中國傳統(tǒng)武學(xué)與國外武技區(qū)別淺析

曹艷 余學(xué)農(nóng)

（1.昆明學(xué)院 云南昆明 650214; 2.昆明理工大學(xué) 云南昆明 650031）

在大多數(shù)人的感性認(rèn)識中，中國武術(shù)門派眾多，各個門派的套路風(fēng)格各異，有的門派在套路（拳架）上注重飄逸灑脫；有的注重沉穩(wěn)扎實；有的則注重模仿動物，林林總總不勝枚舉。而國外的武術(shù)在人們的感性認(rèn)識上似乎不那么重視套路，美國拳擊不外乎直鉤擺三拳配合一定的步法，沒有華麗的套路；日本空手道也比較干凈利落，雖然在技術(shù)上要比美國拳擊多了些技術(shù)，如掌法、踢法及肘膝之法，但在套路上大都短小精悍，有些日本空手道流派甚至也沒有套路；如今風(fēng)靡世界的泰拳擁有的更多的也是剛猛的肘膝而沒有華麗的套路。

通過上面描述的現(xiàn)象我們可以得出一個比較感性的結(jié)論：中國武術(shù)在整體上比較注重套路，而非中國武術(shù)則注重技術(shù)的簡單實用多余注重套路。正是這種感性認(rèn)識讓很多人（包括國內(nèi)國外的）認(rèn)為中國功夫形式大于內(nèi)容，是只能用于表演的花架子；也有人認(rèn)為中國武術(shù)本來就是健身修身的，不是用來格斗的；還有人認(rèn)為中國武術(shù)失傳了，影視及文藝作品中的絕世武功是存在的，只是現(xiàn)在失傳了。總之，每個人對中國武術(shù)都有一個自己的認(rèn)識。相比之下，國外的武技似乎很容易就可以自學(xué)，由于拳擊沒有腿法，暫時先拿空手道和泰拳做個較為感性的比較(如表1)。

受人類肢體動作幅度的限制，人的打擊動作超越不了表1所描述的范圍。至于新興的格雷西斯柔術(shù)這樣的地面技巧更是中國功夫所不具備的。

還是從感性上去分析來得出結(jié)論：國外武技總是用最直接的方式給對手造成傷害，練與用的目前就是用自己的肢體對對方造成傷害；而中國武術(shù)練的動作似乎花哨的架子多些，而直接給對手造成傷害的技術(shù)似乎很少，看上去直接攻擊的感覺傷害值不高，而且容忍被對手躲避掉，而看上去有力的有感覺不是用來直接進攻的。

那么在這里我就要提出我的觀點，中外武技的區(qū)別在于中國武術(shù)是改造人的一門學(xué)問，而國外武技是一門格斗技巧。

表1

1 在終極追求上區(qū)別

所追求的結(jié)果決定了在追求過程中采用的手段。因此，中國武術(shù)與外國武技由于所追求終極的東西不同，自然就會在追求的方式上產(chǎn)生差異。

其它國家或地域的武者習(xí)練武術(shù)的目的大多都是追求在格斗中能夠戰(zhàn)勝對方，因此所習(xí)練的技術(shù)講究簡單、直接和實用，往往對技法的研究上傾注了很多精力，不放過任何一處細(xì)節(jié)，比如在訓(xùn)練拳擊手的時候時刻提醒拳手要將手的位置端到頭部。總之，保護好自己，在損失最小的情況下能戰(zhàn)勝對手才是武者應(yīng)該追求的。

而中國的武技生長于中國傳統(tǒng)文化的的背景之下，而國人將儒家、道家及佛家作為中國傳統(tǒng)文化的代表，其中道家文化對武術(shù)的影響可謂是源遠流長，其中屬于道家領(lǐng)域有三大拳學(xué)：形意拳、太極拳及八卦掌，其中形意拳被我國民國時期最偉大的武術(shù)家孫祿堂先生視為國術(shù)的代表，認(rèn)為形意能夠代表中國武術(shù)，在這里由于篇幅對此話題不進行深入探討。道家所追求的終極目標(biāo)是得“道”，這個“道”我們可以理解為世界的本源，所謂“道自虛無而生一氣”、“養(yǎng)靈根而靜心謂之修道，養(yǎng)靈根而動心謂之武藝”。靈根指的就是“一氣”，道家認(rèn)為習(xí)武與修道可以并行不悖，都是這“一氣”的運用，那么培育這“一氣”既是習(xí)武者所要追求的。這里的“一氣”又稱之為“先天真一之氣”，為了方便后面理解，在這里我簡單的介紹先天與后天的概念及兩者的關(guān)系，練習(xí)太極、形意或八卦的目的在于假后天之形返先天。人未練拳術(shù)之先，手足動作順其后天自然之性，由壯而老以至于死，道家逆運先天，轉(zhuǎn)乾坤，扭氣機，以求長生之術(shù)。（孫武錄288）為了能夠更好的理解，我們舉個事例，我們都知道剛出生的嬰兒的各個器官是強健而充滿活力的，而易筋經(jīng)或五禽戲通過特定的外形來引導(dǎo)內(nèi)在的氣血運行，進而強化五臟六腑進而向嬰兒的方向去努力，這也可以理解為一種通過后天運動達到返先天的目的。在生理方面返先天的同時，在心里層面也會有返先天的效果，物質(zhì)決定意識，一個人的身體狀況在一定程度上會決定這個人的意識及觀念。

2 在修煉層次上區(qū)別

國外武術(shù)一般不存在修煉層次的概念，一般情況下隨著年齡的增長體質(zhì)逐漸下降，有些拳手為了參加比賽，在訓(xùn)練上往往不根據(jù)自己承受能力而超負(fù)荷運作，在不經(jīng)意中導(dǎo)致一些疾病的積累，缺少練與養(yǎng)的和諧配比。

而修煉中國內(nèi)家拳法則需要日積月累的培育內(nèi)勁，該過程可以概括為三大層級：第一次煉精化氣，第二次煉氣化神，第三次煉神還虛。“煉精化氣”即為易骨的過程，在各家拳法中通過站樁，如形意拳的三體式，通過長時間的站此形式可將體內(nèi)的能量逐步的斂入骨髓，使得骨骼強韌充實。肌肉發(fā)達的人骨骼未必堅韌，而內(nèi)家高手看似瘦小，但由于骨密度非常大，兩者的體重卻相差不大，這就是壯骨與長肉的區(qū)別。想要達到形意拳所描述的“硬打硬撞無遮攔”境界，沒有易骨的過程等于沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，是不可能實現(xiàn)的。至于煉氣化神，這一步的功夫是在易骨有了一定基礎(chǔ)后再深一層次的修煉，易筋的過程往往伴隨著改善臟腑功能，使得人的進一步的擁有過人的力量與靈敏。由于當(dāng)下沒有看到這個層次的人，不做過多描述，至于練氣還神更是讓人望塵莫及，在此也不做介紹。

拳勁有先后天之別，后天拳法依賴我們神經(jīng)傳導(dǎo)控制肌肉骨骼進行打擊動作，其勁力的大小很大程度上是依賴肌肉的力量。可以說多數(shù)的國外武技都屬于后天拳法，我們可以看到歐美拳手擁有發(fā)達的肌肉，但也可以看到，肌肉較為發(fā)達的人多數(shù)不是十分敏捷。在格斗中使用肌肉發(fā)力容易在用力過猛的情況下導(dǎo)致肌肉酸痛，由于力過猛會使肌體產(chǎn)生乳酸，對身體健康不利。中國武術(shù)修為講究的是從內(nèi)在去改變一個人，由于人先天生下來有很多功能是不完善的，無論是心理層面還是生理層面，導(dǎo)致這些的可能是基因或母親身體的狀況，總之，人在后天發(fā)育的過程中會由于先天的因素導(dǎo)致更容易的出現(xiàn)一些疾病，這些都是由于先天的不完善造成的。而中國的內(nèi)家武術(shù)其目的在于通過人們的修煉使這些不完善變得完善，引用童旭東一句話，當(dāng)然這句話也是孫祿堂先生的觀點，形意拳雖取名為拳術(shù)，但實乃改造人體生理之密鑰。

3 在具體修煉方式上的區(qū)別

國外武技如引言部分所描述的注重實效，沒有很多很復(fù)雜的套路，有些甚至沒有套路，在訓(xùn)練上通過打沙袋練拳腳的攻擊，通過各種負(fù)重練習(xí)力量，通過長跑練習(xí)耐力。上述這些訓(xùn)練在中國武術(shù)中也有，但比他們多了站樁及套路。

站樁的目的在上個話題中涉及到了，中國傳統(tǒng)武術(shù)任何一個流派在入門時都會要求站樁，站樁的目的之一就是易骨，通過長時間的站一個姿勢，可以調(diào)整內(nèi)在的氣血運行，最大限度的提取食物中的精華入于腎臟，腎臟會將多余的精華化為髓質(zhì)，此過程也成為斂氣入骨；長時間的站樁可使骨架形成合理的支撐，產(chǎn)生“球勁”。球的第一特質(zhì)是力量傳導(dǎo)無損耗，在拳中表現(xiàn)為能將身體遇到的外力通過腰胯直接傳導(dǎo)至大地。球的第二特質(zhì)是整，氣壓給球上各個點的壓力都是一致的，在拳中則體現(xiàn)身體各處用力是整齊一致的，能夠產(chǎn)生做大作用的合力。如果球勁練成自然可以莫知而達，無為而成。

中國傳統(tǒng)武術(shù)的套路可以分為三大類，第一類是用于娛樂表演的；第二類是用于將技擊技法串連起來方便記憶的；第三類則是用于培育武術(shù)內(nèi)勁的。只有第三類套路中的動作是通過內(nèi)壯臟腑來啟發(fā)人體潛能，進而開發(fā)源自我們本性的先天勁力，也可以說，第三類套路是樁法在運動中實現(xiàn)靜止時的功能，因此套路是運動的樁法，樁法是靜止的套路。

[1]程大力.論武術(shù)文化的內(nèi)涵和外延[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011,1.

[2]王榮澤.以心行氣，以氣運身[J].中華武術(shù)，2008,9.

[3]孫祿堂.拳意述真[M].功夫資訊，2006.