試論“孝道文化”的失落與回歸

徐書奇

（河南質量工程職業學院，河南 平頂山 467000）

“孝道”是中國傳統文化的核心內容。清代學者王永彬在《圍爐夜話》中曾說過：“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先”[1]。一個人只有具備了孝道的修養，才能去治家、平天下，反之，如果一個人連起碼的對親生父母的孝道之心都沒有，何談去報效國家，何談去感恩社會。可見，“孝道”是做人的根基，是一個人最起碼的文化修養。但是，毋庸諱言，最能體現中國傳統文化精髓的“孝道”卻在人們的日常生活中日漸式微，傳統的倫理道德面臨失落的危險。因此，搶救、保護、弘揚中華文明象征的“孝道”文化傳統成為每一個華夏子民的應有之責。

一、“孝道文化”失落的原因

要想拯救并弘揚“孝道”這一中華文化的優秀傳統，首先必須弄清楚“孝道”文化在當下社會的失落原因。我們認為，傳統“孝道”文化在當今的失落不外乎有以下幾個方面的原因。

1.家庭結構的變遷

中國傳統的家庭結構多表現為“四世同堂”式的正立“金字塔”，因為，中國人的傳統家庭觀念是兒孫滿堂、多子多福，這一思想一直延續到毛澤東時代，“人多力量大”是其顯著體現。改革開放初期，我國開始真正實施計劃生育的基本國策，提倡一對夫婦只生一個孩子，至今已經經歷了30多年的歷史，這一政策使我國的家庭結構發生了質的變化，由原來的正立型的“金字塔”變為倒立型的“金字塔”，家庭普遍成為“421”型的成員構成，即四個老人、一對夫婦，加上一個獨生子女。2011年11月1日進行的全國第六次人口普查數據表明，我國目前總人口為13.4億人，其中0-14歲人口占16.60%，平均每個家庭戶的人口為3.10人，這些數據說明，獨生子女群體已經成為我國目前人口狀況的一個典型特征。

隨著“421”新的家庭結構的大量出現，傳統的家庭關系及其內涵被顛覆，這種顛覆不但表現在中國傳統家庭成員構成上發生了變化，更表現在家庭成員的內在心理發生了根本變化。原來是長輩高高在上，擁有絕對的權威，現在孩子成了家庭運轉的中心，成為家庭內部高高在上的“小皇帝”。傳統的“不孝有三，無后為大”和“養兒防老”的觀念被現實擊破，全家上下為了“1”的成長、成才，并最終完成傳宗接代和養老的任務，整個家庭理念由原來的對子女的傳統文化的熏陶和教育轉變為對子女的未來而進行經濟上的投資和理財。在獨特家庭環境中成長起來的“獨生子女”們，由于其生活環境的限制，已經無法傳承傳統文化的“孝道”精神，孝道文化由于中國家庭結構的改變被無情地閹割。

2.西方文化的沖擊

應該說，中西文化的交鋒、西方文化對中國文化的沖擊由來已久，幾乎不絕于中國近代以來以至于今天的歷史。探討中國貧窮落后的根源，人們除了從軍事上、政治上、經濟上進行中外對比之外，文化層面上的比較分析也被納入到視野。特別是“五四”新文化運動以后，人們開始認為文化上的落后是中國落后的根本病因，于是乎“打倒孔家店”，全盤學習西方文化的呼聲此起彼伏。上世紀80年代改革開放以來，西方文化對中華文化的沖擊越加明顯，西方文化的符號在中國大地隨處可見，特別是在年輕人中間，西方文化的砝碼越來越重，其思想和行為越來越“西方化”，這不能不引起人們的關注。

客觀上說，中西方文化各有各的特征，總體上看，以基督教神學為背景的西方文化注重的是個人本位主義[2]，當上帝主宰一切之時，是“上帝面前人人平等”，當上帝死了，則是“法律面前人人平等”，即使是父母兄弟姊妹，也基本上是“AA”制的思維和處事模式。中國文化則不同，以儒家文化為基礎的中華文化注重的是以家庭為單位的群體本位主義，家既是人們的生活家園，更是人們的精神家園，人和人之間講究的是“人倫”秩序和血緣親近關系。由此看來，中西文化各有各的優劣，我們不能貿然以一種文化去否定或者取代另一種文化。但事實是，面對西方文化的強勢沖擊，中華文化越來越被邊緣化，人們之間的人倫親情關系越來越疏遠，傳統“孝道”觀念越來越淡化，由此演化出的家庭“養老”問題及其矛盾也越來越突出。

3.教育體制的弊端

雖然以科舉制度為核心的中國封建教育制度有著明顯的弊端，但客觀而論，其注重人文教育、重視個體修養的教育理念，與西方注重民主、科學的教育體制相比有著自己獨特的魅力。以“舉孝廉”為例，這種先修身后做官的選拔官員制度有著積極的現實意義，與后來曹操實行的“唯才是舉”的衡量人才法則相比，后者不能不說有一定的偏激。

改革開放后，隨著高考制度的恢復，使大批有用人才脫穎而出，這種通過高考選拔人才的教育體制不能不說是實現社會公平的較好選擇，有著重要的歷史意義。但是，不容置疑，隨著社會各個方面競爭壓力的加大，“高考”逐漸變味，成了教育的唯一指揮棒，教育內涵受到了一定的扭曲，教育體制的弊端逐漸顯露出來，曾幾何時，“學好數理化，走遍天下都不怕”成為社會順口溜。

這種弊端主要表現在重視智力教育，而忽視情商培養。在中小學，在學校的教學內容安排上，那些關乎學生身心健康與發展、關乎學生道德修養的課程成為“副科”，被邊緣化，甚至被棄之不顧，這種教育內容安排上的不平衡極大地影響了學生的全面發展。這種重視技能教育，忽視人文修養的做法，實在是一種急功近利的心理在作怪。從國家長遠發展的戰略角度考慮，這種做法是一種短視行為，對綜合型人才的培養極為不利。

可喜的是，我們越來越認識到學生的修養對于社會健康發展的重要性，傳統文化開始走進課堂，中小學開始誦讀經典，國學也成為一門獨立的大學學科，教育體制的弊端在逐漸得到彌補。

二、孝道文化回歸的途徑

要想使孝道文化在當下社會環境中的失落得以抑制，使孝道文化再次成為社會的主流文化，并使之成為人們為人處事的行為規范，我們至少應該做好如下幾個方面的工作。

1.思想認同的回歸

人的認識決定著人的的行為，要想使孝道文化重回百姓生活，首先要使人們在思想認識深處認同孝道文化，從道理上明白孝道文化在現實生活中的重要地位。

孝道是中華文化的精髓，是一個社會文明程度的體現，是一個人自身修養的標志，對長輩的尊敬和孝道是一個人最起碼的做人準則。孔子在《論語·為政》中說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”[3]這是我們晚輩對生我們養我們的父輩最起碼的贍養義務，不容推辭。曾子也說：“民之本教曰孝，其行曰養……仁者，仁此者也；義者，義此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；禮者，禮此者也；行者，行此者也，強者，強此者也。”他還說：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而溥于四海……推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。”[4]可見，孝道是我們一切的行為規范的基礎，我們必須上升到這樣的高度去認識。

讓人們欣慰的是，一些地方在選拔官員時已經把是否對父母孝順作為一個重要考量標準，特別是十一屆全國人大常委會第三十次會議表決通過的修改后的《中華人民共和國老年人權益保障法》，把以孝道為核心的傳統文化寫進了法律，成為約束人們行為的基本準則。法律特別強調家庭成員應當尊重、關心和照料老年人，關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人，那些與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人。可以說，加大人們的思想教育的和嚴格按照法律辦事是人們達到對孝道文化思想認同的有效途徑。

2.典型人物的垂范

俗話說，榜樣的力量是無窮的，自古以來，我國歷史上出現的孝道先進人物及其事跡不計其數，我們應該充分運用先進人物的典范事跡教育人們，因為“運用道德榜樣進行道德教育，不僅生動形象，而且能夠使人們與道德榜樣產生情感共鳴”[5]，能夠使傳統文化最終實現回歸。

古代最典型孝道人物有“二十四孝”故事，對于“二十四孝”故事我們應該辯證看待，雖然其中的一些孝道做法有點不合時宜且過猶不及，但其中蘊含的孝道精神是不能被人忽視的，也許古人正是運用這些過激的事例在警示世人吧。隨著時代的發展，現實生活中不斷涌現出的具有時代精神的孝道楷模層出不窮，我們應該抓住這些典型人物及其先進事跡，大張旗鼓的開展宣傳和學習活動，讓這些孝道的典范因為其孝道行為而得到社會的認可并受到褒獎，從而讓孝道成為一種社會風尚，成為人們日常生活中的正能量。

3.經典課程的設置

青少年是祖國的未來，少年進步則祖國進步，少年奉行孝道則孝道回歸之日不遠矣。客觀來講，孝道文化在百姓日常生活中的失落與學校欠缺孝道教學內容有關，教學內容的殘缺造成了學生人格發育的不良，因此，孝道文化的回歸也應該從“娃娃抓起”，從學校抓起，在各級各類學校中要大力開展孝道文化的教育，讓經典教育重回課堂。古人云：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于典。”[6]在學校重新設置經典課程進行教育和學習，這是實現孝道回歸的根本途徑。

當然，孝道課程的設置不是一蹴而就的事，它應該是一項重要的嚴肅的系統工程，為此，我們應該舉全國之力，對傳統文化進行一次全新的研究、整理和挖掘，形成適合各級各類學校的傳統文化的教學內容，并在教學實踐中逐漸修訂和完善，力爭在若干年后形成成熟的教學規范。

孝道的回歸需要全社會群策群力、共同踐行才能最終實現，胡錦濤在黨的十八大報告中提出了“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”[7]的重大任務，只要我們思想重視、方法得當，就一定能夠實現孝道文化的回歸，實現中華民族的偉大復興。

[1]朱廣珍注譯.小窗幽記，圍爐夜話[M].上海：上海大學出版社，2012.150.

[2]林耘.個體本位與群體本位:兩種管理文化的比較與整合[J].湖南商學院學報，2006，（3）.

[3]秦曉穎譯注.論語.為政[M].廣州：廣州出版社，2001.11.

[4]陳桐生譯注.曾子，子思子[M].北京：中華書局，2009.36.

[5]孫磊.多元時代我們需要什么樣的典型[J].政工研究動態，2009，（13）.

[6]轉引自何佳.好書，生命的鹽[J].源流，2000，（5）.

[7]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告，2012.11.8.