“果”族字考析

吳 晶

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021）

對于字族的關注和研究由來已久，上可追溯至宋代的“右文說”。但蔡永貴認為字族不同于傳統(tǒng)的“右文說”，乃是一種母文表義的文字現(xiàn)象，即由記錄根詞的母文的形、音、義孳乳分化出來一系列孳乳字，而它們與母文的形、音、義之間因關系遠近有著的不同層次聯(lián)系。根據(jù)“母文表義”這一理論，分析以“果”為母文，加注類屬符號所成的十三字，探討母文與孳乳字之間的意義聯(lián)系。

一、具有“小而圓”義的“果”族字

踝，《說文·足部》：“踝，足踝也。從足，果聲。”[1,p46上]《玉篇·足部》：“踝，胡瓦切。足踝也。”[2,p130]《廣韻·馬韻》：“踝，足骨也。”[3,p289]《段注》：“踝，足踝也。<釋名>曰：‘踝，確也。居足兩旁磽確然也。’按：踝者，人足左右骨隆然圜者也。在外者謂之外踝。在內(nèi)謂之內(nèi)踝。”[5,p81上]踝骨即踝關節(jié)，形狀與人體其他關節(jié)部分一樣，都是圓滑狀，以便于活動，與果實形近。

髁，《說文·骨部》：“髁，髀骨也。從骨，果聲。”[1,p86下]《玉篇·骨部》：“髁，口臥、口禾二切。髀骨。”[2,p136]《廣韻·馬韻》：“髁，腰骨也。苦瓦切。七。”[3,p289]《戈韻》：“髁，膝骨”[3,p144]。《過韻》：“髁，髀骨也。”[3,p400]《段注》：“髀骨也。髀骨猶言股骨也。醫(yī)經(jīng)亦謂之股骨。……髁者，髀與髖相按之處。人之所以能立，能行，能有力者皆在于是。故醫(yī)經(jīng)謂之機。”[5,p165上]從這些解釋來看，“髁”指的就是髀骨與髖骨相交的關節(jié)部分，人體骨骼中這些部分大都小而圓滑，與果實的形狀頗為相似。

窠，《說文·穴部》：“窠，空也。穴中曰窠，樹上曰巢。從穴，果聲。”[1,p152下]《玉篇·穴部》：“窠，口和切。《說文》曰：‘空也。穴中曰窠，樹上曰巢’。”[2,p225]《廣韻·戈韻》：“窠，窟。又巢。”[3,p143]由此可知，“窠”類似于“穴”和“窟”，則其形當“小而圓”，與果實的外形相近。

顆，《說文·頁部》：“顆，小頭也。從頁，果聲。”[1,p182下]《玉篇·頁部》：“顆，口火切。小頭皃。”[2,p75]《廣韻·果韻》：“顆，小頭。苦果切。三。”[3,p287]《段注》：“顆，小頭也。引伸為凡小物一枚之稱。珠子曰顆，米粒曰顆是也。”[5,p418下]由于果實大多“小而圓”，所以原本表示果實性狀的“顆”被用作與果實具有相同性質(zhì)——小且圓的“小物”的量詞。

二、具有“突出、顯露”義的“果”族字

從“果”的另一特征義“突出、顯露”，我們可以孳乳出“祼”“課”“敤”“稞”“裹”這五字。

祼，《說文·示部》：“祼，灌祭也。從示，果聲。”[1,p8下]《玉篇·示部》：“祼，祼鬯告神也。”[2,p12]《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻祼享先王。”[6,p540]鄭玄注曰：“祼之言灌，灌以郁鬯，謂始獻尸求神時也。”[6,p541]可見，“祼”指的就是將酒灌注于地的一種儀式，酒被灑在地上，亦即顯露于地面，故“祼”含有“突出、顯露”義。

課，《說文·言部》：“課，試也。從言，果聲。”[1,p52下]《玉篇·言部》：“課，枯過切。議也，試也。又苦訛切。”[2,p165]《廣韻·過韻》：“課，稅也，試也，第也。”[3,p400]《戈韻》：“課，課差。”[3,p144]《韓非子·定法》：“操殺生之柄，課群臣之能者也。”[7,p957]《管子·七法》：“成器不課不用，不試不臧。”[8,p117]《段注》：“試也。《廣韻》：‘第也，稅也。’皆課試引伸之義。從言。果聲。”[5,p93上]可見“課”的主要意思為通過考核選拔優(yōu)秀者，也就是使優(yōu)秀者顯露出來。

敤，《說文·攴部》：“敤，研治也。從攴，果聲。舜女弟名敤首。”[1,p69上]《玉篇·攴部》：“敤，口果、口臥二切。研理也。”[2,p332]《廣韻·果韻》：“敤。研理。又音課。”[3,p287]《過韻》：“敤，研治。”[3,p400]大凡研磨某種材料，都是要將該材料突出的多余部分去除，從而使其內(nèi)部顯現(xiàn)出來，或者使其呈現(xiàn)出研磨者所期望的形態(tài)。所以，“敤”這種行為的目的就是“突出、顯露”某事物。

稞，《說文·禾部》：“稞，谷之善者。從禾，果聲。一曰：‘無皮谷’。”[1,p145下]《廣韻·馬韻》：“稞，凈谷。”[3,p289]《戈韻》：“稞，青稞。麥名。”[3,p144]《段注》：“谷之善者。謂凡谷顆粒俱佳者。《廣韻》云：‘凈谷’。從禾。果聲。胡瓦切。古音讀如顆。一曰無皮谷。謂谷中有去稃者也。此義當讀如‘裸’。”[5,p325下]如《段注》所言，則“稞”表示“谷之善者”義時指的是谷中被挑選出的優(yōu)良者，而表示“無皮谷”時指的是去除了稃皮把籽粒裸露出來的谷子。《廣韻·戈韻》認為該韻中的“稞”指的是青稞，而青稞是一種內(nèi)外穎殼分離、籽粒裸露的谷類作物，也被稱為“裸大麥”。可見，“稞”確實是含有“突出、顯露”的意義。

裹，《說文·衣部》：“裹，纏也。從衣，果聲。”[1,p172下]《玉篇·衣部》：“裹，為乖切。苞也。胸藏物也。抱也。在衣曰裹，在手曰握。”[2,p502]《廣韻·果韻》：“裹，苞裹。又纏也。”[3,p285]《過韻》：“裹，包也。又音果。”[3,p400]《管子·君臣》：“富之以國裹。”[8,p569]注:“謂財貨所苞裹而藏也。”[8,p569]綜上所述，“裹”主要是以包裹的形式將某物包藏不顯露出來，與“突出、顯露”義相對，也有關聯(lián)。

通過以上分析，可以認為以“果”為母文的“果”族字以“果”的特征義為核心并在意義上緊密相關。“小而圓”義中的“踝”“髁”同時也具有“突出、顯露”義，更加證明了“果”的兩個特征義之間也有著緊密的聯(lián)系。

三、有待考證以“果”得聲的字

此外，還有三字亦以“果”得聲，但意義尚無法與上述二義核系聯(lián)，謹錄之以待進一步考證。

淉，《說文·水部》：“淉，水也。從水，果聲。”[1,p228下]

[1]許慎.徐鉉,校定.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

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[3]陳彭年.宋本廣韻[M].北京:中國書店,1982.

[4]鄭玄.鄭氏周易注(叢書集成初編)[M].上海:商務印書館,1939.

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[6]鄭玄,注.賈公彥,疏.趙伯雄,整理.周禮注疏(十三經(jīng)注疏)[M].北京:北京大學出版社,2000.

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