中國傳統武學與國外武技區別淺析

曹艷 余學農

（1.昆明學院 云南昆明 650214; 2.昆明理工大學 云南昆明 650031）

在大多數人的感性認識中，中國武術門派眾多，各個門派的套路風格各異，有的門派在套路（拳架）上注重飄逸灑脫；有的注重沉穩扎實；有的則注重模仿動物，林林總總不勝枚舉。而國外的武術在人們的感性認識上似乎不那么重視套路，美國拳擊不外乎直鉤擺三拳配合一定的步法，沒有華麗的套路；日本空手道也比較干凈利落，雖然在技術上要比美國拳擊多了些技術，如掌法、踢法及肘膝之法，但在套路上大都短小精悍，有些日本空手道流派甚至也沒有套路；如今風靡世界的泰拳擁有的更多的也是剛猛的肘膝而沒有華麗的套路。

通過上面描述的現象我們可以得出一個比較感性的結論：中國武術在整體上比較注重套路，而非中國武術則注重技術的簡單實用多余注重套路。正是這種感性認識讓很多人（包括國內國外的）認為中國功夫形式大于內容，是只能用于表演的花架子；也有人認為中國武術本來就是健身修身的，不是用來格斗的；還有人認為中國武術失傳了，影視及文藝作品中的絕世武功是存在的，只是現在失傳了。總之，每個人對中國武術都有一個自己的認識。相比之下，國外的武技似乎很容易就可以自學，由于拳擊沒有腿法，暫時先拿空手道和泰拳做個較為感性的比較(如表1)。

受人類肢體動作幅度的限制，人的打擊動作超越不了表1所描述的范圍。至于新興的格雷西斯柔術這樣的地面技巧更是中國功夫所不具備的。

還是從感性上去分析來得出結論：國外武技總是用最直接的方式給對手造成傷害，練與用的目前就是用自己的肢體對對方造成傷害；而中國武術練的動作似乎花哨的架子多些，而直接給對手造成傷害的技術似乎很少，看上去直接攻擊的感覺傷害值不高，而且容忍被對手躲避掉，而看上去有力的有感覺不是用來直接進攻的。

那么在這里我就要提出我的觀點，中外武技的區別在于中國武術是改造人的一門學問，而國外武技是一門格斗技巧。

表1

1 在終極追求上區別

所追求的結果決定了在追求過程中采用的手段。因此，中國武術與外國武技由于所追求終極的東西不同，自然就會在追求的方式上產生差異。

其它國家或地域的武者習練武術的目的大多都是追求在格斗中能夠戰勝對方，因此所習練的技術講究簡單、直接和實用，往往對技法的研究上傾注了很多精力，不放過任何一處細節，比如在訓練拳擊手的時候時刻提醒拳手要將手的位置端到頭部。總之，保護好自己，在損失最小的情況下能戰勝對手才是武者應該追求的。

而中國的武技生長于中國傳統文化的的背景之下，而國人將儒家、道家及佛家作為中國傳統文化的代表，其中道家文化對武術的影響可謂是源遠流長，其中屬于道家領域有三大拳學：形意拳、太極拳及八卦掌，其中形意拳被我國民國時期最偉大的武術家孫祿堂先生視為國術的代表，認為形意能夠代表中國武術，在這里由于篇幅對此話題不進行深入探討。道家所追求的終極目標是得“道”，這個“道”我們可以理解為世界的本源，所謂“道自虛無而生一氣”、“養靈根而靜心謂之修道，養靈根而動心謂之武藝”。靈根指的就是“一氣”，道家認為習武與修道可以并行不悖，都是這“一氣”的運用，那么培育這“一氣”既是習武者所要追求的。這里的“一氣”又稱之為“先天真一之氣”，為了方便后面理解，在這里我簡單的介紹先天與后天的概念及兩者的關系，練習太極、形意或八卦的目的在于假后天之形返先天。人未練拳術之先，手足動作順其后天自然之性，由壯而老以至于死，道家逆運先天，轉乾坤，扭氣機，以求長生之術。（孫武錄288）為了能夠更好的理解，我們舉個事例，我們都知道剛出生的嬰兒的各個器官是強健而充滿活力的，而易筋經或五禽戲通過特定的外形來引導內在的氣血運行，進而強化五臟六腑進而向嬰兒的方向去努力，這也可以理解為一種通過后天運動達到返先天的目的。在生理方面返先天的同時，在心里層面也會有返先天的效果，物質決定意識，一個人的身體狀況在一定程度上會決定這個人的意識及觀念。

2 在修煉層次上區別

國外武術一般不存在修煉層次的概念，一般情況下隨著年齡的增長體質逐漸下降，有些拳手為了參加比賽，在訓練上往往不根據自己承受能力而超負荷運作，在不經意中導致一些疾病的積累，缺少練與養的和諧配比。

而修煉中國內家拳法則需要日積月累的培育內勁，該過程可以概括為三大層級：第一次煉精化氣，第二次煉氣化神，第三次煉神還虛。“煉精化氣”即為易骨的過程，在各家拳法中通過站樁，如形意拳的三體式，通過長時間的站此形式可將體內的能量逐步的斂入骨髓，使得骨骼強韌充實。肌肉發達的人骨骼未必堅韌，而內家高手看似瘦小，但由于骨密度非常大，兩者的體重卻相差不大，這就是壯骨與長肉的區別。想要達到形意拳所描述的“硬打硬撞無遮攔”境界，沒有易骨的過程等于沒有物質基礎，是不可能實現的。至于煉氣化神，這一步的功夫是在易骨有了一定基礎后再深一層次的修煉，易筋的過程往往伴隨著改善臟腑功能，使得人的進一步的擁有過人的力量與靈敏。由于當下沒有看到這個層次的人，不做過多描述，至于練氣還神更是讓人望塵莫及，在此也不做介紹。

拳勁有先后天之別，后天拳法依賴我們神經傳導控制肌肉骨骼進行打擊動作，其勁力的大小很大程度上是依賴肌肉的力量。可以說多數的國外武技都屬于后天拳法，我們可以看到歐美拳手擁有發達的肌肉，但也可以看到，肌肉較為發達的人多數不是十分敏捷。在格斗中使用肌肉發力容易在用力過猛的情況下導致肌肉酸痛，由于力過猛會使肌體產生乳酸，對身體健康不利。中國武術修為講究的是從內在去改變一個人，由于人先天生下來有很多功能是不完善的，無論是心理層面還是生理層面，導致這些的可能是基因或母親身體的狀況，總之，人在后天發育的過程中會由于先天的因素導致更容易的出現一些疾病，這些都是由于先天的不完善造成的。而中國的內家武術其目的在于通過人們的修煉使這些不完善變得完善，引用童旭東一句話，當然這句話也是孫祿堂先生的觀點，形意拳雖取名為拳術，但實乃改造人體生理之密鑰。

3 在具體修煉方式上的區別

國外武技如引言部分所描述的注重實效，沒有很多很復雜的套路，有些甚至沒有套路，在訓練上通過打沙袋練拳腳的攻擊，通過各種負重練習力量，通過長跑練習耐力。上述這些訓練在中國武術中也有，但比他們多了站樁及套路。

站樁的目的在上個話題中涉及到了，中國傳統武術任何一個流派在入門時都會要求站樁，站樁的目的之一就是易骨，通過長時間的站一個姿勢，可以調整內在的氣血運行，最大限度的提取食物中的精華入于腎臟，腎臟會將多余的精華化為髓質，此過程也成為斂氣入骨；長時間的站樁可使骨架形成合理的支撐，產生“球勁”。球的第一特質是力量傳導無損耗，在拳中表現為能將身體遇到的外力通過腰胯直接傳導至大地。球的第二特質是整，氣壓給球上各個點的壓力都是一致的，在拳中則體現身體各處用力是整齊一致的，能夠產生做大作用的合力。如果球勁練成自然可以莫知而達，無為而成。

中國傳統武術的套路可以分為三大類，第一類是用于娛樂表演的；第二類是用于將技擊技法串連起來方便記憶的；第三類則是用于培育武術內勁的。只有第三類套路中的動作是通過內壯臟腑來啟發人體潛能，進而開發源自我們本性的先天勁力，也可以說，第三類套路是樁法在運動中實現靜止時的功能，因此套路是運動的樁法，樁法是靜止的套路。

[1]程大力.論武術文化的內涵和外延[J].搏擊·武術科學，2011,1.

[2]王榮澤.以心行氣，以氣運身[J].中華武術，2008,9.

[3]孫祿堂.拳意述真[M].功夫資訊，2006.