蘇軾的舒州卜居夢

琚小飛

（河北大學 宋史研究中心，河北 保定 071002）

蘇軾的舒州卜居夢

琚小飛

（河北大學 宋史研究中心，河北 保定 071002）

當今學者多持蘇軾來舒之說，其論據主要有三：其一，蘇軾被貶黃州期間郊游舒州；其二，蘇軾曾到任舒州團練副使之職；其三，安慶地區方志所載蘇軾詩文均言及在舒州郊游。但仔細考訂，蘇軾與舒州未曾謀面：一則蘇軾在黃期間未得離開，何談郊游舒州；二則蘇軾并未到任舒州團練副使；三則府志記載詩文多非蘇軾所作。

蘇軾；舒州；卜居夢

安徽省潛山縣，古稱舒州。“《禹貢》揚州之域，春秋時皖國也。《史記》曰皖匱姓咎繇之后，春秋時楚滅之，為楚東鄙，戰國時屬楚。秦置三十六郡，為九江郡。在漢即皖縣，今州是也，屬廬江郡……隋初又為熙州，煬帝三年（607年），廢州為同安郡，唐武德四年（621年）改為舒州，領懷寧、宿松、太湖、望江、同安五縣，其年割宿松縣置嚴州，五年（622年）割望江置高州，又改高州為智州，六年（623年），舒州置總管府，管舒嚴智三州，七年（624年），廢智州望江嚴州，八年（625年），又廢嚴州以望江宿松二縣來屬。貞觀元年（626年）罷府，天寶元年（742年）改同安郡，至德二年（757年）改為盛唐郡，乾元元年（758年）后為舒州。”[1]

蘇軾，名長公，字子瞻，一字和仲。北宋著名文學家、書法家，宋詞豪放派創始人。出自書香門第，自幼聰穎。仁宗嘉佑元年（1056年），蘇氏父子赴京應試，翌年，試禮部，蘇軾以《刑賞忠厚論》得歐陽修賞識，進士及第，從此踏入官宦生涯，但為小人忌惡擠排，不使按于朝廷之上。因謗入獄，幸得皇帝憐憫，貶謫黃州（今湖北黃岡）。自筑室于東坡，號東坡居士，以詩酒自娛，后屢屢升遷無常，遺憾終了。但蘇軾一生始終銘記其父教導，“士生于世，治氣養心，無惡于身。推是以施之人，不為茍生；不幸不用，獨當以其所知，著之以墨，使人有聞焉”[2]。

東坡一生坎坷，雖少年得志，然不被重用，在其有限的官宦生涯中，有近三分之一是在朝廷之外的貶所度過，以至在臨死前發出了“問汝平生功業，黃州惠州崖州”[3,p2466]的沉痛哀嘆。蘇軾任官適逢王安石變法，改革派與守舊派斗爭激烈，加上蘇軾“受性剛褊，黑白太明，難以處眾”[4,p835]，夾在兩股勢力之間，屢遭貶謫和磨難。綜合現有材料，查其宦游履歷，其足跡前后到過全國10多處：京城-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-常州-登州-京城-杭州-潁州-揚州-定州-惠州-瓊州-儋州-永州-常州，一生的奔波也終于在離世時宣告終止，建中靖國元年（1101年），病暑暴下，卒于常州，年六十六。

從蘇軾官履足跡看，并未踏足舒州地界，然后世學者多認定其在黃州期間郊游舒州，加上安慶地區方志錄有蘇軾郊游舒州詩作，更使人堅定蘇軾到過舒州。筆者通過對蘇軾在黃州期間詩作、郊游以及安慶地區方志諸種材料加以仔細梳理、考訂，于此略予申述。

一、被貶黃州期間未曾郊游舒州

元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州團練副使，查《宋代官職辭典》，“團練副使”，無職事[5,p581]。元豐三年（1080年）一月一日，蘇軾由御史臺差人出汴京，往黃州，長子蘇邁徒步相隨。元豐三年（1080年）二月一日到黃州，寓居城南定慧院[6]。直至元豐七年（1084年）一月二十五日，特授蘇軾汝州團練副使，本州安置，不得簽署公事。元豐七年（1084年）四月一日，離黃州赴汝州命[6]。蘇軾謫貶到任團練副使時，黃州屬設在舒州的舒黃蘄鎮撫使管轄，黃、舒鄰近，同屬淮南西路，今人記載蘇軾常常因公前往舒州，領略舒州風土人情，并在舒州人的心中留下極為深刻的印象。詳查相關資料，考諸史實，蘇軾在黃州期間并未離開黃州，又怎會分身前往舒州？

現據孔凡禮先生所作《蘇軾年譜》及丁永淮先生的《蘇東坡黃州活動年月表》[6]，將蘇軾在黃州期間郊游及行蹤情形詳細分列如下：

元豐三年一月一日，由御史臺押往黃州。十一日，弟轍自南都來陳相別。十四日與弟別。十八日，蔡州道上遇雪。二十日，過麻城。

二月一日，到黃州，寓居城南定慧院，作《定慧院寓居月夜偶出二首》，后閉門謝客。二十六日，游四望亭。

三月十一日，初到黃，與司馬光、王鞏簡。陳慥來書，請居武昌，簡辭。后子由到此，住五七日。

四月十三日，游武昌。本月，文務光扶父過黃州歸成都，再為文祭之。

五月十一日，夢游何人家開堂西門小園折食石芝，作《石芝》詩。中旬，寓黃已百日。本月末，弟轍來，至巴河口，往迎。

六月，與弟轍同游寒西山。與轍相聚旬日。

七夕，賦《菩薩蠻》。《注坡詞》調下注：七夕，黃州朝天門上二首。

八月上旬，與子邁棹小舟至赤壁。

九月十二日，成都勝相院僧惟簡使其孫悟清來，求撰《經藏記》，為作之。十五日，讀《戰國策》。二十五日，書《國史補》，寄朱壽昌。

閏九月十九日，答畢仲舉簡。

十月置酒秋風亭，作《定風波》后李常按部來，與常游寒西山。

十一月十五日，作《趙先生舍利記》。

十二月二日，作《石氏畫苑記》，十八日給秦觀信，“初到黃，廩入既絕。”十八日，書蒲水永升書后。二十日，作《石氏畫院記》。

元豐四年正月初，與潘丙觀子姑神于郭進家，記之。十日，往岐亭。二十一日，宿，二十二日，岐亭道上見梅花。

二月二十七日，為模上人書佛經。

三月十一日，會王齊豫家，十四日，與張商英簡，敘在黃州之會。

四月八日，飯僧與安國寺。本月，答道潛簡。

五月初五，作詞《少年游》，十一日，作《書唐林夫六家書后》。

六月十日，致郭至孝慰簡。二十三日，陳慥自岐亭來。

七月，吳子野專人來書，答之。

八月十五日，與客飲于江亭。下旬，賦《水龍吟》抒懷。

九月九日，與太守徐大受會于凄霞樓。十五日，海印禪師將赴峨眉，作偈送行。二十三日，張方平生日，以戟拄杖為壽。

十月十六日，米芾過黃。二十日，書游垂虹亭。二十二日，拜王文甫于江南。

十一月十五日，神宗欲除蘇軾為著作郎，既而中綴。二十二日，題陳吏部詩后。

十二月二日，雨后微雪，徐大受攜酒見過。三日，酒醒，雪大作。二十五日，大雪始晴。

元豐五年正月初二日，宜都令朱嗣先來。十七日，夜夢扁舟渡江。二十日，與潘丙、郭遘出郭尋春。

二月二十三日，與李嬰、吳亮趙安節王齊愈、潘丙游武昌西山。

三月三日，與客飲酒。后與龍安時游清泉寺。

四月二十八日，書《眉山遠景樓記》。

五月，以怪石供佛印。

六月久旱天熱，有《寄子由詩》。

七月十三日，題伯父渙舉進士謝啟。十六日，與客泛舟赤壁。

八月四日，時竹逸之友金鏡來黃。

九月，時曹煥離黃州去筠州，作詩送之。八日，與孔平仲簡。重九，與太守徐大受會于凄霞樓。

十月七日，記夢中所賦詩。十五日夜，復游赤壁。

十一月，與李公擇簡。

十二月十九日，生日，置酒赤壁磯下。

元豐六年一月三日，點燈會客。十五日，時悟清復來黃。二十日，復出東門尋春。

三月十六日，時大正已來黃。有簡。十九日，與郭澄江簡。二十五日，與弟轍答孔平仲二謁后寄弟轍。

四月六日，黃庭堅作書與蘇軾。十一日，曾鞏卒。

五月一日，張公裕卒，蘇軾嘗跛其《清靜經》。八日，貼贈綿州武都山道楊世昌回蜀。本月，書扇寄贈蔡承禧。

六月三日，與楊元素簡。五日，與張商英簡。二十日，戲代筠州黃僻惟勝禪師答弟轍之頌。

七月六日，飲王齊愈家。十五日，叔靜自京師赴偃師枉道來訪。

八月五日，與李委飲赤壁下。二十二日，與張方平簡。

九月二十日，張舜民來訪。二十四日，與張舜民有武昌西山。二十五日，與張舜民會食李觀宅。

十月十二日夜，至承天寺。本月，誤傳被召。本月，弟轍書自筠州來。

十一月七日，記黃州通判孟震事。十一日，書名僧令休硯贈黃岡主薄段輿。

十二月八日，飲張懷民小閣。十五日，與楊元素簡。十九日，生日，王適以詩來慶。

元豐七年一月二十五日，特授蘇軾汝州團練副使，本州安置，不得簽署公事。

二月一日，與道潛、徐大正步至雪堂。二十八日，徐大正致書蘇軾。

三月三日，與道潛等訪惠東海棠。九日，贈別王齊愈。

四月一日，離黃州赴汝州命。

由上可知，蘇軾謫貶黃州期間，行跡從未有郊游至舒州即今之潛山縣境內之記錄。

另從蘇軾詩作窺視，其在黃州期間亦不得自由離開。“示諭武昌一策，不勞營為，坐減半費，此真上策也。然某所慮，又恐好事君子，便加粉飾，云擅去安置所而居于別路，傳聞京師，非細事也。”[7,p477]其中擅去安置所意指黃州，雖黃州亦屬設在舒州的舒黃蘄鎮撫使管轄，但不可擅去，故可知蘇軾不得擅自離開黃州而居于他處，細品“非細事也”，仍可爵出蘇軾在被貶時仍對詩案心有余悸。

二、蘇軾未曾到任舒州團練副使

《安慶府潛山縣志》卷八《政績十六》和《安慶府志》卷九《名宦十二》均有蘇東坡傳，今人認定蘇軾到過舒州，且在舒州任官，官名為“舒州團練副使”，此也多被指為其人生的最后一個官職。《安慶府志》載：“軾詞命譏斥，安置惠州，徽宗立，移廉州，改舒州團練副使。”[8]《安慶府潛山縣志》載：“軾詞命譏斥，安置惠州，元符三年，移廉州，改舒州節度副使，徙永州。”[9]蘇軾任舒州團練副使確為真，但就此認定其至舒州為官，不免疏誤。宋傅藻《東坡紀年錄》元符三年八月紀事：“是月，（蘇軾）被命舒州團練副使，永州安置。”

《蘇軾詩集》亦載：“臣先自昌化軍貶所奉勅移廉州安置，又自廉州奉勅授臣舒州團練副使、永州（今湖南零陵）居住”[3,p708]。如不了解宋朝任官體制，確實以為蘇軾任舒州團練副使，孰知“舒州團練副使”不過是一虛職，無需去舒州上任，朝廷給予一定的俸祿，“永州居住”才最為重要。

宋代安置法主要用于處罰高級官員犯罪，安置成為處罰高級官員犯罪中的一種常用手段。沈家本先生在《歷代刑法考》指出：“按：宋王公及文武官犯罪有安置之法。有削其官爵而安置者，如雍熙二年廢楚王元佐為庶人，均州安置；紹圣二年，梁惟簡除名，全州安置；是也。有貶其官軼而安置者，如天圣七年二月，貶曹利用為崇信軍節度使，房州安置；熙寧四年，種諤坐陷撫寧堡，責授汝州團練副使，潭州安置；元豐五年知延州沈括以措置鬼方，責授均州團練副使隋州安置同上。是也。”[10,p278]郭東旭先生在《宋代法制研究》中進一步研究宋代安置法，認為宋代安置分為三個等級：削官爵而安置者；追官勒停安置者；貶謫官軼而安置者。其中宋代安置最為普遍的方式是貶謫官軼安置[11]。宋代安置法的廣泛行用，是在北宋中期之后，即隨著黨爭的激烈而廣泛，但被安置者一般不除名，多責授散官不領實職。

這種安置的特點主要表現在：授安置的官員雖然多被送往嶺南或其他偏僻州軍，但并不用兵級押送，更不“枷鎖”；安置人的居住房舍皆由自己解決；安置人亦不許出城及至走失，并受到官府的兵級或鄰人的監視；安置人因多數被責授副使、別駕等散官，所以仍然享有一定的封賜和俸祿待遇。這一制度的實質在于居所，而不在官職，故前文述說永州居住才是重點。也就是說，蘇軾雖責授舒州團練副使，但安置在永州，并未踏足舒州。《宋史·蘇軾傳》載：“微宗立，移廉州，改舒州團練副使，徒永州。更三大赦，遂提舉玉局觀，復朝奉郎。”[12,p10817]蘇轍亦有記載：“元符三年，大赦，北還。初徙廉，再徙永。已乃復朝奉郎，提舉成都玉局觀，居從其便”[12,p126]。另有詩記載：“今行至英州，又奉敕授臣朝奉郎提舉成都府玉局觀在外州軍任便居住者”[4,p708]。據此可以斷定，蘇軾只是被授予舒州團練副使一職，并未到任。

三、蘇軾游潛詩文辨誤

安慶地區方志載有蘇軾《游潛山敘寄蘇子平》（有序）、《贈寺丞王仲素致仕提舉靈仙觀》、《贈提舉寺丞王仲素》、《靈仙觀》等詩作，并被作為郊游舒州的強有力的證據，然細考之，其中所作多非出自蘇軾之手，乃他人作品被冠以蘇軾之名。即使蘇軾本人確實做過同題詩作，而其文句亦遭人改篡，以致后人發生以訛傳訛的誤解。安慶地區方志的編者在未細審蘇軾詩作由來端詳的情況下，便信從前人，據此得出蘇軾曾郊游于舒州的結論，未免草率①。

（一）《游潛山敘寄蘇子平》是為張商英所作

烏以風《天柱山志》卷十[13]、天柱山志編輯委員會《天柱山志》第七章第三十六節[14]、《安慶府志》第二卷《詩律》[8]、《安慶府潛山縣志》第八卷《藝文下》[9]引蘇軾詩《游潛山敘寄蘇子平》（有序）一首：

商英與子平別于廣漢，元祐八年癸酉（1093年），會舒州，遂相與游潛山。四月丁巳，出北門遵松徑行十里，至靈仙觀。登正門半里許，有泉出松腹中，名普光明泉。又百步，登五云亭，更衣，進謁司命天尊。時峰巒斂氣，云雨晴霽。出山，入譙門，以別。薄暮宿獨山驛。感物念昔，作敘詩梗概以寄。

少年相別老相逢，月滿潛山照肺胸。恩錄破除仙錄在，世緣消滅道緣濃。

尋思純鳥難如鶴，比擬夭桃卻是松。九井共投青竹簡，誰知老子自猶龍。

考諸史事，此詩乃張商英所作。

第一，《宋史·哲宗紀》載：“（四月）丁巳（十一日）命南郊合祭天地，罷禮部集官祥議”[12,p336]。《蘇軾年譜》錄：“據《宋史·哲宗紀》，此乃從蘇軾請。《哲宗紀》今年八月辛末，有禱于天地、宗廟、社稷致記載。《曲阜集》卷二《上哲宗皇帝乞分祭》一文之后附有以下文字：初，詔集議，顧臨、蘇軾、范祖禹等八人主合祭，范純禮、曾鞏、劉安世等二十八人主分祭，肇又獨上此奏。至九月，宰臣呂大防進呈，卒從顧臨等議。其后朝廷迄從坡說，合祭以至于今焉”[7,p1087]。根據《蘇軾年譜》記載，蘇軾此時在京師，亦無分身之術郊游舒州，據此推斷此詩非蘇軾所作。

第二，查《吳復古先生年譜》知：約于春夏間，先生（吳子野）至杭州。《蘇軾文集·與岑寥子二十一首》第八簡：“吳子野至（京師），出潁沙彌行草書，蕭然有塵外意，決知不日脫穎而出，不可復沒矣。可喜！可喜！”，第九簡：“又啟。吳子野至（京師），辱書；今又遣人示問，并增感佩。畏暑，伏惟法履清勝”[4,p1859]。文集記載為元祐八年癸酉（1093年）。蘇軾與參寥子（道潛）第九簡言“畏暑”，時在先生遞書后，則子野至京時為夏季，過杭時在春夏間。依據吳子野行蹤，可判斷自春夏間（約為四、五月份前后）到夏，蘇軾居于京師，若依《游潛山敘寄子平》，蘇軾四月前后在舒州郊游，舒州與杭州距離甚近，何不在此處相見？緣何枉道京師？其唯一解釋便是蘇軾此時不在舒州，故亦可推測此詩非蘇軾所作。

第三，《蘇軾年譜》記載：“（五月）初七日，（蘇軾）與呂希哲、吳安詩、豐稷、趙彥若、范祖禹、顧臨上進所校正之陸贄奏議”[7,p1088]。“（五月）初十日，雍丘令米芾來書，言縣有蟲食麥葉而不食實。雍丘乃指京畿，其時來往于京師、雍丘之間”[7,p1088]。依此，蘇軾居京師，常與米芾等人交往。《元豐九域志》載：“上舒州同安郡團練，東京一千三百里。”[15]舒州、開封兩地相距一千三百里，按宋朝的水路與陸路交通狀況，在不到一個月之內往返于舒州與開封幾無可能。據《蘇軾年譜》記載，蘇軾因“烏臺詩案”于元豐三年正月初一日，離京師，赴黃州。又據宋王宗稷所撰《東坡先生年譜》，蘇軾二月一日至黃州。意即蘇軾從京師至黃州，用時一月。此需加一說明，此時蘇軾是一“罪人”，故所用時間完全是準確的從京師到黃州的時間，不可能包括游玩等耽擱的行程。“舒、黃鄰近，同屬淮南西路”。因此這完全可以作為計算開封到舒州的時間。據此，蘇軾郊游舒州實無可能，此詩乃他人所作。

第四，查清朝王文誥本《蘇軾詩集》未載此作；另《安慶府潛山縣志》卷十二載，此詩為張商英之作。

（二）《贈寺丞王仲素致仕提舉靈仙觀》為蘇轍之作

烏以風《天柱山志》[13]卷十、天柱山志編輯委員會《天柱山志》[14]第七章第三十六節引《贈寺丞王仲素致仕提舉靈仙觀》，謂為蘇軾之作：

《贈寺丞王仲素致仕提舉靈仙觀》

潛山隱君七十四，紺瞳綠發方謝事。腹中靈腋變丹砂，江上幽居連福地。

彭城為我駐三日，明月滿川同一醉。丹書細字口傳訣，顧我沉迷真棄耳。

年來四十發蒼蒼，始欲求方救憔悴。他年若訪潛山居，慎勿逃人改名字。

此詩亦名《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》，但非蘇軾所作。

第一，《蘇軾年譜》記載：“熙寧十年（1077年），潛山王景純（仲素）游徐，其回，贈以詩。景純傳養煉氣之術，《詩集》卷十五《贈王仲素寺丞》：促膝間要道，遂蒙分刀圭。蓋謂養煉也。景純隱居潛山，來徐時年七十四，住三日。見《欒城集》卷七《贈致仕景純寺丞》。”[7,p369]據《年譜》記載，蘇氏兄弟均有詩送與王仲素，若依《蘇東坡全集》，蘇軾一人卻有兩首詩送與，而第二首與其弟作品內容又高度吻合，這與蘇軾的習作風格極不一致，也與事實不符。

第二，從詩作內容出發，此詩末了有句“年來四十發蒼蒼，始欲求方救憔悴”，而蘇軾時年四十二，蘇轍時年三十九，詩中“年來四十發蒼蒼”意境正好相符的應是蘇轍。

第三，今本《東坡詩》以《四庫叢刊》之《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》為底本，又據中國書店影印之世界書局1926年版《蘇東坡全集》，校勘較為仔細，此本刊有《贈王仲素寺丞》，未引《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》。

第四，《蘇軾詩集合注》參考清人王文誥、馮應榴刻本，當為蘇軾詩集最詳細的本子，引有《贈王仲素寺丞》，并有注釋：“施注：新刻本又有《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》七言古詩一首，施氏原刻本所無。乃子由作也，故編入他集互見卷中。榴按：七集本已有之，但兩詩同時所作，而七言一首必系子由詩也。”[16,p2352]同時對于《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》一詩，《合注》亦有說明：“慎案：先生（蘇軾）守徐州，有《贈王仲素寺丞》五言詩一首，時子由亦在徐，此篇乃同時作。欒城集原題為《贈致仕景純寺丞》，是年為熙寧丁巳，子由己卯生，故云年來四十發蒼蒼。其為子由作無疑，今駁正。”[16,p2352]

（三）《贈提舉寺丞王仲素》為偽作

《安慶府潛山縣志》第十二卷《藝文下》載蘇軾作《贈提舉寺丞王仲素》[9]：

養氣如養兒，棄官如棄泥。人皆笑子拙，事定竟誰迷。

歸耕獨患貧，問子何所赍。尺宅足自庇，寸田有余畦。

明珠照短褐，陋室生虹霓。雖無孔方兄，顧有法喜妻。

彈琴一長嘯，不答阮與嵇。曹南劉夫子，名與子政齊。

家有鴻寶書，不鑄金褭蹄。促膝問道要，遂蒙分刀圭。

不忍獨不死，尺書肯見梯。我生本強鄙，少以氣自擠。

孤舟倒江河，赤手攬象犀。年來稍自笑，留氣下暖臍。

苦恨聞道晚，意象颯已凄。空見孫思邈，區區賦病梨。

《蘇軾詩集》未錄此作，但有與之名稱相似之作，即前文所證《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》一詩。今不知《安慶府潛山縣志》如何收錄此詩，亦不詳其從何收錄，故可疑。

（四）《靈仙觀》為偽作

烏以風《天柱山志》[13]卷十、天柱山志編輯委員會《天柱山志》第七章第三十六節[14]引蘇軾詩作《靈仙觀》：

尊祖事天嚴降格，神仙宮殿列崔嵬。上方白日人難到，一夜秋風鶴自來。

巖石正如師尹望，澗松自是棟梁材。青云緩步真閑暇，此處蓬瀛路正開。

查現存各本蘇軾詩集，均無此作，亦無相似之作，今不知《靈仙觀》為何人作，尚不知《天柱山志》從何收錄。

現已明了，安慶地區方志所載詩作非蘇軾作，故亦不可證及來舒之實。

四、蘇軾的舒州卜居夢

雖已證蘇軾未郊游舒州之實，但以上地方志所說也未嘗不無根據，蘇軾與舒州未曾謀面雖真，但對舒州的向往以及終老舒州之夢卻不假。

蘇軾最早遠聞舒州之名是在杭州通判任上，宋神宗熙寧七年（1074年），其好友柳瑾（子玉）奉朝命為舒州潛山靈仙觀監宮，于是寫下《送柳子玉赴靈仙》以送行[17,p48]：

世事方艱便猛回，此心未老已先灰。何時夢

入真君廟，也學傳呼觀主來。

詩的前兩句是贊揚柳瑾不滿王安石新法，決然而去的無畏精神，后兩句則敘述柳瑾夢見到司命真君，不久就得到靈仙觀的監觀之命。“也學傳呼觀主來”則道出蘇軾自己冀求也能奉命往靈仙觀，蘇軾寫此故事突出了東坡思想濃厚的道家因素，但更為重要的，則是對舒州的一種向往。

元豐二年（1079年）貶黃州，恰其好友李常（公擇）任淮南西路提點邢獄司，治所在舒州，與黃州相接。李常與蘇軾來往密切，不拘形跡，常將舒州特產柑捎往黃州，蘇軾感慨萬分，寫下如此詩句：

我有同舍郎，官居在潛岳。遺我三寸甘，照

座光卓犖。[18,p1079]

此詩不僅敘好友之情，更在于對舒州產品的高度贊揚，同時也是對舒州的贊揚。

《蘇軾年譜》記載：“李常按部來，與常游寒溪西山，應常請，作《菩薩泉銘》，常嘗謂言天柱寺分桃事，有紀游短文《記公擇天柱分桃》傳世。”[4,p1088]

李公擇與客游天柱寺還，過司命寺祠下，道旁見一桃爛熟可愛。當往來之沖，而不為人之所得，疑其為真靈瑞。分食之而不足，眾以與公擇，公擇不可。時蘇徐二客皆有老母七十余，公擇使二客分之，歸遺其母。人人滿意，過于分桃事不可不識也。

蘇軾相信司命真君的真靈顯現，此番場景加深了其對道家學說的悟解。此時的蘇軾對舒州已不是一般的向往，全然已把它當作一種高度的精神寄托了。

既然舒州對蘇軾有如此巨大的吸引力，并且離黃州那么近，為何未能去成？黃州期間的蘇軾，實質是被軟禁，稍稍走遠一點，便會遭到大禍。《蘇軾文集》卷五十七《答吳子野七首》第二簡有：“奉寄書簡，且告勿入石，至懇！至懇！”[4,p1859]蘇軾一再強調不可入石，可以想象蘇軾當時身邊處境之艱難。

元豐二年（1079年）貶黃州團練副使,哲宗紹圣（1094年）初，貶寧遠軍節度副使，惠州安置，紹圣四年（1097年），又貶瓊州（今海南）別駕。直到宋徽宗元符三年（1100年），大赦元佑黨人，方才北歸。此時的蘇軾，飽經宦海風波和人生搓辱，他很茫然，一個現實的問題擺在面前：去往何處？

元符三年（1100年）十二月，東坡北歸途徑紹州（今廣東），見昔日好友柳公寅（原籍舒州）：“今三十年而見君曲江（韶州，今屬廣東韶關市），同游南華，宿山水間數日，道舊感嘆，且勸我卜居于舒，故詩中皆及之。”[4,p2410]

柳公寅勸其在舒州住下，蘇軾卜居舒州的愿望開始萌生。

青山只在古城隅，萬里歸來卜居初。會見四

山朝鶴駕，更看三李跨鯨魚。[4,p2410]

詩的頭兩句寫自己仿佛已經到達舒州，可見其向往舒州之深，三四句描寫想象在舒州的場景，更加透露蘇軾卜居舒州之愿。

期間他在寫給柳公寅的信中則明確表達了這一點：

意決往龍舒（即舒州，因境內桐城有龍眠山，古稱龍舒），遂見伯時為善也。[4,p2410]

蘇軾有決定卜居舒州的打算，并不是臨時的決策，而是經過深思熟慮的。

隨后有信與李惟熙，并希望其在舒州幫助辦理田產。

偶得生還，平生愛龍舒風土，欲卜居為終老

之計。[18,p38]

自儋北歸，愛龍舒風土，欲居焉。乃令郡之隱士李惟熙買田以老。[18,p38]

然時局發展卻有一些變化。

已而得子由（弟蘇轍）書，言桑榆末景（晚年），忍復離別。遂欲北還潁昌。[18,p38]

東坡篤于兄弟情義不忍離別，但是龍舒在他心中的位置并非因此而變。

某緣在東南，終當會合，愿君志之，未易盡

言也。[18,p38]

建中靖國元年（1101年）七月二十八日，東坡這位偉大的文學天才抱屈恨病逝于常州，他終于沒有實現自己的愿望，究其一生也終未能到過龍舒。蘇軾的舒州卜居夢雖終究未得實現，然而，這絲毫沒有影響蘇軾在舒州人心中的位置，純樸的舒州人世世代代尊崇、敬仰他。如今舒州民間婚嫁常用的祝福語“蘇才、郭福、姬子、彭年”便是以蘇才為首，冀求有如蘇軾般的才氣，同時這也是舒州人們對蘇軾的深深懷念。

蘇軾未能完成卜居之夢固然對蘇軾是個遺恨，但對于舒州人來說也未嘗不是個遺憾。蘇軾未曾與舒州謀面，但他們如同早已形成的默契，蘇軾與舒州卻已結下不解之緣，永世銘記于舒州人的心中。

[注釋]

① 此據日本京都大學所藏朝鮮活字本《東坡紀年錄》，第25頁。

② 有關安慶地方志記載蘇軾詩作的辨誤問題可參見拙文《<天柱山志>所錄蘇軾詩作辨誤》，唐山學院學報，2013年第1期。

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[18] 費袞.梁溪漫志[M].上海:上海古籍出版社,1985:38-1079.

（責任編輯、校對：郭 靜）

Su Shi’s Dream of Staying in Shuzhou during His Demotion Years

JU Xiao-fei

(Reaearch Center of Song History, Hebei University, Baoding 071002, China)

Scholars hold the view that Su Shi has been to Shuzhou. There are three reasons: Su Shi went for an excursion to Shuzhou when he was demoted to Huangzhou; Su Shi had been the deputy director of the military arm of Shuzhou; and according to the Anqing regional chronicles, the poetry and articles of Su Shi referred to the visit to Shuzhou. However, Su Shi has never been to Suzhou because he couldn’t have left Huangzhou; Su Shi has not been the deputy director of the military army of Shuzhou; and most of the poetry and articles were not written by Su Shi.

Su Shi; Shu state; Boju dream

K244

A

1009-9115(2013)03-0079-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.03.020

2012-09-26

琚小飛（1990-），男，安徽安慶人，碩士研究生，研究方向為歷史文獻學。