形 “圓”意 “合”在高校武術(shù)套路教學(xué)中的應(yīng)用

姚建豐 （集美大學(xué)誠毅學(xué)院體育教研室，福建 廈門361021）

中華武術(shù)歷史悠久，是集健身、防身、養(yǎng)生于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出：“要通過體育鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生身體健康和提高體育素養(yǎng)的目標(biāo)。”當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)套路已成為我國各高校的重要體育項(xiàng)目。由于武術(shù)與中華民族歷史文化、哲學(xué)觀點(diǎn)密切結(jié)合，如何在學(xué)生強(qiáng)身健體的同時(shí)，促使其修心養(yǎng)性、提升內(nèi)在品德，成為一個(gè)重要的研究課題［1］。下面，筆者對高校武術(shù)教學(xué)中的形 “圓”意 “合”問題進(jìn)行了探討。

1 武術(shù)套路形中 “圓”意 “合”的含義

1.1 武術(shù)套路中的形 “圓”

從表象上看，古人 “象天法地”，利用 “天圓地方”來詮釋自然與宇宙的特征。從內(nèi)在來看，陰陽之術(shù)在于 “圓”，“圓”體現(xiàn)著陰陽的相融合與互補(bǔ)。“圓”在中國傳統(tǒng)武術(shù)套路中體現(xiàn)著活潑自如、循環(huán)無礙、變化無邊。

首先，傳統(tǒng)武術(shù)套路的形 “圓”體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)武術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)。古人在創(chuàng)造武術(shù)的過程中，講究 “勢正招圓”，如在八卦、形意、太極拳等傳統(tǒng)套路武術(shù)動(dòng)作中，均以腰為軸心，伴隨著具體的武術(shù)動(dòng)作，以腰部為中心，形成大圓、中圓、小圓、平圓、八字圓等不同的半徑。從形體上看， “勢正招圓””是最優(yōu)美的動(dòng)作，具有一定的表演觀賞性；從實(shí)用性看，“圓形”的動(dòng)作最為流暢，無論進(jìn)攻與防守，其動(dòng)作速度最快捷。如果說 “勢正”強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作與力度的 “到位”，是一種靜止的狀態(tài)，那么“招圓”就是要強(qiáng)調(diào)武術(shù)動(dòng)作的隨機(jī)應(yīng)變，是一種運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。例如刀術(shù)中的劈刀和掛刀動(dòng)作，從現(xiàn)代力學(xué)的角度看，就是巧妙的應(yīng)用了 “劈柴”的原型，其在動(dòng)作施展過程中，只有形成一個(gè) “圓”型，才能夠?qū)?“向心力”發(fā)揮到最大，身體重心才最穩(wěn)。其次，武術(shù)套路中的形 “圓”體現(xiàn)了 “包容”與 “循環(huán)”的哲學(xué)內(nèi)涵。“包容性”與 “周而復(fù)始”，循環(huán)無邊，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵。在傳統(tǒng)套路中，或武步輕盈、或勁力厚重、或造型樸實(shí)無華，都體現(xiàn)了武學(xué)中剛?cè)嵯酀?jì)，萬物終使、循環(huán)返復(fù)的形體之美，是內(nèi)源與外求的和諧統(tǒng)一體。例如武術(shù)中的各種跌、撲和空翻旋子都是將身體重心作為 “圓心”，以一定的范圍為半徑，形成大小不同的 “圓”，這樣一個(gè)動(dòng)作完成后，即可進(jìn)入下一個(gè)動(dòng)作，從而使動(dòng)作間的銜接更加流暢。

1.2 武術(shù)套路中的意 “合”

與西方的拳擊、柔道、泰拳等武術(shù)不同，中國武術(shù)更加強(qiáng)調(diào) “身心合一”，即所謂的 “意合”。如果說動(dòng)作與套路是一種 “外在表現(xiàn)”，那么，中國武術(shù)中的練氣、練心則是講求 “內(nèi)在修為”，也就是綜合于外在的形 “圓”和內(nèi)在的意 “合”。

首先，意 “合”體現(xiàn)了中武術(shù)的基本內(nèi)涵。武術(shù)是一種技能，更是一種 “藝術(shù)”，在幾千年的發(fā)展與演變中，形 “圓”與意 “合”融會(huì)貫通，形成練武之人 “追求天人合一”的一種意境。因此，在習(xí)武過程中，強(qiáng)調(diào)陰陽的平衡、剛?cè)岬南酀?jì)、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜的對立統(tǒng)一等。其次，意 “合”體現(xiàn)了兼顧內(nèi)外雙修的特點(diǎn)。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的不是簡單的招式模仿，也不是單純的 “技巧性、力量、速度、協(xié)調(diào)度、靈活性”的練習(xí)，而是講求內(nèi)外兼修。即最初練習(xí)的是外在的技術(shù)，近入到一定層次后，則是追求精神的修為，不但注重對武術(shù)套路中 “起、承、轉(zhuǎn)、合”的理解，更注重純靜的心境修養(yǎng)。此外，“意”合體現(xiàn)了德技合一。中國武術(shù)的最高境界是 “不動(dòng)以屈人之兵”、“以靜制動(dòng)”、“以德服人”，將武術(shù)的技巧轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁竦男逓楹土α俊Ｒ虼耍?xí)武的過程是對中華民族文化的體驗(yàn)過程，最終可以形成剛正不阿、正氣凜然的氣概，達(dá)到 “犧牲小我，成就大我”的意境。

2 武術(shù)套路教學(xué)中形 “圓”意 “合”的具體實(shí)施

2.1 知其 “形”曉其 “意”

在高校武術(shù)教學(xué)中，普遍存在的問題是學(xué)生將武術(shù)作為一種 “舞蹈動(dòng)作”來練習(xí)，從而出現(xiàn)了 “重套路輕內(nèi)涵”的教學(xué)現(xiàn)象。對于傳統(tǒng)武術(shù)套路來說，其每一招、每一式都有一定的涵義，學(xué)生在沒有了解動(dòng)作意義的情況下進(jìn)行練習(xí)，很容易出現(xiàn)動(dòng)作 “不到位”或 “互相混淆”的現(xiàn)象。如將 “傳統(tǒng)拳”打成 “長拳”，或者在做完一個(gè)動(dòng)作后，不知道下一個(gè)動(dòng)作是什么，導(dǎo)致不能對動(dòng)作進(jìn)行順利轉(zhuǎn)換與銜接等。因此，在教學(xué)過程中，教師必須對相關(guān)武術(shù)動(dòng)作的涵義進(jìn)行具體解釋，讓學(xué)生充分理解后再進(jìn)行練習(xí)，這樣才能取得較好的教學(xué)效果。

2.2 掌握動(dòng)作要領(lǐng)

每種武術(shù)的特點(diǎn)各不相同，例如，北派長拳的姿勢舒展，南拳的動(dòng)作扎實(shí)剛勁，太極拳舒展柔和、輕靈圓活，形意拳動(dòng)作簡潔明了、發(fā)力短促。由于很多高校將武術(shù)作為一門 “選修課”或 “選項(xiàng)課”，往往教師講解的較為籠統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生 “一知半解”，在武術(shù)練習(xí)時(shí)無法掌握動(dòng)作要領(lǐng)。因此，教師在教學(xué)的過程中，必須注重對動(dòng)作要領(lǐng)的歸納和總結(jié)，使學(xué)生在了解拳架動(dòng)作的虛實(shí)特征。例如，在學(xué)習(xí)長拳時(shí)，有動(dòng)勢、落勢、立勢、站勢、靜勢、起勢、轉(zhuǎn)勢、折勢、緩勢、快勢、輕勢、重勢，上述動(dòng)靜之勢起源于自然界的原型 （即靜如岳、起于猿、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、快如風(fēng)），如果教師對這些動(dòng)作的來源進(jìn)行詳細(xì)講解，學(xué)生很快就會(huì)對套路動(dòng)作的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，最終掌握動(dòng)作要領(lǐng)［3］。

2.3 理解勁力的強(qiáng)弱

剛?cè)嵯酀?jì)是中華武術(shù)的特征。在武術(shù)練習(xí)中，只有堅(jiān)持剛?cè)嵯酀?jì)，才能夠體現(xiàn)出實(shí)效性和節(jié)奏感，使動(dòng)作完成得更加 “圓滿”。當(dāng)前一般高校武術(shù)教材中只安排 “太極拳”和 “長拳”作為套路學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但在一些學(xué)校的武術(shù)選修課、選項(xiàng)課也相繼開設(shè)了南拳、八極拳、八卦拳等拳種。不同拳種對于勁力的要求各不相同，例如，南拳的勁力分為短勁、長勁、彈斗勁、爆發(fā)勁等，八極拳發(fā)勁剛猛，非常注重力、氣、聲的配合。這就要求教師在教學(xué)過程中 “因拳而異”，讓學(xué)生了解不同拳種間勁力的不同以及同一拳種中勁力的差別，這樣學(xué)生在武術(shù)練習(xí)中才能夠達(dá)到 “以氣催力”的目的，為形 “圓”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.4 注重內(nèi)外兼修

在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的 “形神兼?zhèn)洹焙?“內(nèi)外兼修”，從而更準(zhǔn)確地表現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)套路中各種動(dòng)作獨(dú)特的技擊內(nèi)涵。一方面，對 “內(nèi)”要講求 “精、氣、神、”。“神”即眼神、神情，“眼乃心之門戶”，在套路練習(xí)中，要求學(xué)生 “眼到心到”。“氣”是指呼吸、發(fā)聲、運(yùn)氣等方面。在套路動(dòng)作教學(xué)中要結(jié)合 “吐納”訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)習(xí)閉氣、緊氣、松氣，達(dá)到 “以氣催力、以力促力、力在先行、力在后隨”的目標(biāo)。另一方面，要注重提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，要求學(xué)生 “先學(xué)做人、后學(xué)武術(shù)”。要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的 “勝負(fù)觀”，能夠正確的對待 “得失”，從而形成健全的人格。此外，通過武術(shù)套路練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這對他們今后無論從事何種工作都是大有裨益的。

2.5 挖掘武術(shù)背后的文化

早在春秋時(shí)期，孔子就提出過 “天言何哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”的論斷，體現(xiàn)了古代樸素的 “天人合一”的哲學(xué)思想觀。形 “圓”意 “合”，正是對這種哲學(xué)觀念的，在武術(shù)領(lǐng)域的詮釋。在當(dāng)前散打、拳擊等競技性體育的商業(yè)化沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)也逐漸失去了原有的味道，“套路無用論”占據(jù)了一些武術(shù)教學(xué)者的思想。而實(shí)際上，傳統(tǒng)套路武術(shù)是中華民族文化的捷徑，是古代先人在生存與做戰(zhàn)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集合。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的形 “圓”意 “合”，教師不僅要講出拳術(shù)的特點(diǎn)、每個(gè)動(dòng)作的含義、技擊方法，還必須幫助學(xué)生對武術(shù)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，對傳統(tǒng)武術(shù)套路的背景知識(shí)進(jìn)行講解，對套路風(fēng)格進(jìn)行課堂 “重構(gòu)”，使學(xué)生能夠理解掌握這些背后的文化。例如：在學(xué)習(xí)太極拳套路武術(shù)時(shí)，要對太極拳的背景對學(xué)生進(jìn)行介紹，使學(xué)生了解太極拳在抵抗侵略中的歷史，了解太極拳是與中國道家的陰陽學(xué)說，以及在 《黃庭經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與道家導(dǎo)引吐納術(shù)為一體的武術(shù)，最終通過形 “圓”意 “合”的訓(xùn)練，掌握太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互化、變幻莫測，將文化修為轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己對武術(shù)的正確理解。

3 形 “圓”意 “合”對高校武術(shù)套路教學(xué)的作用

3.1 提高學(xué)生的技術(shù)水平

形 “圓”意 “合”是對傳統(tǒng)武術(shù)套路的高度概括，堅(jiān)持形 “圓”意 “合”有利于學(xué)生對武術(shù)套路基本動(dòng)作的理解與掌握，達(dá)到 “起勢”與 “收勢”的融合。在練習(xí)的過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的形 “圓”意 “合”，能夠更加體現(xiàn)出套路教學(xué)過程中的 “對稱、均衡、和諧”的特點(diǎn)，通過引導(dǎo)學(xué)生對形 “圓”意 “合”的理解，使學(xué)生在武術(shù)練習(xí)過程中對套路名稱與方向變化的掌握更加純熟。例如，在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，僅 “轉(zhuǎn)身搬攔捶”一個(gè)動(dòng)作組合就涵蓋了3個(gè)不同的動(dòng)作，但是這幾個(gè)動(dòng)作又是相輔相成、互相銜接的，學(xué)生只有堅(jiān)持形 “圓”與意 “合”，才能夠充分把 “轉(zhuǎn)身搬攔捶”這一組合動(dòng)作做 “圓滿”。

3.2 錘煉學(xué)生的心境

在中華武術(shù)的哲學(xué)觀里，通過武術(shù)鍛煉可以使習(xí)武者擁有健康的體魄和良好的道德修為。在武術(shù)練習(xí)過程中堅(jiān)持形 “圓”意 “合”，要求學(xué)生在練習(xí)相關(guān)武術(shù)套路時(shí)，通過 “意守丹田、腹式呼吸、松和自然、循經(jīng)取動(dòng)”等來實(shí)現(xiàn)身心的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，通過堅(jiān)持形 “圓”的手型、步型、手法、步法，來實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的協(xié)調(diào)與舒展，最終達(dá)到內(nèi)修外練的效果，這對學(xué)生形成良好的心理狀態(tài)具有重要作用［2］。

4 結(jié) 語

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。近年來隨著我國高等教育改革的深入，對高校的武術(shù)套路教學(xué)也提出了更高的要求。形 “圓”意 “合”是傳統(tǒng)武術(shù)套路的真諦，是對我國傳統(tǒng)文化在具體動(dòng)作套路上的表現(xiàn)形式。在高校武術(shù)套路教學(xué)中堅(jiān)持形 “圓”意 “合”，能夠提高學(xué)生的技術(shù)水平，最終取得較好的教學(xué)效果。今后，應(yīng)進(jìn)一步探討武術(shù)套路練習(xí)中的形 “圓”意 “合”問題，使其在高校武術(shù)教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。

［1］仝偉 .論我國高校武術(shù)教學(xué)中的武術(shù)文化素養(yǎng)教育 ［J］.華章，2010（36）：39－42.

［2］孟強(qiáng) .探析武術(shù)意識(shí)在高校武術(shù)教學(xué)中的引領(lǐng)作用 ［J］.新西部 （下旬 .理論版），2012（21）：17－19.

［3］孫秀敏 .高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究 ［J］.成功 （教育），2011（23）：22－23.