳為好，認為這種山勢為藏氣之地。

“察砂”中的“砂”即主山脈四周的小山。在主山的兩側有小山相擁，能遮擋住外來惡風，增加小環境的氣勢，在前面不遠處還有低平的迎砂，這也是貴地的象征。所謂“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，就是風水學將砂山與象征著方位的神獸相聯系的說法，這樣的地形就是覓龍察砂的理想環境。

坐落在四川東北部的閬中古城歷史悠久，戰國時為巴國國都。公元前314年，置閬中縣，至今已有2300多年的歷史。閬中風水奇特，城周群山環繞，北有盤龍山相擁、南有錦屏山護衛，東有大象山蜿蜒，西有馬象山襯景，之中七關相連。古城依山傍水，依照風水學的理論，正是形成了一幅“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴服”的山、水、城融為一體的極佳的風水格局。因此，據一些報章刊載：“國內外專家一致認為閬中是國內保存最完好的一座風水古城。”

浙江蘭溪市諸葛村是諸葛亮第28代世孫寧五公選中的定居聚點。清朝，諸葛族人所著《高隆族居圖略》中對諸葛村的好風水進行了專門描述，直到今天還能對照其了解村外現狀。

作為村子祖山的峴峰迤邐奔騰，斷而復起為寺山，居于北而成為村子的少祖山，其東西各有護砂自北向南蜿蜒，兩砂之間有寬70米的谷地，其前近有案山桃源山，遠有朝山烏龍山。村東護砂之外有石嶺溪源自北角山脈而曲折向南，村之西有高隆市路。諸葛村就選擇在這塊四望四合的寶地之中，地勢西北高而東南低，全村的主要建筑大公堂正位于這寶地的中心穴位上。

左圖 風水聚落的三種形式 繪圖/唐曦右圖 黃龍溪水碼頭

單有龍砂環繞的環境還不夠，還必須觀察水的狀況。在長期的農耕時代，古鎮人們將水視作福之所倚、財之所依，所以風水學中把觀水視為比覓龍更為重要的內容。觀水首先看“水口”——即這個環境的水的入口處與出口處，在風水學看來，水來處要開敞，水去處宜封閉，這樣才能留住財源。觀水還要看水形，“洋潮汪汪，水格之富。彎環曲折，水格之貴。直來直去，下賤無比”。

黃龍溪碼頭民國《華陽縣志》載；“油子河下段，源于走馬河四分支，在筑斷堰與柏條河匯后，通稱府河。”府河邊的黃龍溪就是在繁榮的府河航運業推動下建立、發展的。它處在府河與鹿溪河的交匯口，河面寬闊；水勢平穩，是天然碼頭，從成都來的下水船和從重慶、樂山來的上水船多在此停泊過夜，加上本地的運送牧山特產的船只，使黃龍溪河面帆檣如林。

西遞村位于安徽省黃山市黔縣城東8公里處。古時，西遞村曾被稱為“西川”、“西溪”。皆因村中環繞的兩條河水流勢由東向西而得名。

三條溪流從村北村東進入，流經全村在村南會源橋處匯聚，這里即是村子唯一的進出要道，形成風水極佳的“金城環抱”形勢。村子以一條縱向的街道和兩條沿溪的大道為主架，大多數住宅鄰水而建。

據西遞村中《胡氏宗譜》記載：北宋年間，胡氏五世族胡士良途經此地，見山青水秀、環境適宜，便請來風水先生做了詳細的測算。根據指點，村址選在一塊寬闊的三陽之地，在村西設有水口，整個村落仿船形而建，寓“借水西行，得神助，取真經，大吉大發”。

因水而興，物流繁盛的古驛

南方絲路以成都為起點，西路從邛崍平樂向雅安、西昌進入云南，東路則從水路沿府南河入岷江順流而下，至宜賓入滇。黃龍溪古鎮就是府南河下的第一個水碼頭，界于雙流、彭山、仁壽三縣之地，距離成都僅40余里。

據《三國志?蜀書》記載，劉備在成都建立蜀漢政權之際，有黃龍在溪水中靈現，九日乃去，預示天降祥瑞，真龍下凡。黃龍溪由此得名，所謂“黃龍渡青江，真龍內中藏”。清清府河與鹿溪河在古鎮緩緩交匯，留駐過往舟楫，集散四方財富，小鎮一統，偏安一隅。盡管蜀國的龍君之象給古鎮增添了幾分王氣，但黃龍溪真正的魅力在于她的恬淡清幽，在于千百年來天府平原上永恒的田野氣息和碼頭盛景。

石徑、木屋、古寺廟；枯樹、老酒、水碼頭。黃龍溪是簡單的，簡單得讓你一眼就能穿過歷史的煙云，記憶出平常而又濃烈的小鎮風情。七條古街，青石蜿蜒，歲月流痕，低徊無語，這一條條石板路，走過屯兵牧馬山的蜀國軍隊，走過農民領袖張獻忠的浴血鐵騎，偶經戰火的黃龍溪在不經意間暗淡了刀光劍影，荒冢孤魂。但是，古鎮中鱗次櫛比的廊樓和店鋪卻把亙古未變的繁榮延續至今。“日有千人拱手，夜來萬盞明燈”，行商坐賈們囊中銀兩的碰擊，府河碼頭夜半客船的鐘點，交織著鄉儒學究的吟哦，陪伴著尋常人家的書聲，構成了古鎮迷人的夢中故園。

在三縣交界，商賈云集的黃龍古鎮，曾是難以管理的行政飛地，俗話說：船在開，水在流，無娼無盜不是碼頭。但是，黃龍溪碼頭的人們，長期固守傳統道德倫理，誠信力行，難能可貴。古鎮的空間布局，內涵了極大的暗示力量，如影隨形的寺廟好似靈魂的守望者與審判者，非份之想，焉能放縱！

黃龍溪因龍得名，因龍而靈，龍佛、龍寺、龍燈、龍舟，構成豐富多彩的龍文化主題。俯瞰黃龍全鎮，形態竟然酷似一條龍舟，洶涌的岷江經過都江堰的灌渠，在這里漿聲搖夢，又順著府南河舟行千里，回到岷江，歲月在黃龍溪古鎮的顧盼一留，定格成天府的千年櫥窗。

以物為產，蜀中望邑的仁者情懷

民以食為天，成都平原的富庶源于農耕的收獲，隨著歷史變遷，現代城市的氣息中似乎很難找到耕讀的影子，周末出去看看連片的油菜花都成了自駕車的奢華。紛繁的嘈雜中，離成都僅五十余公里的大邑安仁還保留著田園與莊園的形局。

安仁古鎮以劉文采莊園聞名，從旅游開發看，這里是中國最早的旅游開發地，上個世紀70年代，莊園內的收租院泥塑作品因為全面反映民國時期的階級對立，成為政治教育的典型，全國無數的人群摩肩接踵，參觀劉文采家族對勞動人民的殘酷壓榨與剝削，莊園成了時代的符號，銘記在人們心中。今天，當你再次走進這久違的深宅大院，與想象中的豪宅略有不同，門樓的裝飾中西合璧，各種道教符號，民間吉祥符號充斥其間，但是主體框架又是券拱，廊柱等西洋形式，作為川西的莊園主，骨子里的農耕情懷加上對近現代開放世界的向往，拼合成為華麗繁雜的風格。

這個占地15余畝的大院布局十分凌亂，朝向不一，形狀有方形，三角形或者多邊形，似乎不合情理，原來劉氏莊園并非統一規劃建設修建，而是在家族發展過程中不斷兼并周邊農戶，蠶食他人田地連接而成，莊園的結構中，居住，收租，加工等功能合其一，體現了田園莊園的形態特征。

安仁古鎮似乎找不到鎮的感覺，一棟棟私家宅院是古鎮的主題，院落的擺設略現冷清，引導你在環顧中尋找一個個傳奇。劉氏莊園的價值也不在于豪華和規模，而在于生動反映了一個家族的興衰，堪稱川西民國社會的縮影。劉氏家族中，最為顯赫的還有他的侄子劉湘和弟弟劉文輝，兩大軍閥在四川的權利爭奪中勢力消長，尾隨者山頭林立，小小的安仁古鎮號稱“三軍九旅十八團”，田園中的聚邑匯聚了一方軍事的風起云涌，在全國絕無僅有。劉氏家族頗具爭議，軍閥、豪強、地主、黑社會，一個動蕩社會凸現出多棱的一面，今天的大多數居民對往事已經記憶不清，只有劉文采當年捐贈修建的中學還體現出對“仁者安仁”的解讀。一個家族的變遷濃縮在百年安仁的中國風云中，讓游客觸摸。

蜀中望邑，仁者安仁。走出公館，望著無垠的綠色田野，你才會從沉重的歷史回到現實，去理解鄉村中蜀中“大邑”的含義，從安仁繼續西行，便到了鶴鳴山景區，山不在高，有仙則靈，小小的鶴鳴山是中國道教的發源地，“蜀人重仙”是古老的傳統，但為何在這里成為道教仙山的源頭，也許與大邑的富庶滿足，仁者寬厚緊密相連，鶴鳴山形似仙鶴，輕盈飛翔，符合中國傳統仿生學原則，山川之間，鶴壽吉祥，在千古“道源”之地，再仰望號稱“成都第一峰”的西嶺雪山，遠足戶外，回來閑座于公館的愜意之中，忘卻時間的沉重，獨享天府古老與時尚的邑聚之樂。

古鎮，像一個美麗善良的天使，順著歷史時光的隧道，攜帶著希望，祥和、繁榮，笑容滿面地從遠古向我們走來，歷盡滄桑；而今，她懷揣著凄清、沉郁、憂傷，步履蹣跚地向未來歲月的深處走去，前程昭昭……

多少魂牽夢繞的游子曾滿懷深情地返回故里，徘徊于斯，難解情結。當人們駐足于每一塊古老的桑梓地，置身于一片狼藉的瓦礫時，惟有輕撫故鄉的一草一木，凝神于故鄉的一山一水，透過那盈眶的淚珠，放飛那悠遠的遐思，方能再現古鎮昔日的芳容……

因旅而發的古鎮新城亞里士多德曾經說過：人們之所以來到城市，是為了生活得更好。目前國內古鎮的發展與變化已經證明了這位先哲的論點：無論集鎮與鄉村，路變寬了，水變清了，古鎮變美了、變亮了、變綠了，游人多了，名氣大了，集鎮繁華了，整個古鎮神清氣爽起來……一幅產業發達、特色鮮明、居民富裕、文化深厚的21世紀 “清明上河圖”愈發清晰了。