蘭溪斷頭龍發展現狀與傳承研究

張淑 張浩 陳棉林

(1.浙江師范大學體育與健康科學學院 浙江金華 321000； 2.溫州大學體育學院 浙江溫州 325035；3.塘下鎮第四小學 浙江瑞安 325204)

《斷頭龍》是流傳于蘭溪水亭畬族鄉的民間龍舞。蘭溪市水亭畬族鄉施家村是金華市首批10個民族民間藝術特色村之一。2008年《斷頭龍》被列入國家級非物質文化遺產名錄。蘭溪《斷頭龍》不只是民俗舞蹈，而且也是民俗體育，其發展與傳承并沒有得到足夠重視。

表1 蘭溪市水亭畬族鄉斷頭龍傳承譜系

1 研究方法

1.1 文獻資料法

本課題組通過中文期刊網、文化站的書籍等進行文獻的查找，獲得本課題所需資料。

1.2 觀察法

2011年11月27日和12月9日，兩次進入水亭畬族鄉。

1.3 訪談法

兩次進入水亭畬族鄉，對《斷頭龍》現傳承人、舞龍隊成員、舞龍隊成員家屬、普通村民、小學體育教師、居委會成員做了訪談。

1.3.1 特點

《斷頭龍》的特點是整條龍頭、身分離，龍頭和龍珠可單獨表演出一套套帶有技巧性的高難度動作，龍身每換一個陣圖，龍頭和龍珠就舞出一個套路，龍頭龍珠的表演不受龍身的牽制，龍頭、龍珠、龍節中，還可點燃紅燭，夜間起舞時，千姿百態，色彩斑斕，整個龍舞顯得變化多端，敏捷輕快。隨著社會的發展，《斷頭龍》的道具和服飾也不斷有所改進。

1.3.2 價值

(1)民俗正月十五左右，一定會在自己村進行舞龍祭祖活動。出舞前一天由龍燈會派人發寫著“青龍吉慶”、“恭賀新年”、“五谷豐登”、“風調雨順”燈吉祥詞句的紅帖至各戶，以作通知。第二天由發帖人和另一人手擎“某某村青龍吉慶”字樣的燈籠和為接受舞龍戶饋贈品的禮品籃，率領舞龍隊至各村戶演出。發到紅帖之戶，預先都有準備，堂前點上香燭，虔誠迎候。龍進門時，又點放鞭炮，以清香迎接，祈求龍王保護一年豐收吉祥。舞龍結束，戶主向龍舞隊敬煙茶、糕餅、收香煙和利市包，最后留下幾句吉祥話，告別戶主。

(2)傳統文化繼承。①禁諱蘭溪《斷頭龍》的舞藝只傳給當地人，不傳給外地人，與其背叛，寧愿失傳，在舞龍人的觀念里，無論是什么原因外傳，都是對祖先的背叛。蘭溪《斷頭龍》只傳男不傳女，只有男人才能碰龍。龍是神圣的，不能被女人碰。直至今天，文化局的領導來視察工作，女領導也只有與龍合影的份。即使只是合影，舞龍人心里仍很忌諱。②等級蘭溪《斷頭龍》的傳承人一般都是村里的核心領導干部，例如村長。而這些有較高地位的人在舞龍中也處于特別的位置龍頭、龍珠。舞龍隊的隊員們都很信服傳承人，因此，傳承人的思想很大程度上決定了蘭溪《斷頭龍》的發展。

2 現代社會背景下蘭溪斷頭龍的傳承與發展

2.1 傳承情況

2.1.1 傳承譜系

王柏成，1962年出生，家住蘭溪市水亭畬族鄉施家荷龍里村。王柏成出生在《斷頭龍》之村，從小受民間舞蹈《斷頭龍》的渲染，15歲就跟隨王阿璋學習舞龍，先后學會舞龍節、龍珠、龍頭、龍尾等技巧，并能掌握全套舞龍技巧，曾多次帶隊參加省市民間舞龍大賽，獲得好評。傳承人王柏成一直努力發展和傳承《斷頭龍》。申遺、打發展報告、柏園小學教授活動等等事跡都足以說明他對《斷頭龍》的熱愛。在他身上體現著炎黃子孫的崇高精神(如表1)。

2.1.2 傳承組織

(1)龍頭會。荷龍里村王阿璋、王阿亮為首聯合20余戶于1952年組成的龍頭會。當時村里并不支持，組織是自發成立的，而當時的舞龍活動有一定的經濟收入（紅包）。龍頭會設會長一名，由傳承人王柏成擔任。現有組織成員22人，分兩班輪換。比賽一般持續的時間比較長，也比較累。有病或有事無法參加的可由另一隊隊員替上，以保證比賽可以進行。組織成員平時都在外打工，有比賽時，會長電話通知召集。

(2)文化站。1987年，將《斷頭龍》編入浙江省民間舞蹈集成，專門設置成錄像史料存入省文化廳。2005年對《斷頭龍》展開全面調查，建立資料庫。蘭溪《斷頭龍》的所有獎項、照片、影像資料都有在文化站記錄。

(3)柏園小學。自2008年蘭溪《斷頭龍》被列入國家級非物質文化遺產名錄后，蘭溪市將水亭畬族鄉柏園小學作為《斷頭龍》傳承基地，對當地小學14～15歲的孩子進行教學傳授。

2.2 蘭溪斷頭龍的現代發展機遇

2.2.1 現代價值

頭身分離，翻滾靈活，制造別致，風格獨特，與其它龍舞相比，具有獨特的保護價值。《斷頭龍》來源于民間傳說，內容健康，故事情節生動而完整，資料記載齊全。不僅是民間龍舞中的財富，也是民間舞蹈中的瑰寶，具有傳承的價值。發掘、拯救《斷頭龍》，貫徹文藝貼近實際，貼近生活，貼近群眾的方針，豐富人民群眾的文化生活，對建設文化大省，提高人民群眾的整體素質，構建和諧社會，將產生重要的作用。

2.2.2 現代社會對蘭溪斷頭龍的支持

每年的正月十五左右，必會舉行自己村祭祖活動，有時會到鄰村去表演。參加公益活動和比賽，每年2～3次。傳承基地教授活動每年1～2次。年均活動8～10次。除自己村的祭祀活動外，其他活動都是受邀參加。

主要經濟收入是政府撥款。其余收入主要是過年舞龍的紅包，基本由舞龍的幾個人分。村里沒什么經濟特別富裕的人，因此沒有個人贊助。1980～2005年，市財政先后投入20萬元，社會各界籌集20余萬元，省財政對民間藝術保護經費補助10萬元，文化部門投入10萬元。還有被邀演出所得經費。在被列入非物質文化遺產之前，經費全部由龍頭會成員自己掏腰包。

政府不僅在蘭溪水亭畬族鄉設立了文化站，還把當地的柏園小學當作是斷頭龍的傳承基地。每年撥款維修斷頭龍、補貼舞龍隊員，使斷頭龍在沒有經濟來源的情況下還可以正常參加演出。

2.3 蘭溪斷頭龍文化發展面臨的困境

蘭溪《斷頭龍》雖然在蘭溪市委、市政府的大力支持下，傳承保護工作做得有聲有聲，但不庸諱言，依然存在不少難題。

2.3.1 政府保護存在的誤區

當地條件較差，地方政府只對其進行資金補助，并沒有真正意義上對其保護和傳承。雖然每年撥款，但所撥金額只夠演出，要想發展遠遠不夠。政府對其的關注也只停留在表面。對于斷頭龍的發展，傳承人打了很多報告上去，都毫無音訊。這既不能發展《斷頭龍》也會使那些想要發展斷頭龍的人失去信心。

2.3.2 現代社會生活方式對蘭溪斷頭龍發展地影響

現代社會，利益主導著人們的生活方式。當地村民的經濟都不是太好，大部分年輕人都外出打工，很少有人會專門留下來傳承斷頭龍。隨著表演的越來越少，年輕一代對斷頭龍的感情也越來越淡。這一代的舞龍隊成員平均年齡在50歲左右，而且平時沒有固定的訓練，只是比賽時臨時集合在一起。

2.3.3 傳統觀念與現代社會需求的沖突所造成的困境

只傳男不傳女；只傳給當地人，不傳給外地人；對傳承基地的教授有所保留。蘭溪《斷頭龍》具有非常傳統的傳承條件。這種傳承習慣從始至終，從未改變過，是蘭溪《斷頭龍》瀕臨失傳的主要原因。

3 蘭溪斷頭龍可持續發展的建議

3.1 保護有針對性，不要急功近利

在管理方面，上交的報告要及時受理；在資金方面，在確認需要后要及時撥款；在保護與發展方面，在幫助蘭溪《斷頭龍》申請非物質文化遺產之余，還要派相關人員長期研究并輔助如何使蘭溪《斷頭龍》更原汁原味地保留下來，還可以借助當地的自然風景和農家風情幫助開設“蘭溪《斷頭龍》之旅”，促進當地經濟的發展。

3.2 打破傳統觀念的局限

讓蘭溪《斷頭龍》走進更多的博物館，更多的領域。讓蘭溪《斷頭龍》走進校園，也是使其更快更好地傳播的一個很好的途徑。媒體加大對《斷頭龍》的報道，使更多的人關注《斷頭龍》。當地的企業也將《斷頭龍》放在產品上做宣傳。

3.3 掙脫傳統文化的束縛，實現蘭溪斷頭龍的現代化轉型

改變思想觀念，《斷頭龍》的發展會改變當地落后的經濟，從而改善人們的生活。上一輩人要鼓勵下一輩人學習、發展、傳承蘭溪《斷頭龍》。即使未來不會從事舞龍事業，也要有以會舞龍為豪，以家人會舞龍為傲的意識。

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