鐵路警務英語話語中建構的主體

王保飛

(鐵道警官高等專科學校公共基礎教研部，河南鄭州450053)

鐵路警務英語話語中建構的主體

王保飛

(鐵道警官高等專科學校公共基礎教研部，河南鄭州450053)

通過闡釋理論家米歇爾·福柯的知識、權力、話語理論，結合鐵路警務英語教學實踐，證明鐵路警務英語中的主體——警校教師與學生是在鐵路警務英語話語中被建構的。在鐵路警務英語課程建設中，理論指導是不可缺少的。通過探究后現代話語中對于主體建構的理論，利用文化研究的視角探討理論的積極意義，從而為鐵路警務英語課程提供一定的理論依據。

鐵路警務英語;話語;主體

引言

近年來“三非”外國人等涉外治安問題日益嚴重，這對警察的外語水平和涉外警務知識也提出了新的要求，特別是作為專業警種的鐵路警察的英語教育日益重要。鐵路警務英語課程建設也變得越來越重要。鐵路警務英語課程建設離不開理論指導，而利用后現代理論指導專業警務英語教學研究具有重要意義。話語中建構的主體理論是后現代理論的一部分，雖然我國并未進入后現代或者后現代只是作為西方的一種學術思潮，但是將話語理論應用于英語教學理論仍是一次非常有意義的學術嘗試。語言學家拉康認為:人類的主體形成于“符號界”(Symbolic Order)，即語言符號［1］。人類主體形成于兒童開始認知和學習語言的時候。鐵路警務英語學習作為一種二語習得，對主體的影響也是十分巨大的，因此筆者嘗試通過話語主體關系這一新穎模式來探討鐵路警務英語課程。

一、認識論:話語中建構的主體

(一)關于話語

話語“discourse”這個詞在學界的不同領域中，意思也是不相同的。從廣義上來說，話語就是指一種言語交流，最常見的就是對話和說話。在語言學中，話語指的是超越段落與篇章的言語。而本文中提到的話語指的是法國理論家米歇爾·福柯所提出的，具有規則約束和管理的知識體系［2］。話語將語言和規則聯系起來，在特定的規則體系(話語)中，它約束某些知識的具體說法，并產生意義。在福柯看來，物質只有在話語中才有意義，世界的意義是由話語建構的。雖然福柯承認客觀物質世界的存在，但是對于客觀物質世界的理解卻是產生在話語中，因為意義是在話語中建構的。同樣的客觀實在，在不同的話語中會產生不一樣的意義。例如地震，在基督教的話語中可以理解為上帝之怒，在自然科學的話語中被解釋為板塊的運動導致的能量的劇烈釋放的過程。總而言之，話語就是用符號表示的、具有微觀權力的知識體系，它能夠產生意義并規訓主體。

(二)關于主體

主體“subject”指的是自我、個人，或者人類，在近些年結構主義和后結構主義的范式中指的就是人類主體［3］。用“subject”表示人類主體顯示了兩面性:它表示一句話的主語，是語句最主要的部分;它又表示附屬和從屬關系，表示被其他物體所控制。這就說明了人類是獨立自主的，又是被控制的。在西方思想史上，人類主體不斷地探索對自身的定位:在中世紀時期，生產力極度不發達，在自然面前人類的力量是如此渺小，人類選擇相信神，因此漫長的中世紀時期，人類主體被宗教神學所控制;隨后隨著資本主義的發展、科學的發展，人類的自信和力量在逐漸壯大，人本主義思想不斷發展，直至啟蒙運動時期，笛卡兒提出“我思故我在”［4］，這標志著人本主義，人類中心論達到極致。笛卡兒主張用理性即用數學去推理一切，因為人是有理性的，可以完全認識到自己的所說、所想、所做。有學者認為:“用理性去發展知識是我們評判和約束人類活動的標準。”［5］人主宰世界，清醒地控制自己，因為人是有理性的。

然而隨著科學和人類歷史的發展，理性不僅給人類帶來了幸福，還帶來了災難:人類運用理性發明了各種武器來自相殘殺，利用理性發明了各種工具來攫取自然資源，利用理性發明了各種機械來破壞生態平衡。最終人類受到了自然的報復，陷入了各種災難。學者們陷入沉思:人真的是理性的嗎?人真的可以完全理解自己嗎?齊格蒙·弗洛伊德提出的“無意識”是人文科學史上的一次“哥白尼”革命。“無意識”的發現使得人們不再認為人類主體是統一的，是理性的。無意識指的是除了理性之外，另外一個影響著我們行為的心理因素［6］。人們“口誤”和“做夢”都是無意識的存在的證明。無意識的發現破碎了西方傳統思維上認定的“人是完全理性的”，因為除了理性，人還有無意識，人類無法完全認識自己的所做所想所說。隨著西方思想史的發展，“無意識”的發現影響了學界的一些后現代理論家，特別是后結構主義理論家，如雅克·德里達、米歇爾·福柯等。他們從不同的角度來探究人類主體，認為不存在一個統一的主體，主體是被建構的。

(三)話語中建構的主體

主體是在話語中被建構的，話語對主體的建構作用具體體現在知識、權力、話語體系的運作和微觀權力的運行上［7］。知識權力話語的運作是一個循環體系(知識生產和權力關系):知識構成話語，話語(權力)建構主體、創造知識，從而維持話語體系。

此處所探討的權力，非宏觀權力(控制他人、事件、和資源的能力)，也不是指行政權力或者霸權等實體權力，而是指微觀權力(micro－power)。微觀權力指的是在任何話語中約束主體的權力關系。權力無處不在，它彌散在社會的各種話語中［8］。例如在我國，任何法律都沒有規定不能在公共場合討論關于性的一些知識，但是作為傳統道德話語，權力規訓我們不能公開討論一些包括性在內的特殊的知識。因此，傳統道德話語就預設和建構了作為遵守道德的人的主體位置。權力不掌握在任何人手中，而存在于各種不平均的動態關系中。不同于宏觀權力，微觀權力是不被任何人掌握的。例如:生了病的美國總統來到醫院也必須作為普通病人，遵從主治醫生的各種指令。作為陸海空三軍總司令的美國總統在現代醫學話語中只不過是一個普通病人，醫學話語和醫生要求，即使是美國總統也必須遵守醫囑，配合治療。是醫學話語的微觀權力預設了病人這一主體。權力是生產性的，在話語中權力能夠制造各種知識。為了維護話語的延續，權力創造了許多知識:環形監獄的建造，獄警，監獄的管理模式，法律規章等建構出了犯人即受改造的人的主體，同性戀的禁忌等。在任何話語中，權力關系總是通過管理和規訓人類主體建構和預設主體位置的，而實際的個體人去參加操演主體位置。

傳統人本主義思維認為人是理性的，人可以理性地認識自己的行為。而薩拉·米爾斯認為:主體是權力關系的作用結果［9］。主體是在話語中制造的，是知識和權力的載體和目標，它受到話語中各種規則和模式的約束。在話語中建構主體主要是通過建構和預設主體位置，使得獨立個體對主體位置進行操演。例如:在醫療話語中有醫生也有病人;在司法的話語中有罪犯也有司法勞教人員;在瘋癲的話語中必然有瘋人和正常人;在性的話語中，道德和法律知識等規則預設了同性戀的和異性戀的主體位置。微觀權力使得主體的操演產生意義，如在考研的話語中，作為普通學生的主體不是通過自我宣布自己是研究生就能成為研究生了，而是需要通過一套程序——國家統一報名，參加考試，復試，公告，辦理入學手續，才能最后成為一名研究生。這一套程序即是話語通過權力(規訓)創造知識，從而預設和建構了研究生這一主體位置，主體位置就是在話語中能夠產生意義的位置［10］。許多的獨立個體去進入和填補到每一個主體位置中，從而被話語建構。

因此，話語通過預設主體位置建構人類主體，知識是在被微觀權力規訓主體過程中創造的，在規訓過程中所產生的新知識又構成了話語。就是在這樣知識——權力——話語的運作中，主體被建構。

二、鐵路警務英語話語中建構的主體

(一)鐵路警務英語話語

筆者將鐵路警務英語話語概念概括為:警察教師培養預備鐵路警官專業警務英語知識所構成的具有規訓力的課程體系。

1．鐵路警務英語的大背景

話語只能在具體某一時期和地點才產生意義，大背景則是在某一特定時期和地點許多話語構成的世界觀和認識論的綜合［11］。目前全國公安院校在“大教育、大培訓”和招錄體制改革的新形勢面前，紛紛開展教學改革，調整各學科和各課程的教學結構和教學模式。在我校實現“培養應用型公安專門人才”的教育目標的過程中，鐵路警務英語課程的教學質量直接影響學校整體教學質量，該課程的教學改革直接關系到我校整體教學改革的效果，影響到學生綜合素質的養成和職業能力的提高。目前我國鐵路實現大跨越發展，越來越多的外國人來到我國使用鐵路列車作為交通工具，對鐵路警察這一專業警察群體的外語素質也有了新的要求。近年來“三非”外國人等涉外治安問題日益嚴重，具有代表性的有北京宣武門英國男子猥褻我國婦女案件、高鐵上外國人侮辱中國婦女事件等。我國警察的外語狀況和涉外警務知識不能滿足我國日益發展的涉外警務要求，特別是鐵路警察的英語教育日益顯得難以滿足實際需要，因此鐵路警務英語課程建設迫在眉睫，意義重大。在這種時間和空間的大背景下，我們才得以研究和討論鐵路警務英語話語。

2．鐵路警務英語話語中的知識

首先，多種多樣的知識構成了話語，鐵路警務英語是一種語言知識，學習英語是一種二語習得行為。人的主體是在符號界形成的，符號界就是語言等符號體系。既然母語的學習對主體的形成有重要作用，那么鐵路警務英語作為一種專業性的二語習得，對主體也有一定的影響作用。

其次，鐵路警務英語是一門結合了專業知識的語言課程，它是在吸收世界交通運輸警務知識的基礎上，結合了我國鐵路運輸特點以及警務英語要求而進行建設的課程。警務英語知識彌散于整個課程中，從課程的指導思想，如教學理念、教學安排、教學大綱，到具體的教學方法，包括任務教學法、教學對象研究，再到具體的教學成果和材料，包括資料的搜集、教材的編寫、課程建設的課題、課程教學過程中相關的論文，學生的讀書筆記、學習方法、課堂練習模式。這些與國內外鐵路運輸相關的警務英文知識和語言材料就構成了鐵路警務英語。這一切知識的產生是同主體(警校教師與學生)分不開的。主體在被建構和影響的過程中，圍繞話語產生了上面介紹的許多相關知識;反過來，主體制造的知識又構成了鐵路警務英語話語，話語通過微觀權力繼續影響和建構著主體。這就形成自我維持話語體系的一個循環。

3．鐵路警務英語話語中的規則與權力

鐵路警務英語作為話語是具有一定的規則的。話語中的規則可以被看作是話語中的一套能夠約束主體的機制［12］，具體到鐵路警務英語話語中則是課程中許許多多隱性的規則，如:鐵路警務英語教學中在跨文化交際中如何用英語表述黑人。話語規則規定作為一名警察，他應當考慮用語的語境，禮貌地表述黑人應當用非洲裔美國人African American，而黑鬼nigger則是語言上的冒犯和歧視。微觀權力無處不在，在鐵路警務英語話語中權力對主體也時時刻刻地在運作。根據話語規則，在鐵路警務英語話語中，模擬實踐以及場景教學是十分重要的，而一味傳統的書本語言教學是不合適的。在此規則的指導下，教師只有將課本和實際的警務語言結合起來，才能達到較好的教學效果，使學生能夠掌握在實戰中應用的語言知識。

(二)鐵路警務英語話語中的主體與主體位置

首先，基于主體是在話語中被建構的這一理論，在鐵路警務英語教學話語中，被建構的主體有兩個:教師與學生。話語建構主體主要是通過微觀權力預設主體位置，才使得主體產生意義。在改革開放、經濟快速發展、對外交流日益密切、外國人日益來華增多的語境下，各種涉外案件，特別是鐵路系統的涉外案件，需要具有高素質的、經過專業語言訓練的警察去依法處理。因此這些作為鐵路警務英語話語的大背景，我們只有在特定的時間(我國快速經濟發展時期)和地點(我國)，才能具體探討此話語。在鐵路警務英語教學中，教育學的主體之所以能被建構為警校教師和學生，是因為話語對于主體位置的預設和獨立個體的操演。如前文所述，鐵路警務英語是由綜合知識構成的:教與學，鐵路運輸，警務知識，英語語言和文體知識等。鐵路警務英語知識通過微觀權力對主體位置進行預設:知識形成了各種“規則”，規定了哪些警務英語知識是一個警務英語教師能夠教的，哪些是不適合的，哪些是一個學生應當掌握的，哪些是不需要的，還規定了哪些教學方法效果是比較好的，哪些是不盡如人意的等。微觀權力根據這些“規則”對主體進行規訓，預設出警務英語教師和學生的主體位置，即合格的教師和學生。許多獨立的個體(具體的老師和學生)進入鐵路警務英語話語對主體位置進行了操演，去扮演具體的主體角色:老師擔任課程教學任務，學生參加課程學習。一旦獨立個體操演主體位置，這個獨立個體就被建構為話語中的主體。

其次，在文化研究中，身份是主體在話語中進行操演而獲得的，即身份的構建就是具體的個人承擔話語建構的主體位置的過程［13］。從身份的角度來分析主體，鐵路警務英語話語預設教師的身份有兩個:既是高校英語教師，又是人民警察。話語中的知識根據規則利用微觀權力對主體進行規訓，它要求一名英語教師不僅要具備扎實的英語語言技能，還要有一定程度的法律和警務知識去充實語言，更要有一名警察的責任感。同樣，學生也具有雙重身份:不僅是身心健康的普通大學生，也應當是踐行至誠至公、敏學篤行思想且公安技能全面的預備警官。經過這一過程，教師和學生的主體位置就已經被預設了，獲得身份則是獨立個體對話語建構主體位置進行操演的結果。因此，鐵路警務英語的主體是被話語建構的。

三、鐵路警務英語話語中建構主體理論的積極意義

鐵路警務英語話語通過預設主體位置建構了作為警察英語教師和學生的人類主體，獨立個體去操演預設的主體時就進入了話語，被話語所建構。而關于鐵路警務英語的知識是在主體被話語通過微觀權力規訓的過程中創造的，在這一過程中創造的知識又構成了話語。就是這樣在知識——權力——話語的運作中，主體被建構。話語通過微觀權力繼續影響和建構著主體，形成自我維持話語體系的一個循環。了解鐵路警務英語中建構的主體是有積極意義的。第一，在話語建構主體的過程中，積極向上的話語規則能夠為建構積極有效的主體提供正能量。在實際教學過程中，我們應當利用積極因素去創造積極影響，努力改善教學環境和場景，提高教學質量，為公安外語教育做出貢獻，更為我國整體的公安院校人才培養提供支持。第二，微觀權力是生產性的。話語在利用微觀權力規訓和建構主體的過程中，能夠產生許多知識。在鐵路警務英語教師和學生主體產生的過程中，創造出了許多有關這二者的知識:鐵路警務英語教學如何開展，使用什么樣的教育理念，貫徹什么樣的教學方法。因此，了解話語中建構主體的理論能夠為鐵路警務英語課程在培養合格的師生的前提下，創造出更多的教學成果。第三，在鐵路警務英語課程建設研究中，話語建構主體提供了的理論支撐。這一理論能夠指導我們在今后的研究中，進一步具體地對鐵路警務英語話語中的各個知識和話語結構進行分析，在這一課程建設中，從教材編寫到教學實施，每一個環節都可以利用理論去進行深度研究。

［1］Barker，Chris．The SAGE Dictionary of Cultural Studies．London:SAGE［M］．2004，197．

［2］Foucault，Michel．The Archaeology of Knowledge．London:Tavistock［M］．1972．80．

［3］Brooker，Peter．Cultural Theory:A Glossary．London:Arnold［M］．1999．236．

［4］笛卡爾．第一哲學沉思集［M］．龐景仁，譯．商務印書館，1986．198．

［5］Greener，T．A Brief History of the Western World．［M］．Philadelphia:Harcourt Brace Jovanovich College，1992．67．

［6］Brooker，Peter．Cultural Theory:A Glossary．London:Arnold［M］．1999．251．

［7］Mills，Sara．Discourses．London:Routledge［M］．2004．75．

［8］Foucault，Michel．Discipline and Punish．London:Allen Lane［M］．1977．94

［9］Mills，Sara．Discourses．London:Routledge［M］．2004．189．

［10］Barker，Chris．The SAGE Dictionary of Cultural Studies．London:SAGE［M］．2004．99．

［11］Mills，Sara．Discourses．London:Routledge［M］．2004．201．

［12］Mills，Sara．Discourses．London:Routledge［M］．2004．106．

［13］Barker，Chris．The SAGE Dictionary of Cultural Studies．London:SAGE［M］．2004．235．

責任編輯:儀宏斌

D631

A

1009－3192(2013)02－0125－04

2012－12－20

王保飛，男，碩士，鐵道警官高等專科學校公共基礎教研部助教。

本文為河南省高等學校青年骨干教師資助計劃項目“公安部招錄體制改革下警務英語的課程定位和發展方略”(項目編號:2009GGJS－177)的階段性研究成果。