自我的迷失與重塑：《北京遇上西雅圖》之愛情觀解讀

□文/魏李梅，曲阜師范大學信息技術(shù)與傳播學院講師，山東師范大學博士生

電影《北京遇上西雅圖》海報

由湯唯、吳秀波主演的《北京遇上西雅圖》講述了“小三”文佳佳因為懷孕來到美國西雅圖的“月子中心”待產(chǎn)，在經(jīng)歷了一系列價值沖突和生活的變動之后她終于摒棄了拜金的思想，和男主人公“月子中心”的司機弗蘭克收獲了一段樸實浪漫的愛情。就是這樣一個看似平常的故事上映以來卻受到觀眾的熱烈追捧，至今票房已過四億，遠遠地超過了同期上映影片。為什么會出現(xiàn)如此火爆的上映佳況?僅僅是因為它是年輕人喜愛的浪漫愛情劇嗎?影片宣傳海報也把“浪漫愛情喜劇”作為吸引觀眾的噱頭，它的浪漫、愛情、喜感無疑是吸引年輕觀影者的重要因素，但影片告訴我們的卻不止這些，影片之所以成功，在于它對現(xiàn)實的反思，真愛是什么?如何才能獲得幸福?影片通過男女主人公自我意識的回歸和生活方式的選擇對這個人類永恒的話題做出了自己理性的思索和答案:那就是幸福的愛情必須建立在清醒的自我意識、內(nèi)心的強大和自我價值的追求與實現(xiàn)上。影片傳達出的這種積極的愛情觀無疑會給拜金思想泛濫的當下社會注入正能量，這正是影片打動觀眾的關(guān)鍵所在。

一

20世紀20、30年代，資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)和隨后出現(xiàn)的第二次世界大戰(zhàn)，給西方各國帶來了經(jīng)濟大蕭條，為了擺脫困境，以美國為代表的西方各國紛紛采用了英國經(jīng)濟學家約翰·梅納德·凱恩斯給各國政府的建議:國家干預(yù)市場、鼓勵消費、維持繁榮(《就業(yè)、利息和貨幣通論》，［英］約翰·梅納德·凱恩斯著，陸夢龍譯，華夏出版社2009年版)，由此消費文化在西方世界開始逐漸形成并盛行。它為各國擺脫經(jīng)濟危機、促進社會經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。但是隨著資本主義市場經(jīng)濟的進一步深入發(fā)展，一股追求過度消費、非理性消費的消費主義也開始出現(xiàn)，正如美國批判社會學和文化保守主義者丹尼爾·貝爾認為:隨著資本主義的發(fā)展，在一些發(fā)達的資本主義國家，特別是美國，出現(xiàn)了“文化矛盾”，出現(xiàn)了“一切為鼓勵人們講求物質(zhì)享受與奢侈的享樂主義”、“消費主義”。出現(xiàn)了“文化準則和社會結(jié)構(gòu)準則的脫離”，“這種脫節(jié)現(xiàn)象構(gòu)成了西方所有資產(chǎn)階級社會的歷史性文化危機”，(《資本主義文化矛盾》，［美］丹尼爾·貝爾著，嚴蓓雯譯，人民出版社2010年版)我國改革開放以后，經(jīng)濟體制逐漸由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向了社會主義市場經(jīng)濟，隨著國門的打開，西方的消費文化和消費主義也一起傳入國內(nèi)，人民物質(zhì)生活水平有了極大的提高，在擺脫了生活的貧困之后物質(zhì)上的滿足和享受很自然地成為人們奮斗的目標和動力，但是隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，一部分人尤其是先富起來的一些人逐漸接受了消費主義的觀點，拜金思想開始泛濫，他們追求名牌，追求奢侈，享富炫富，消費變成了一種目的，“消費主義在于不斷追求難以徹底滿足的欲望。”(《消費社會學——一個分析的視角》，王寧著，北京社會科學文獻出版社2001年版，145頁)在消費欲望不能達的情況下有些年輕女孩和金錢的占有者在婚戀場域共同合謀了畸形的生活形態(tài)——婚外“小三”在中國已經(jīng)成為一種并非少見的的情感形式。《北京遇上西雅圖》中的女主角曾做過美食雜志編輯的“小三”文佳佳就是一個拜金的秉持消費主義觀念的典型代表。

影片開場一兩秒鐘的時間俯拍鏡頭呈現(xiàn)給了觀眾一片高樓林立、燈光閃爍的西方大都市的夜景，“現(xiàn)代”氣息濃郁逼人，它喻示了影片講述的故事一定是與物質(zhì)、金錢、欲望、人性等相關(guān)，傳播學中受眾的替代心理使僅一兩秒鐘的鏡頭便緊緊地勾起了觀眾的觀影興趣。緊接著鏡頭切換，主角出場，節(jié)奏變得歡快明朗，文佳佳在洗手間補妝，一個妝容精致、衣著時尚、性格活潑張揚的美麗女孩出現(xiàn)在簽證官面前，她英語蹩腳但卻大膽無畏，憑著豐富的肢體語言和機巧的應(yīng)答獲得簽證，至此一個有些可愛、有些張揚、但卻是真實的鮮明形象已經(jīng)抓住了觀眾的好奇心:這樣一個外語不過關(guān)的女孩到了美國如何生存?接下來影片著重表現(xiàn)了文佳佳金錢至上的言行，這使她的美麗可愛打了折扣。下了飛機文佳佳因為月子中心派來接她的司機因事耽擱半個小時而大發(fā)其火，她特別強調(diào):“我是花錢買服務(wù)的!”剛到“月子中心”文佳佳就打破了月子中心的和諧平靜，她先是因為雅間的“雅”而要了雅間，在知道雅間就是不帶衛(wèi)生間的標準間之后，盡管別人都已睡下她仍然吵著一定要換套間，房東太太說沒有套間了，明天給問問住套間的兩個孕婦肯不肯跟她換后便不理她走開了，她無奈之下先住了雅間，但第二天當她發(fā)現(xiàn)樓上還有一個帶嬰兒床的大套間之后一定要住那兒，“價錢加倍。”文佳佳因為自己有錢一切都要滿足她的享受的需求，“每天我都要吃阿拉斯加大螃蟹，我錢另付。”“把我的衣服也洗了，我另付錢。”“你確定我找的大夫是最好的吧?“會說國語，價錢最貴，又是女的，符合你條件的就這一個。”弗蘭克買一條魚只有八塊五，而文佳佳買一只阿拉斯加大螃蟹要花280元。在老鐘(她肚里孩子的父親)答應(yīng)圣誕節(jié)去看她后，她心情大爽到商場里不斷刷卡，并提議弗蘭克圣誕節(jié)給她開車，價錢三倍。可以說這時期文佳佳是閾于物質(zhì)的文佳佳，她的理性自我意識迷失在了無限消費的狂歡中。

二

電影《北京遇上西雅圖》劇照

目前我國處于物質(zhì)“現(xiàn)代化”進行時態(tài)，因此現(xiàn)階段，國家鼓勵消費以促進生產(chǎn)，但是過猶不及，過度的消費，極盡的奢侈在滿足了物質(zhì)需求、滿足了虛榮心之后真的能帶來精神上的幸福嗎?影片中“包”是一個物質(zhì)符號，文佳佳有無數(shù)的名牌包，肆意刷著無限額度的信用卡，她心情好要刷卡，心情不好也要刷卡，那么能供她無限額消費的“小三”生活是否就給她幸福的滿足了呢?答案是否定的，文佳佳的生活中存在著缺失。首先文佳佳缺失的是他人的尊重，正是文佳佳金錢至上的言行引發(fā)了同住一室的另一產(chǎn)婦周逸的反感，終至兩人為看電視這樣的小事大打出手，為了解郁跑到酒吧喝得大醉。其次，更重要的，是文佳佳內(nèi)心情感的缺失。作為“小三“，她打孩子父親的電話卻經(jīng)常是無法接通狀態(tài)，對方打給她電話也多半是在她又狂購之后:“兩天不來一個電話，一來電話就是關(guān)心花錢的事，我要是不花的他肝兒疼，他連這個電話也不會打。”美國的著名編劇布萊克.斯耐德在《救貓咪——電影編劇寶典》中說道:當主角需要什么或缺少什么東西的時候，你(編劇)要向觀眾一而再、再而三地展示主角生活中缺失的東西。……它們會成為反復的噱頭并不斷出現(xiàn)。(《救貓咪——電影編劇寶典》，［美］布萊克·斯耐德著，王旭鋒譯，浙江大學出版社2011年版，61頁)《北京遇上西雅圖》的故事正是運用了這一技巧，“名牌包”在影片中無數(shù)次地出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)都映照了文佳佳感情的缺失，在老鐘應(yīng)允文佳佳圣誕節(jié)去看她卻最終又照例送來了一個包之后，文佳佳失意地走在圣誕節(jié)夜晚的街頭，看著家家院落裝飾的美麗的圣誕燈光，感受著窗口傳出的家人歡聚的溫暖，文佳佳真切地體會到了孤寂，她不由得打了個哆嗦，那是夜晚的寒氣所致，更是內(nèi)心寒冷的反映。圣誕夜在弗蘭克說錢能買法餐，能買游艇，也能買星期一到星期五早晨的油條豆?jié){時，她的一段自白式的話語具有黑色幽默般的辛酸:游艇、法餐、豆?jié){、油條，我都沒有。我有包，有很多的包，我圣誕節(jié)有個包，我新年有個包，三八婦女節(jié)有個包，六一兒童節(jié)我也有一個包。我全是包，我全是包。文佳佳奢華背后的缺憾和落寞立現(xiàn)無遺。

而對于弗蘭克，相較于感情，他最缺失的是自我價值的實現(xiàn)和周遭人對他的尊重。他擁有和諧甜蜜的父女之愛，對他而言，做一名救死扶傷的醫(yī)生是實現(xiàn)他自我價值的最好的職業(yè)，在北京阜外醫(yī)院，文佳佳為她爸爸掛弗蘭克的號提前三天都掛不到，三千塊錢一個黃牛號都拿不到。而現(xiàn)在他成了“月子中心“的一名司機之后他失去了周圍人的尊敬，因為妻子能掙錢他成了別人眼里的DB(dead beat，吃軟飯的)，黃醫(yī)生不經(jīng)意間就對他喊出DB，文佳佳在吵架時也會口不擇言地說出:“別以為我不知道，全世界人都喊你DB，吃軟飯的!別說你不喜歡錢!”辭去讓世人敬重他也喜歡的醫(yī)生職業(yè)是他內(nèi)心永遠的傷痛，他喜歡醫(yī)生這個職業(yè)，淺意識里一直還把自己當做一名醫(yī)生，又體現(xiàn)了他對現(xiàn)在當司機的生活的一種失落感。弗蘭克在別人的不屑和惋惜中彷徨，他只有堅定自我做回醫(yī)生，內(nèi)心才能夠重新強大起來，才能夠找到自信和快樂。

三

人是復雜的生命體，在消費主義價值觀的沖擊下，人不可能完全凈身其外而絲毫不受影響，但是人又是追求自我意識、自我價值的生命體，早在幾千年之前，古希臘人就把“認識你自己”作為銘文刻在了阿波羅神廟的門柱上，可見認識自我，看清自己的真正需要，追求自我價值的實現(xiàn)是人類一個永恒的命題。而認識自己的過程往往伴隨著命運的轉(zhuǎn)變和痛苦。我們說成功的電影總是遵循著曲線公約，“某種程度上，故事講的就是轉(zhuǎn)變。”(《救貓咪——電影編劇寶典》，前揭，106頁)《北京遇上西雅圖》正是如此。老鐘因為詐騙罪入獄，文佳佳的無限額度信用卡被凍結(jié)，一夜之間文佳佳變成了一無所有的窮光蛋。巨大的生活落差使文佳佳開始意識到金錢夢的虛妄。弗蘭克的妻子準備再婚，弗蘭克為了女兒能有更好的物質(zhì)生活而讓女兒茱莉和她媽媽住在一起，自己卻看著女兒的照片獨自陷入深深的思念之中。文佳佳看著弗蘭克如此自苦，在得知弗蘭克的想法后，她不由得以身說法，她說:“瞎掰，什么名牌服飾，名牌，這些都是有錢沒心的，她根本就不需要這些東西，沒有意義。”文佳佳物質(zhì)上變成了窮人，但精神上她卻比以前富有，作為媽媽，她比以前更堅強和自立，作為女人她更加能夠體會到樸實和平凡的情感之美。她開始轉(zhuǎn)變，她不再稀罕她擁有的名牌包包，而是都拿到路邊去叫賣，她更懂得了人情的可貴，陳悅生完孩子準備回國前把她大減價時買的多余的尿不濕等嬰兒用品都留給了文佳佳，文佳佳感動之余送給了陳悅一個她的包包，這時物質(zhì)相較情感而言文佳佳已經(jīng)不再放在心上了。弗蘭克問她以后的打算，文佳佳說:“生下來，養(yǎng)活大，”“我一定會把這個孩子生下來，我要讓認識我的人都看一看，老娘不是個只認錢的人。”文佳佳變了，她的轉(zhuǎn)變除了老鐘被捕、世人的鄙視等外因之外，她內(nèi)心對愛情的渴望則是她轉(zhuǎn)變的內(nèi)因。她選擇西雅圖的月子中心，僅僅是因為一部愛情電影《西雅圖夜未眠》，圣誕夜她說自己有很多的包，弗蘭克體會到其中的酸澀，送給了她一對相偎相依的情侶雕像，并祝她圣誕快樂，囑她一定要心情愉悅才會對孩子好。正因為文佳佳內(nèi)心存在的對真愛的向往，所以在才會有文佳佳回國之后的徹底轉(zhuǎn)變。房東黃太要去照顧懷孕的女兒以后，弗蘭克開始負責照顧文佳佳，在不斷的相處中，兩人相愛了。孩子出生后，他們之間的感情更加默契甜蜜，弗蘭克一手提著嬰兒籃一手與文佳佳相牽行走在碧綠的草坪上的畫面唯美又浪漫。但是就在觀眾為弗蘭克和文佳佳的愛情而欣慰的時候，文佳佳的命運再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，孩子的父親出獄，已離婚，并派司機接文佳佳回去，這次文佳佳悵然若失地成為了真正意義上的鐘太太，她又開始變成了購物狂，而老鐘依然忙于應(yīng)酬，文佳佳在獨守豪宅的等待中自我意識卻逐日加強，她終至看清了自己真正想要的是什么，她放棄了奢華安穩(wěn)的生活，離婚自己帶著孩子過。文佳佳有一段感人至深的話:“而我在努力讓自己的肩膀強壯起來，或許會苦，會累，但是每一分錢我都掙得硬氣，花得踏實，我覺得只有到了那一天才有資格對我愛的人說，嘿，我準備好迎接愛情從天而降了，你呢?”這段話既是她生活的感悟，同時也宣告了一種積極的愛情觀，那就是愛情應(yīng)該建立在自立、自強的基礎(chǔ)上。至此文佳佳不但擁有了真正的自我，而且內(nèi)心變得無比強大。

弗蘭克的轉(zhuǎn)變之因有人們的對他“吃軟飯”的誤解、不屑，也有愛情的助力，文佳佳在進手術(shù)室生孩子之前，對弗蘭克說:“你做醫(yī)生最帥!”但除了這些外因外，更主要的因素則是他內(nèi)心一直存在的對做回醫(yī)生的渴望。在他44的年齡，當主考官問他為什么在這個年齡要做回醫(yī)生，弗蘭克堅定地說:“To get my life back.”(為了找回我的人生。)弗蘭克成功了，他的自我價值將得到最大化的實現(xiàn)。而對于愛情，弗蘭克和文佳佳有著驚人的默契，他同樣在為迎接愛情而強大自己，內(nèi)心獨立而堅強，兩年以后弗蘭克終于被醫(yī)院聘用，他和女兒來到了帝國大廈，女兒茱莉和弗蘭克有一段對話，“不知道佳佳現(xiàn)在在干什么?”“在當媽媽。”“我想把這張照片發(fā)給她。”弗蘭克沉默了片刻說:“我們不應(yīng)打擾別人的生活。”弗蘭克只因文佳佳分別時說過一句“我經(jīng)常在想你沒有胡子是什么樣子”而刮掉了胡須，可見他內(nèi)心深愛著文佳佳。但他和文佳佳一樣，心中有愛但依然可以自己好好地生活。正如文佳佳和弗蘭克在散步時他們所讀的路邊墓碑上的一句話:只要我們住在對方心里，死亡就不是分離。對于文佳佳和弗蘭克，我們也可以說，只要彼此住在對方心里，雖無語天涯亦從未分離。兩個為愛情而做好準備的人終于在帝國大廈相遇了，他們終于等來了最浪漫最美好的結(jié)局。

愛情不是情感的依附，不是幼稚的誰離開誰就活不下去，而是必須先擁有自我，內(nèi)心必須自信而獨立，同時為迎接愛情而強大自己。我想這種成熟的愛情觀正是《北京遇上西雅圖》帶給觀眾的富有正能量的積極意義所在。