馬克思主義大眾化的路徑選擇

何紹芬 ，錢 波

（1.楚雄師范學院 思想政治理論教育教學研究部，云南 楚雄 675000；2.楚雄師范學院 教務處，云南 楚雄 675000）

中共十七屆四中全會提出“要大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”［1］之后，馬克思主義大眾化的研究和探索在全黨全社會迅速展開，理論界、學術界推出了很多關于馬克思主義大眾化的論著和文稿，其中清華大學韋正翔教授的著作《大眾化的馬克思主義》和北京大學孫熙國的論文《馬克思主義大眾化的三個重要環節》很有代表性。目前，進一步研究探討實現馬克思主義大眾化的方法和途徑問題，對于扎實推進馬克思主義大眾化，把馬克思主義理論變成我們認識世界和改造世界的物質力量具有十分重要的現實意義。筆者從理論研究、實際生活、區分群體三個側面對馬克思主義大眾化的途徑問題進行探討。

一、加強理論研究，增強馬克思主義理論的說服力

隨著人民大眾受教育程度的普遍提高，人們越來越崇尚科學，也越來越愿意接受具有學術性的思想。在當今時代，一種理論如果沒有學術支撐是難以服眾的。所以，在當代中國，要實現馬克思主義大眾化，必須進一步加強馬克思主義理論研究，充分發揮馬克思主義的學術影響力，以便進一步增強理論的說服力，即“通過學理化實現大眾化”［2］。

（一）培養學術大師，提高理論的學術權威

在當代中國，進行馬克思主義理論研究應當把“培養馬克思主義意識形態領域的學術大師”［3］（P5）放在重要位置。現實中，我們感到馬克思主義的政治權威遠遠高于學術權威，人們往往是出于政治方面的考慮而接受馬克思主義，也就很容易將馬克思主義作為一種政治飾品來裝潢門面，失去了應有的價值，馬克思主義大眾化也將難以實現。我們知道，一種理論要說服大眾首先要說服學術界，因為人民大眾常常是由學術界來教育的，而要說服學術界，就要有讓學術界信服的學術大師以身立教。所以，培養馬克思主義意識形態領域的學術大師是實現馬克思主義大眾化的必然要求。有了這樣的學術大師，不僅可以進一步提高馬克思主義理論的學術水平，而且可以樹立馬克思主義理論的學術權威。當然，馬克思主義意識形態領域的學術大師不僅是中國的，還應該是世界的，他們在國際學術界應該有相當的地位和廣泛的影響，通過他們的地位和影響，可以讓馬克思主義不僅在中國而且在世界范圍內實現大眾化。

（二）認真研究馬克思主義基本原理，把握其精神實質

馬克思主義作為一個科學體系，以馬克思主義基本原理作為理論支撐，研究馬克思主義必須認真研究馬克思主義基本原理，才能找準理論支撐點，把握其精神實質，既不把馬克思主義當教條，也不去毫無根據地任意“創新”馬克思主義。馬克思主義誕生160多年來，人類社會已發生了翻天覆地的變化，馬克思主義經典作家的某些具體論斷已經隨著時代的變化得到了創新發展，同時也出現了一些附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。在推進馬克思主義大眾化的今天，如何真實地向人民大眾呈現馬克思主義的本來面目成為了理論界必須認真研究的重要課題，很需要一些學者走進書齋，潛心研讀馬克思主義經典著作，深入研究馬克思主義經典著作中的基本觀點，從而“分清哪些是必須長期堅持的基本原理，哪些是需要結合新的實際豐富發展的理論創新，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點”［4］。完整準確地理解馬克思主義，正本清源，在此基礎上發展馬克思主義，讓馬克思主義走入當代，走向大眾。

（三）弘揚中國傳統文化，尋找馬克思主義與中國傳統文化的契合點

在中國，研究馬克思主義理論必須研究中國傳統文化。中國傳統文化源遠流長、博大精深，對中國廣大群眾在觀念和行為上都有著深刻的影響。要使馬克思主義大眾化，必須找到中國傳統文化與馬克思主義的契合點，形成中國化的馬克思主義，才能使馬克思主義在中國大地上生根、開花、結果。在中國傳統文化中，有很多寶貴的思想與馬克思主義不謀而合。比如：均平思想與共產主義社會構想的契合、人學思想與馬克思主義人學理論的契合、知行觀與馬克思主義理論聯系實際的契合等。所以，研究并弘揚中國傳統文化，使中國傳統文化在與馬克思主義相結合的過程中不斷得以升華、提高，不僅可以增強中國大眾對馬克思主義的認同度，而且也可增加馬克思主義的中國特點，進一步增強馬克思主義的生命力，讓馬克思主義深深植根于中國百姓的心中。

（四）推進理論創新，保持馬克思主義與時俱進的理論品質

馬克思主義經典作家從來都不把自己的理論當作教條，馬克思、恩格斯多次強調：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”［5］（P584）馬克思主義理論是人類社會發展到一定階段的產物，也必將隨著時代、實踐和科學的發展不斷發展，馬克思主義者總是根據歷史條件的變化不斷發展和完善自己的理論。時至今日，馬克思主義在中國已經產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等一系列的理論創新成果，相對于馬克思主義經典著作而言，這些理論創新成果比較通俗易懂，要對他們進行學理闡述，揭示蘊含在其中的深刻原理，增強其學術影響力。同時，要與時俱進，把握時代特點，不斷吸取新經驗、新思想、新成果，使馬克思主義始終保持旺盛的生命力。

二、深入實際生活，增強馬克思主義理論的親和力

馬克思主義的產生就是為了解決人民大眾的實際生活問題，為了讓人民大眾過上幸福自由的生活。馬克思指出：“我們開始要談的前提并不是任意想出的，它們不是教條，而是一些只有在想象中才能加以拋開的現實的前提。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們得到的現成的和由他們自己的活動所創造出來的物質生活條件。”［6］（P23）可見，關注人民大眾的實際生活，解決民眾的實際問題，是馬克思主義根本立場的具體表現。在中國，馬克思主義已成為執政黨的指導思想，與國家政權結合在一起，這就要求黨和政府更要關注人民群眾的實際利益，讓人民大眾感到可親、可信、可敬，通過生活化實現大眾化。

（一）解決好發展問題，為推進馬克思主義大眾化奠定堅實的物質基礎

發展才是硬道理，發展是解決一切問題的關鍵，只有大力發展生產力，創造更多的社會財富，增強國家的綜合實力，才能不斷提高人民群眾的生活水平，解決人民群眾最關心的物質利益問題，讓人民群眾親身感受馬克思主義給人們帶來的實際利益并由此產生愉悅感，從而發自內心地認同馬克思主義。同時，要處理好發展中的社會公平問題，堅持科學發展、和諧發展。當前，在發展中出現的一些不公平問題引起了人民群眾的不滿，特別是收入分配不公的問題影響極大，如果對這個問題不引起足夠重視，將使馬克思主義大眾化成為空中樓閣。所以，要通過深化改革、引入競爭等方式限制壟斷行業收入；要堅決取締非法收入，嚴打官商勾結、內幕交易等非法活動，形成公開透明、公正合理的收入分配秩序；要采取有效措施規范灰色收入，并對過高收入進行有效調節，把社會成員的收入差距控制在合理的范圍內。總之，既要堅持發展，做大蛋糕，又要按照社會主義公平正義的原則分好蛋糕，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享［7］，讓人民大眾公平地享受黨和政府的政策關懷，這是馬克思主義大眾化的張力所在。

（二）進行人文關懷，為推進馬克思主義大眾化建立廣泛的群眾基礎

關心人、愛護人、尊重人是馬克思主義人文關懷的主要體現。因此，要實現馬克思主義大眾化，黨和政府應始終堅持以人為本，對人民大眾進行更多的人文關懷。當前，應著重做好關乎群眾切身利益的住房、看病、生態環境保護、食品醫藥安全等方面的工作，使人民群眾充分感受到馬克思主義的實踐價值。住房問題承載著每一個家庭對幸福生活的向往和追求，國家應進一步加強對房地產的調控，以便進一步滿足群眾的合理需求；看病問題事關人民大眾的身體健康，黨和政府應進一步規范藥品流通秩序，采取有效措施改變醫院的逐利行為，充分體現醫療機構的公益性，切實解決人民群眾看病貴的問題；食品問題關系到人民大眾的生命安全，國家應采取有效措施進一步加強食品監督管理，落實食品安全責任制，讓人民群眾吃得安心、吃出健康；環境是人的生存之本，國家必須堅定不移地堅持以科學發展為主線，降低經濟發展對環境的破壞，同時，加大環境執法力度，健全環保長效機制，為人民群眾創造一個和諧美好的生存環境。關注民生，才能贏得民心，要讓人民大眾在受到關懷中深深地折服于馬克思主義。

（三）充分發揚民主，為推進馬克思主義大眾化創造良好的輿論基礎

民主是保護人類自由的一種國家制度，它是自由的體制化表現。由于人人都渴望自由，所以，人人都需要民主。馬克思主義歷來都保護人的民主權利，1843年3月，馬克思在《黑格爾法哲學批判》中指出：“國家制度如果不再真正表現人民的意志，那它就變成有名無實的東西了。”［8］（P316）1871 年 5 月，馬克思為國際工人協會總委員會寫的宣言《法蘭西內戰》中闡述了巴黎公社的政治制度是“普選制”、組織原則是“民主集中制”。［9］中國共產黨自成立之日起就把民主集中制作為黨的組織制度，強調黨內民主；新中國成立后，以人民代表大會制度為政權組織形式，確認國家的一切權利屬于人民。但在現實生活中，有時人民的民主權利形同虛設，老百姓有話無處說、有權用不上。可見，要實現馬克思主義大眾化，必須充分發揚民主，尊重人民大眾的意愿表達，暢通渠道傾聽民聲，落實老百姓的話語權和監督權，讓他們在寬松、民主的氛圍中感悟黨和政府代表人民的真正內涵，自覺接受馬克思主義。否則，馬克思主義大眾化可能只是執政黨的一廂情愿。

（四）改善社會風氣，為推進馬克思主義大眾化營造良好的道德基礎

社會風氣是一條維護人民大眾穩定生活的底線。當前，社會風氣的主流是積極向上的,總體上有利于社會的和諧穩定。但敗壞社會風氣的現象也時有發生，比如：一些官員腐敗案件屢屢發生、商業欺詐現象屢禁不止、見死不救的事件常見報端、做了好事反遭誣陷的情況不時出現，這些情況讓人感到社會風氣在變壞、道德在滑坡，世態炎涼、人情淡漠，影響著社會生活的和諧穩定，也影響著黨和政府在人民大眾中的形象，更影響著馬克思主義實踐價值的發揮。所以，黨和政府一定要高度重視，采取切實可行的措施改善社會風氣，要從加強社會主義道德建設入手，健全完善制度保障體系，建設社會征信系統，建立學雷鋒活動常態化的保障機制、倡導文明新風，進一步加大道德楷模的宣傳力度以發揮典型引路的作用，為人民大眾營造一種風清氣正、和諧美好的社會氛圍，為推進馬克思主義大眾化營造良好的道德基礎。

三、區分大眾群體，增強馬克思主義理論的引導力

馬克思主義大眾化必須依靠人去實現，而人是有區別的。所以，必須區分大眾群體，對不同的群體施予不同的教育，切忌簡單化和一刀切，以增強馬克思主義大眾化的引導力，使馬克思主義為不同的人群所掌握，即采取區別化實現大眾化。

（一）加強高校思政課建設，讓知識分子和青年學生全面系統地學習馬克思主義

中國知識分子和青年學生是革命運動“首先覺悟的成分”，“馬克思列寧主義思想在中國的廣泛傳播和接受，首先也是在知識分子和青年學生中”［10］（P604）。在實現馬克思主義大眾化的進程中，知識分子和青年學生理應成為“排頭兵”。高校的思想政治理論課是對青年學生進行馬克思主義教育的主渠道，黨和政府應根據形勢的變化不斷加強和改善對高校思政課的組織領導，根據教育發展需要加強充實思政課教師隊伍、改善思政課教師待遇、加強思政課教師培訓，培養一批素質過硬的思政課教師；要隨著形勢的變化不斷調整思想政治理論課的課程方案，及時修訂教材，完善教學內容，改進教學方法，努力探索由教材體系向教學體系轉化的新路子，真正讓青年學生對思想政治理論課真心喜愛、終身受益、永生難忘，在潛移默化中向青年學生傳播馬克思主義關于世界、社會、人生的基本觀點和基本理論，使青年學生牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，成為馬克思主義大眾化的生力軍和突擊隊。

（二）加強教育培訓，讓黨政干部對馬克思主義做到學以致用

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。因此，有計劃地培養大批的新干部，就是我們的戰斗任務。”［10］（P526）實現馬克思主義大眾化，領導干部是關鍵，因為領導干部的馬克思主義理論修養如何，不僅直接影響黨的路線、方針、政策的制定和執行，影響黨的領導水平，而且直接影響著人民群眾對馬克思主義的認同度，影響馬克思主義大眾化的成效。因此，應努力培養學習型干部，強化干部學習理論的觀念，形成良好的學習氛圍和學習習慣，讓各級領導干部將學習作為一種責任、一種追求，認認真真地學習馬克思主義經典著作，不斷提高理論水平；讓領導干部認認真真地學習毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，用馬克思主義中國化的理論成果武裝頭腦。同時，要通過舉辦理論研討班、組織專題講座、開展學習競賽等方式，進一步提高領導干部的馬克思主義理論水平，并堅持學以致用，用馬克思主義的立場、觀點和方法解決實際問題，成為馬克思主義大眾化的骨干力量和榜樣示范。

（三）改進理論宣傳方式，讓工農大眾理解馬克思主義

中國是一個農業大國，至今為止，中國大部分人口仍在農村，農民工隊伍龐大，工農大眾在社會總人口中占絕大多數。要實現馬克思主義大眾化，必須讓工農大眾理解馬克思主義，使馬克思主義理論的宣傳教育做到通俗化、具體化、形象化，少一些冠冕堂皇、多一些實際措施，少一些官方色彩、多一些平民情懷，少一些深奧晦澀、多一些淺顯易懂。要考慮工農大眾的知識水平、理解能力、文化習俗及生活方式等具體情況，改進馬克思主義理論的宣傳方式，貼近實際、貼近生活，把抽象的理論轉化為工農大眾熟悉的話語，把深刻的道理用通俗生動的語言講出來，讓他們在自然、輕松的氛圍中理解、認同馬克思主義；還要主動融入當代工農大眾的日常生活，圍繞事關工農大眾切身利益的問題開展理論宣傳和進行理論闡釋，談他們關心的人和事，增強理論宣傳的針對性和實效性；要充分考慮不同地域工農大眾的心理特點和接受習慣，根據他們的實際情況推出一些具有地方特色的理論讀物、紅色歌曲和相關的影視作品，采用耳濡目染、潛移默化的教育方式增強理論宣傳效果。

（四）感化特殊人群，讓馬克思主義理論的影響力不留空白

在中國，有一些特殊人群，雖然為數不多，但要提高馬克思主義大眾化的實效性，也不能忽略了他們。一是“五保戶”、“低保戶”、殘疾人等弱勢群體，對于這些人，要給予他們特殊的扶助，要關心他們的冷暖疾苦，帶著感情、帶著責任幫助他們解決實際困難和問題，促使他們脫貧致富，讓他們在富足的生活中感激黨的關懷；二是刑釋解教人員、易肇事肇禍的精神病人、吸毒人員、艾滋病患者和有不良行為的青少年等，他們雖然是影響社會穩定的高危群體，但也要給予他們特別的關愛和感化、教育，一方面要加強管理，矯治他們的行為，另一方面要尊重他們的人格、鼓勵他們上進，最大限度地化消極因素為積極因素，幫助他們盡快融入社會，讓他們感到社會主義大家庭的溫暖；三是在華的外籍人員，他們當中有些是因商務、政務和留學而來，各方面都有保障，有些是國外的平民，生活在社會的底層，到中國來就業謀生。對于這些在華的外籍人員，無論他們出于什么目的而來，黨和政府要以開放包容的心態歡迎他們，一方面按有關規定對他們實行規范管理，另一方面要積極為他們創造條件，讓他們分享中國經濟社會發展的成果，接受中國文化從而接受馬克思主義，讓馬克思主義在國際范圍內實現大眾化。

總之，馬克思主義大眾化既是馬克思主義的內在要求，又是中國特色社會主義事業的現實召喚。馬克思主義發展史已經證明，馬克思主義只有與廣大人民群眾密切結合，只有在不斷實現大眾化的進程中，才能真正變成廣大人民群眾改造主觀世界和客觀世界的強大思想武器。只要我們注重從理論研究、實際生活和區分群體等不同側面，努力創新馬克思主義大眾化的實現路徑，當代中國馬克思主義大眾化必將邁上新的臺階。

［1］中國共產黨十七屆四中全會公報［N］.人民日報，2009-09-18.

［2］劉建軍.關于當代中國馬克思主義大眾化的若干問題［J］.思想理論教育，2008（7）：25-30.

［3］韋正翔.大眾化的馬克思主義［M］.北京：中國社會科學出版社，2012.

［4］李長春.在中央實施馬克思主義理論研究和建設工程工作會議上的講話［N］.光明日報，2004-04-27.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第36卷）［M］.北京：人民出版社，1975.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

［7］胡錦濤.中共十七大報告［N］.人民日報，2007-10-15.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956.

［9］周澤之，等.社會歷史之謎的科學解答——馬克思主義經典著作宣講［M］.上海：上海三聯書店，2007.

［10］毛澤東.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.