論明末清初才子佳人小說中的主人公詩詞

郭偉宏

論明末清初才子佳人小說中的主人公詩詞

郭偉宏

（山東管理學院 人文學院，山東 濟南 250100）

明末清初的才子佳人小說一個突出的特點就是出現了大量的主人公詩詞，詩詞中繼承了許多傳統的詩歌意象、典故和舊題。同時，這些詩詞又反映了文人渴望愛情、追求功名、顯揚才學、不滿現實的心理情緒，是那個時代背景下人們共有的情感體驗，引起了讀者的共鳴，也是對傳統詩詞的創新應用。主人公詩詞是此類小說興盛的一大促因，小說借助詩詞而取得成功。

才子佳人小說；主人公詩詞；繼承；創新

中國古代小說在千百年的發展流變過程中，出現了許多流派，也產生了不勝枚舉的作家與作品，出現在明末清初的才子佳人小說無疑是較有特色的一支。它填補了從《金瓶梅》到《紅樓夢》演進過程中的空白，是文學史上不可或缺的一環。盡管它的藝術成就有限，其中大部分小說難入文學史一流作品的行列，但它能夠盛極一時，也確實值得我們研究關注。

對才子佳人小說的研究，離不開對其特點的把握。這類小說突出的一個特點就是小說中穿插了大量的主人公詩詞。所謂的主人公詩詞，主要指才子佳人小說中的才子佳人們臨景吟詠、對酒而歌時的即興詩詞，這些詩詞多是才子佳人們為抒寫心扉而做，其中抒寫了才子佳人們的情感，也寄托了隱藏在才子佳人背后的作者的理想。可以說，才子佳人小說中的主人公詩詞既是作者塑造人物的手段，又是作者向社會發言的一種形式。對才子佳人小說中的主人公詩詞現象進行歸納分析解讀，或許可以看出此類小說吸引讀者的原因所在。因此，本文擬以明末清初異軍突起、風靡一時的才子佳人小說中的主人公詩詞為研究對象，探討其自身特點及其在此類小說中的作用，以期為古典小說研究做出有益探討。

首先，筆者選取了明末清初此類小說中的14部代表作品為主要研究對象，它們是：《玉嬌梨》《平山冷燕》《兩交婚》《宛如約》《玉支璣小傳》《孤山再夢》《麟兒報》《定情人》《飛花詠》《鐵花仙史》《金云翹傳》《賽紅絲》《畫圖緣》《生花夢》。之所以選取這些作品，主要有四方面的原因：其一，這些作品的產生時間大致年代為明末到雍正乾隆年間，集中于從《金瓶梅》問世到《紅樓夢》誕生的這段時間，將這些作品作為研究對象具有特定意義；其二，這些作品中，《平山冷燕》、《玉嬌梨》、《金云翹傳》等在才子佳人小說流派中是很有影響的幾部作品，其中的詩詞作品也極具代表性；其三，經過這十幾部作品的發展，即經歷首創、典型、衍化階段的小說自身的發展軌跡，這一流派的風格已基本穩定，能夠代表才子佳人小說創作的最高成就；其四，雖然學界對才子佳人小說還沒有一個統一的定義和劃分，但把這14部小說劃為才子佳人小說能夠得到絕大多數學者的認可。

才子佳人小說大都篇幅不長，20回左右，平均十幾萬字。筆者統計了一下，就這14部小說中，就出現了主人公詩詞227首。能在這樣短的篇幅中插入如此多的主人公詩詞而不令讀者生厭，而且有些詩作不再單純是小說情節的點綴與陪襯，而是推動情節發展的重要線索。可見，這些詩詞在小說中確實占有舉足輕重的地位，而作者在設計這些詩詞時也著實花了一番心思。這些作者代筆的主人公詩詞與小說的流行有無必然聯系呢？作者創作這些主人公詩詞的目的何在呢？

一、主人公詩詞對傳統詩詞的繼承

細究這14部才子佳人小說中的主人公詩詞，可以發現，它們與傳統詩詞有著密不可分的關聯。在形式上，包含了許多傳統的意象和典故，例如花、柳、月、紅絲、紅葉詩等。這些意象是在中國人的思維方式、創作習慣和接受慣例的共同作用下產生的，因此深為人們熟悉，能夠引發讀者的強烈共鳴。而那些膾炙人口的典故、舊題更是深入人心。在內涵上，主人公的詩詞深刻反映了現實中文人的一些心理。例如他們對愛情的渴望、對功名的向往，極力想表現自己的才情，以及在現實世界中遭遇的不滿和對懷才不遇的感慨。這也是小說中主人公詩詞對傳統詩詞的創新應用。詩詞反映出的心理是那個時代氛圍下，許多文人共有的心跡。而作家把這些文人的心理借用主人公的詩詞傳達了出來，受到了讀者的廣泛認可。

（一）廣泛應用傳統意象和典故

意象是“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”。[1]（P53）這一文本的最小材料單元，可以用經濟的字句，表示或傳達出多數的意義來。而許多意象經過幾千年的人們思維方式、創作習慣和接受慣例的共同作用，已經具備了特定的功用，其意義決不限于字面，而是包含了特定的文化信息。才子佳人小說的主人公詩詞里包含了許多傳統的意象和典故。

1、花

花是自然美的靈魂，自古以來，文人雅士便對美麗的花卉表現出濃厚的興趣。才子佳人小說中的主人公詩詞更是如此。主人公們熱情贊嘆花的色與香。如在《玉嬌梨》中，“紫白紅黃種色新，移來秋便有精神”[2]（P129）惋惜花的開謝匆匆；“裊娜未堪持贈別，參差已是好相思”[2]（P194）把花視為美人的化身、君子的伴侶、愛情的饋贈、迷人的尤物、閨房世界的點綴乃至青春、生命、理想和一切美好事物的象征；佳人白紅玉的一首《老女嘆》更是堪稱這部小說中的壓卷之作： “春風紫陌花如許，看花陌上多游女。花開花謝自年年，有女看花忽無語。看花無語有所思，思最傷心人不知。記得畫眉如新月，曾經壓髻笑花枝。前年恨殺秋風早，今春便覺腰圍小。可憐如血石榴裙，不及桃花顏色好。歲月無情只自噓，幾回臨鏡憶當初。鄰家少婦不解事，猶自妝成吟向予。”[2]（P304）此詩寫出了老女的心事，頗似《琵琶行》中商人婦的自我感嘆，以致小說中的白公高度贊賞道：“渾含不露，深得盛唐風體。當與甥女并驅中原，不知鹿死誰手。”[2]（P305）這一評價雖有些過高，但也點出此作確實不俗。

自古閨閣女子看到春花秋月，尤其是目睹春花凋零，就會不自覺的悲嘆韶華即逝，芳齡不再。“歲月無情只自噓，幾回臨鏡憶當初”，多情詩人看到春華秋實，便聯想自己的境遇。這種以花表白、傳達對春天的惋惜、哀傷，對離人、戀人的思憶、眷戀，對離合和世事無常的感嘆常含有對人這一生命本體的關懷。

2、月

月亮作為意象，寄托著相思懷念的情緒。自《詩經》開始，詩和月就結下了不解之緣。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”以月亮起興，既刻畫了一位苗條嫵媚的美人形象，又向我們傳達出男子深深的思戀。唐代杜牧的《寄揚州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”詩人于明月之夜，起懷人之情，一片惆悵溢于言表。

《兩交婚》中甘夢有一首《夜月眠遲》寫道“樓高光滿成銀屋，十二朱欄看不足。盡道瑤天宮化蟾，豈知玉兔星辰鹿。輪懸云際弄清虛，影轉花梢破幽獨。酒醒詩成欲四更，尚倚西檐不忍宿。”[3]（P130）這里，以月的出現構造了一種審美境界，“輪懸云際弄清虛，影轉花梢破幽獨”中，“幽獨”二字點出了詩中主人公孤寂的心情，他的相思懷念因為月上枝頭而格外強烈。

中國古人以月亮作為時間的指代，將思念的情緒投注在月的意象之上。從月亮形態的變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月形圓缺，相思無限，離家在外的人仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。因此，月寄相思就成了古代詩人慣用的意象了。

3、柳

別離，歷來是詩歌創作的一大主題，賦別離則是千千萬萬的騷人墨客借以抒發情懷的重要手段。而柳在古人借以生發離情別緒的意象中，可以說是處在首要位置。

《玉嬌梨》中白紅玉有一首《新柳詩》：“綠淺黃深二月時，傍薝臨水一枝枝。舞風無力纖纖掛，待月多情細細垂。裊娜未堪持贈別，參差已是好相思。東皇若識儂青眼，不負春深幾尺絲”[2]（P194）。折枝贈別是人們早已熟知的別離習俗。《鐵花仙史》中：“桃花輕薄海棠嬌，平等韶光到柳梢。綠映枕邊驚晝寢，青來筆底贈吟嘲。非關野霧新添恨，似惜春風假舞腰。多少游人渾不解，相逢系馬折柔條。”[4]（P434）以及《孤山再夢》中“細柳營前柳色鮮，長絲嫩綠垂江邊。未飛白雪挹朝露，先拖黃金映曉煙。陌路搖風傷別日，渭城帶雨消魂天。依依頻入征人賦，牽動離愁情黯然。”[5]（P51）也是類似情緒的相同意象。

柳，早在《詩經·采薇》中就已用“楊柳依依”來象征脈脈離情了。在漢代，折柳送別已成為一種習俗。到了唐代，詩人雍和寫了一首名為《折柳橋》的詩：“從來只有情難盡，何事名為情盡橋？自此改名為折柳，任它離恨一條條。”不僅橋由情盡橋改為折柳橋，而且更使折柳橋成了京都士人送別親友的所在。在這里文人們以柳寓留，以青托情，以縷諧旅，以絲代思，以軟條擬柔情，以細葉狀愁眉，以飛絮零落喻人生漂淪，如此等等。前人的詠柳佳句，飽含感情，各有千秋。這種情懷也一直為后代所沿襲。也就難怪才子佳人也會反復詠嘆楊柳之姿了。

在才子佳人小說中，花、月、柳這幾種意象出現的比較頻繁，最具典型性。傳統詩詞中每種意象所流露的情緒是因具體作品而有所不同的。以上意象分析針對的是小說中主人公詩詞意象所代表的主要情感而言的。另外，主人公詩詞中還出現了諸如流水、芳草、大雁等意象，也深為人們所熟悉。

（二）典故及舊題

除了這些傳統意象之外，小說的主人公詩作中還出現了大量廣為人們熟知的詩詞典故、舊題，以及傳統詩歌形式，也不失為吸引讀者的手段。

聯句詩，也稱“連句”，是古代作詩的一種方式。一般是兩人以上同作一首詩，或一人一句，或一人兩句，或一人四句。先作的作好后，后作的依韻續句，如此接連下去，合成一篇，便是一首完整的詩。古代的聯句詩，最短的四句，最長的達三百句，這種形式的詩歌在前代小說中也偶有出現。《畫圖緣》中花天荷與柳青云于池中荷花盛開之際，賞花飲酒。“詩雖美，無酒則枯。酒雖美，無詩則俗”。[6]（P57）于是，兩人共題聯句，以逞詩才。這首詩并非一般的應酬之作，表現了二人的真摯友誼，別開生面。另外，《平山冷燕》、《飛花詠》中也有類似情節。

在《兩交婚》中，主人公甘頤有詩作《子夜歌》十首。“俊恐太不情，悄低窺一眼”，“驚聞笑有聲，呆立不敢動”，“歡不知何心，佯醉愿留宿”[3]（P62）等詩句，將女子的羞怯心理、貪癡情態摹寫殆盡。在六朝樂府《清商曲·吳聲歌曲》中有《子夜歌》、《子夜四歌》、《子夜變歌》。據《舊唐書·音樂志二》載：“《子夜》，晉曲也。晉有女，子夜，造此聲，聲過哀苦。”[7]（P192）因屬吳聲曲，故又稱《子夜吳歌》。至晉以來，此體多寫女子思念情人的哀怨。后來，多有此體之作，以李白的《子夜吳歌》等為代表。才子佳人小說中，也運用了這一樂府舊題，且運筆不俗。

紅葉題詩，是傳統愛情故事中膾炙人口的一個典型代表。此典出自唐代范攄的《云溪友議》：唐宣宗時，盧渥赴京應舉，偶臨御溝，拾得一片紅葉，上題詩云： “流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間。”后來，宣宗放宮女嫁人，盧渥前往擇配。成婚后，宮女發現紅葉，盧涯才知道題詩的正是他妻子。這片小小的紅葉，以詩傳情，成就了一段脈脈含情、浪漫溫馨的愛情。“紅葉題詩”在《本事詩》中也有記載。這一美麗的愛情形式在《鐵花仙史》里又以《宮娥題葉》這一首小詩的新面目出現了：“一葉寄相思，淚滴芙蓉濕。水流宮樹陰，禁外空秋色。”酬和之作為：“自憐年幼那知情，紫禁無聊對月明。記得御溝題葉句，殷勤原是寄良人。”[4]（P533）二詩巧妙地將古人紅葉傳情這一人人熟悉的典故應用于自己的心情，道出了自己的相思之情。

由于才子佳人小說描寫的都是愛情故事，因此，關于愛情、婚姻的典故自然是比比皆是。《賽紅絲》的篇名就含有“紅絲”二字，使人尚未翻閱小說，就會通過書名揣測出小說內容。“千里姻緣一線牽”，月下老人用赤繩系足，使兩人結合在一起，是早已有之的古老傳說，在許多文學作品中都被演繹、繼承。而“紅絲”也就成了聯結婚姻的代名詞了。《賽紅絲》中總共有四首主人公詩詞，分別是四位主人公一人一首的聯姻之作。字字句句都是詠紅絲、嘆紅絲，切中主題。

此外，還有其他許多人們耳熟能詳的典故。例如《平山冷燕》中平如衡的詩句 “若有藍橋消息訪，任教塵染馬蹄緇”[2]（P523），就化用了“天臺藍橋”這一舊典。《鐵花仙史》中陳秋遴的“蝶死蜂殘春已老，西窗待月蕊初開”[4]（P419）提到了“西廂待月”這一愛情經典。《宛如約》中“試問簾前題彩筆，不知可是畫眉人？”[3]（P303）《玉嬌梨》“嫩色陌頭應有悔，畫眉窗下豈無思”[2]（P195）等提到了“畫眉”這一夫妻恩愛的舊事。另外，小說的詩詞中還有諸如巫山楚夢、文君相如、連理枝、望夫臺等許多關于愛情的美麗故事。《定情人》 中江蕊珠有一首“賦似曾相識燕歸來”，此句原出自晏殊的《示張寺承王校理》，是一首傷春感懷詩，后來因劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”而聞名于世。晉代世家望族王導、謝安堂前的燕子穿越渺遠的時間飛到唐代，而烏衣巷早有了滄海桑田的變化，令人浮想聯翩，一詠三嘆。而這首詩出現在明清的才子佳人小說中，更是成為吸引人的一筆。《平山冷燕》中山黛以一首《白燕詩步時、袁二作元韻》名震天下，引無數須眉為之折腰。在歷史上確有時、袁二人所著之《白燕詩》，小說開篇便將這個名噪一時的典故引出，也大有為山黛增色之意。

由以上分析我們可以看出，在才子佳人小說的主人公詩詞中，出現了許多傳統的詩歌意象、典故和舊題，雖說大多并沒有太多的創新突破，甚至有些語言也缺乏相應的“詩味”，但這些都沒有阻礙小說的傳播和被讀者接受。這些詩詞意象在之前的《金瓶梅》中也被主人公淺吟低唱。在之后的紅樓夢》中，極富才華的才子與佳人吟詩作賦，這些傳統意象和舊題更是不斷出現。這兩部小說中主人公大量吟誦詩詞的現象與才子佳人小說中主人公詩詞的大量出現恐怕不僅僅只是一種巧合。詩詞中的許多審美意象被代代襲用，頻繁在詩歌中出現，已經“構成某種主題特定的表現模式、意象、隱喻、象征”[8]（P51），成為文人愛寫、讀者愛看的一個重要原因。才子佳人小說中有了這大量的主人公詩詞，不僅僅是為小說增色，更是小說廣泛傳播流行的一大推動因素。

二、主人公詩詞對傳統詩詞的創新應用

人生不如意十常八九，在明末清初那個黑暗動蕩的社會，小文人和普通百姓對生活艱辛的體會更加深刻。才子佳人小說中的作者們大都是些小文人，他們缺乏直面人生的勇氣和魄力。他們既無意染指于對美與丑的歌頌與鞭答，也無力再現豐富多彩的現實生活。只是“瀉思風月湖海之氣，長詠短詠，以寫一時之情狀。”[9]編造一些故事，游戲翰墨。通過小說的創作，抒寫苦悶，以求得精神解脫。現實的苦難已經如此，若小說中再不美滿團圓，那就違背了人們閱讀小說的初衷了。所以，在小說中，主人公的詩賦之才能夠獲得愛情、享受友情，還能有助于舉業之才，獲得皇帝的認可，這豈不是人人向往的理想生活。另外，面對生活磨難，詩詞又可以讓才子、佳人脫禍免災，還可以對小人進行嘲弄、諷刺，一舉多得，豈不也是人心所向、民愿所在？這些詩詞反映了文人的思想情感、心理追求。主人公的傳詩遞簡、酬答唱和，自己的感物詠嘆、游戲筆墨，都能讓我們透過這些詩句看到文人們對愛情的渴望，對功名的向往，對才情的顯揚，以及對現實的批判，對懷才不遇的感慨。這些都是對傳統詩詞的創新應用。

（一）渴望愛情

小說中這類主人公詩詞的數量所占比例最大。在以前的愛情小說中，主人公詩詞的這一功能也最強大，才子與佳人傳詩遞簡互訴衷情或表達睹物思人之情的作品非常多。《生花夢》、《定情人》、《賽紅絲》這三部小說中的全部人物詩歌都可歸為此類。

在才子與佳人的交往中，外貌是一封敞開的介紹信，一見鐘情是小說的慣有模式。才子與佳人的相貌、氣質、談吐最容易給對方留下強烈直觀的印象，但僅憑這些就對人做出判斷，未免過于膚淺。因此，《定情人》 中的江蕊珠“見雙星少年清俊，儒雅風流，又似乎識竅多情，也未免默默動心”，“今又和詩若此，實系可兒。才貌雖美，但不知性情何如？性不定，則易更于一旦；情不深，則難托以終身”[5]（P273），她還要細細的考察他。

才子、佳人為試探對方是否空有其名或是徒有其表并非真有才情，往往親自出題面試，以詩試才。正所謂：“未見終非實，聞名只道虛。琴心當面奏，方識是相知。”[3]（P55）《兩交婚》中女主角辛古釵雖被甘頤的氣質、容貌吸引，但恐其胸中并無點點墨，空戴頭上方方巾，也親自命題考詩。甘頤當場做《子夜歌》十首，限韻詩兩首，鏤肝刻腑，俱出新意，賦情寫影，極工極巧，以此獲得了佳人的芳心。考詩擇婿這一情節，在《宛如約》、《玉支璣小傳》等多部小說中都有提到，或由佳人親自出題，或由家長代而為之。也因此留下了大批讓彼此傾心、愛慕的詩作。

小說中因為男女主人公多是才子和才女，他們對大自然、對人的感情有著獨特、細膩的感受，并且因為愛情本身就是詩，詩又最能表現、最能引發神秘奇奧的心靈活動，所以作家往往通過人物的詩歌或意境的創造來抒發品嘗著愛情甜蜜或痛苦的主人公的細致情緒。一首小詩就能打動芳心，獲得堅貞不渝的愛情，現實中恐怕鮮有此事。然而在才子佳人小說中，卻成為理所當然，合情合理，讀者往往也愿意接受這樣的美好。

（二）追求功名

自古“金榜提名、洞房花燭”就是文人一生最高的價值取向，也是他們終身的努力追求。在愛情有了歸宿之后，獲取功名、在仕途上有所作為就成為理所當然的目標了。在深受儒家傳統文化洗禮的古代社會，文人自覺得在理念中以家庭、家族、國家為本位，視群體意識高于個體意識，仕宦價值大于隱逸價值。整個封建社會的主導輿論實際上都以“學而優則仕”為正途，以修身齊家治國平天下為己任，以“致君堯舜上，再使風俗淳”為奮斗目標，以三不朽——立德立功立言為最高的生活理想。而文人們要實現這種種理想、抱負，得到最高封建統治者的認可，在朝廷之上有一席之地無疑就成了最有效的途徑。

《平山冷燕》和《兩交婚》在小說的結尾處都有四位主人公聯筆稱贊皇恩之作。他們因為有才而很受當朝皇上的賞識，他們的婚姻之路遭到了小人的破壞，卻最終被皇帝賜婚，實現了美滿幸福。所以他們稱贊“正冕垂裳但面南，神功圣烈已登三”[2]（P218），也期望“深愧萍繁無寸補，愿弘圣化到同南。”[2]（P219）《麟兒報》中廉清公子也有獻詩于天子之作：“龍鳳云開仰圣容，芙蓉香暖受深恩”，“穆穆皇風吹合殿，萬花齊放作春妝”[5]（P212）。才子佳人小說的結局，總是要皇帝頒下圣旨，為主人公賜婚祝福。這是因為在當時的社會現狀中，人民也好，作家也好，他們找不到出路，無法憑借自己微博的力量懲惡揚善，只能讓最高統治者——皇帝去收拾小人、惡徒。這無疑也給廣大閱讀者那平淡無奇的生活涂上了一抹理想的亮色。

（三）懷才不遇

文人渴望建功立業，揚名于世。盡管仕途險惡，眾多的知識分子依然知其不可為而為之。屢屢碰壁、年年落榜也并未泯滅他們積極用世的理想。然而明清的黑暗政治往往使有志之士不是難于進身，就是進身之后難于存身，當時的文人“一授官職，亦罕有善終者”[10]。再加上小說作者秉承了傳統的文人氣質，大都性格耿直，不擅阿諛奉承，仕途之路更加坎坷多舛。對于自己的生活，尤其是懷才不遇的經歷，文人總會訴諸筆端抒發苦悶。才子佳人小說作者更為典型。“在心為志，發言為詩”，作者的心聲代擬在小說詩詞中，就成了主人公的語句。《金云翹傳》中王翠翹就有“風扶瘦我輕登閣”、“往事不堪頻淚落”[4]（P704）的自悲身世之句。《孤山再夢》里錢雨林為小人所陷害，避災浪跡江湖之時自我感嘆：“幻中看幻俱知幻，身外尋身不是身”[5]（P39）。《畫圖緣》中，花天荷自嘆不如柳小姐之才時，也發出了“打水欲將游魚驅，移云欲將花影除。眼前有景道不得，柳子題詩壓倒予”[6] （P76）的自嘲。這些，都是文人生活的一部分，也是他們懷才不遇的另一種表現方式。

（四）顯揚才學

雖然懷才不遇，卻不愿自己的才情被埋沒。小說作家借主人公之手寫出了自己胸中的郁積與不平，借他人之酒杯，澆自己之塊壘。就象主人公說的，天下最傷心二事，莫過于佳人薄命、才子埋沒。于是他們就將自己的才情表現于詩詞創作，因為在一個以詩歌為正宗的國度里，要想從“邊緣”擠入“中心”，就不能不向詩歌靠攏。文人自古就有喜好詩歌的傳統，讀者也有景仰、愛慕詩人的心理。在小說中，男主人公往往面如冠玉、才高八斗，思維敏捷、揮筆立就。他們的詩詞也常常得到佳人、朋友的乃至佳人父母的欣賞。他們才華的被欣賞反映了作者渴望得到社會的承認，從而實現自我的意圖。通過這種方式，在被欣賞的喜悅中表明著他們存在的方式與意義。

《孤山再夢》中錢雨林與朋友出城游玩，他們或堤畔看柳，“細柳營前柳色新，長絲嫩綠垂江邊”；或塢外觀桃，“李白桃紅真美景，山青水綠好風光”；或泛舟江上，“遠觀棹櫓搖江岸，近看秋千出粉墻”；或隨喜古剎“古寺蕭條客邸情，靜中忽爾聽流鶯”；[5]（P51）游戲筆墨，互相夸贊，炫耀才學。《鐵花仙史》中王儒珍、陳秋遴共到埋劍園賞玉芙蓉。把酒臨軒，詩慰寂花，兩人即興吟唱。一個贊：“池南池北盡芙蓉，雅操冰心不著濃。攜酒明晨重過賞，殷勤愛惜五更風。”另一個嘆：“青銅鏡里玉芙蓉，自見花枝意更濃。若使芳群能解語，寒氈紙帳可春風。”[4]（P388）這是文人雅趣的體現，更是作者詩才的顯露。

（五）揭露現實

文人在才子佳人小說中一方面粉飾太平，另一方面對現實也有一定程度的批判、揭露。然而，才子佳人小說的作家們都是些小文人，他們對現實的批判往往又是缺乏力度的。因為他們往往無法觸及到社會本質的問題，這也在很大程度上影響了這類小說的思想性。小說中的一個重要情節就是小人撥亂，為才子佳人的佳姻良緣制造麻煩。所謂小人，在小說中主要是指那些并不具有真才實學的偽才子。但他們大多卻是名門之后，家世顯赫。一方面，這些人附庸風雅，極力想結交真才子，攀附俏佳人；另一方面，當他們遭到嘲笑或者拒絕時，便產生了報復心理，從中作梗，設置障礙，成為才子佳人婚姻的阻撓者。

在《平山冷燕》中，晏文物是個獨眼、跋足的偽才子，卻為宰相人家出身，有一定的政治地位。卻被山黛譏諷為：“三臺高捧日孤明，五馬何愁路不平。莫詫黃堂新賜綬，西江東閣舊知名。”[2]（P397）表面上好象是贊他宰相人家出身、新考知府，實際上是把他的獨眼、跋足的特征給描繪了出來，真可謂形象之極。才女冷絳雪一眼看出了宋信只不過是徒有虛名的偽才子，于是即興做《風箏吟》：“巧將禽鳥作容儀，哄騙愚人與小兒。篾片作胎輕且薄，游花涂面假為奇。風吹天上空搖擺，線縛人間沒轉移。莫笑腳跟無實際，眼前落得燥虛脾。”[2]（P437）字字都從風箏打趣到宋信身上，形象、貼切，不失為一篇佳作。這些偽才子都身居要職，憑借祖上庇護而有權有勢。然而正直的主人公對他們的地位并不羨慕屈服，對他們的丑惡嘴臉毫不留情、極盡嘲諷，這也是對現實人物的一種影射。

才子佳人小說主要描寫的是愛情故事，“有情人終成眷屬”是人們對于愛情最美好的希冀，然而人生與社會的殘酷無情往往不能讓愿望變成現實。不論是作家還是讀者，都會以另外一種方式實現它，那就是小說。作家需要創作這樣的小說來抒發自己的懷才不遇，自己的孤立無援，自己的形單影只；而讀者也需要這樣的小說來撫慰一下在現實中飽經創傷的心靈，暫時忘卻生活中的苦痛、艱難，為小說中的男女主人公經歷艱辛后的最終團圓而會心一笑。傳詩遞簡是愛情故事發展的重要契機，無論是一波三折，還是甜蜜相處，只要有詩詞來表明心跡，互相鼓勵，就會有堅貞不渝的愛情故事上演，也就能看到未來婚姻的希望曙光。才子佳人小說也“可以幫助人們看到他們正在探索、正在渴望的東西。小說展現了人們的夢想而又超越了人們的夢想，小說為人們的想象打開了新的天地。”[11]（P91）

正如法國文學批評家貝爾·埃斯卡皮所說：

當作家與讀者屬于同一個社會集團時，雙方的意圖就能吻合起來；文學上成功的真諦就在這種相互吻合的情況中。換言之，獲得成功的書籍是一部表達該集團正期望著的內容的書籍，它使該集團認識了自己。一本獲得成功的書籍的讀者們最經常提到的一個印象是：作品與自己有著同樣的看法，感受著同樣的情緒，經歷著同樣的遭遇。[12]

正因為才子佳人小說的讀者與作者都生活在社會的下層，他們感受著同樣的時代情緒，遭受著同樣的思想苦悶，所以通過小說這條紐帶，他們更容易發生情感上的交融與共鳴。文人通過詩詞傳達出來的渴望愛情、追求功名、懷才不遇、不滿現實等情緒，也是普通讀者的深深體會。因此，作者——作品——讀者能夠形成良性循環，導致才子佳人小說大批產生、盛行不衰。明末清初才子佳人小說的興盛與小說中穿插了大量的主人公詩詞現象密不可分，主人公詩詞對傳統詩詞的繼承與創新都有其閃光之處。

在明清那種壓抑的社會條件下，才子佳人小說就像石板縫中長出的小花，給人們困頓的生活帶來了一絲光亮。在思想上，它們具有濃厚的理想色彩，可以讓讀者在閱讀時忘掉生活中的苦難，將理想的追求實現于小說的欣賞。主人公詩詞成為吸引讀者的亮點，作者進行創作的要點，也是小說得以興盛的推動因素。

[1] 袁行霈. 中國詩歌藝術研究[M]. 北京: 北京大學出版社, 1996.

[2] 林辰主編. 才子佳人小說集成: 一[C]. 沈陽: 遼寧古籍出版社, 1997.

[3] 林辰主編. 才子佳人小說集成: 二[C]. 沈陽: 遼寧古籍出版社, 1997.

[4] 林辰主編. 才子佳人小說集成: 四[C]. 沈陽: 遼寧古籍出版社, 1997.

[5] 林辰主編. 才子佳人小說集成: 三[C]. 沈陽: 遼寧古籍出版社, 1997.

[6] 天花藏主人. 畫圖緣[M]. 沈陽: 春風文藝出版社, 1985.

[7] 黃益庸, 衣殿臣. 歷代愛情詩[M]. 北京: 大眾文藝出版社, 2000.

[8] 王立. 中國文學主題學[M]. 鄭州: 中州古籍出版社, 1995.

[9] 楚江仙叟石公纂輯. 鐘情麗集[A]. 花陣綺言[C]. 臺灣: 天一出版社, 1985.

[10] 趙翼. 廿二史札記[M]. 沈陽: 遼寧教育出版社, 2000.

[11] 萬·梅特爾·阿米斯. 小說美學[M]. 北京: 北京燕山出版社, 1987.

[12] 任明華. 明清才子佳人小說的地域特征和興盛原因[J]. 曲靖師專學報, 1997, （2）.

責任編輯：潘文竹

Poems Composed by Heroes in Scholar-beauty Novels

GUO Hong-wei
( School of Humanities, Shandong Management University, Jinan 250100, China )

A prominent feature of the scholar-beauty novels is the emergence of a large number of poems composed by the heroes. Those poems contain many traditional poetic images, allusions and old topics. They reveal the scholars' desire for love, fame and recognition of talents as well as their cynical attitude towards society. Those feelings are typical of the period and could arouse the reader's resonance. Those poems used the traditional poetry in an innovative manner, and made the scholar-beauty novels a great success.

scholar-beauty romance; poems of heroes; inheritance; innovation

I207

A

1005-7110（2013）06-0099-07

2013-06-11

郭偉宏（1979-），女，山東青島人，文學博士，山東管理學院人文學院講師，主要研究方向為明清小說。