巫山冉氏抗明考

（三峽大學民族學院，長江三峽發展研究院，湖北宜昌 443002）

筆者通過巫山大溪《冉氏宗譜》發現該地冉姓和酉陽冉氏土家族同宗，酉陽、云陽等地冉氏還是從巫山大溪遷徙到川東各地的，成為當時土家族重要活動地，甚至是發祥地，冉氏在三峽的活動對該地區的歷史產生了重要影響。

如清酉陽《冉氏家譜》記載：“（冉）子仁才字徵文。隋恭帝義寧二年，平祿郎有功，詔除金紫光祿大夫，涇州刺史，封巫山公。”[1]（卷首《世家傳》）冉仁才歷史事跡和巫山大溪《冉氏宗譜》記載相差無幾。巫山大溪道光《冉氏宗譜·總譜序》曰：“如我冉氏發脈從山東陜西京兆尹三源縣十字街黃州府麻城縣，散入川湖，自唐起，祖冉道傳子冉仁才字徵文，云果唐駙馬太（大）唐之女玉珪公主是也，自我川夔奉巫平龍，施南府恩（施）、建（始）、利（川），系大將軍冉維龍之裔也，即維龍鎮湖北有功，衙門在四川夔州府奉邑南岸小河安澗頭窨子是也。”[2]（《總譜序》）

酉陽《冉氏家譜》載：“（仁才）唐武德二年，詔加前公，封天水郡開國公，食邑三千戶，持節蒲州諸軍事蒲州刺史。武德四年，克定為梁，辟地三千里，收兵數十萬，拓土聚民，勞勛丕著。太宗貞觀六年，遷澧州刺史。貞觀十三年，即袁州刺史。永徽三年壬子歲九月初四日甲寅薨于永州，享年五十有八歲，謚曰果公。永徽五年，歸葬萬州萬輔山，今之夔州府萬縣威風山是也。”[1]（卷首《世家傳》）酉陽《冉氏家譜》和巫山大溪《冉氏宗譜》記載又是一致的。

冉氏以武功起家，到明初曾在大溪附近和明朝對抗，曾參與明玉珍政權，與明朝對抗，后才歸順。如《冉氏家譜·世家傳》記載：“后因元綱不正，天下紛爭。姑蘇張仕誠、江西陳友諒、陜西徐壽輝。壽輝之屯長明玉珍，入酉貿糧，據渝、涪、忠、夔，僭稱大夏皇帝。國號天統。酉陽逼處肘腋，不得已從事明氏，受偽夏誥敕最多。大明洪武即位四年，命信國公湯和，及傅友德、康茂才取屬酉陽，領兵把守夔關。康茂才恃勇輕進，踵關竟死于冉氏兵卒之手。大明兵退，出奇渡河，取夔破關。傅友德取保寧、順慶、成都。”[1]（卷首《世家傳》）

《冉氏家譜》記載明軍伐蜀，康茂才死于冉氏兵卒之手，與《明史》不符，成為一個懸案，但說明冉氏“不得已從事明氏，受偽夏誥敕最多。”參與大夏明氏（明昇）軍隊抵御明朝軍隊的戰斗。其戰斗地點在今奉節瞿堂關和巫山大溪。巫山《冉氏宗譜》載：“冉氏字派自玉岑宗主之子為始，四川夔州府巫山縣白岸東鄉，忠士牌落業三溪河，分支八坵田、柏楊坪、天生硚。起祖冉羅公，氏葬巫山邊連坪東溝柏楊樹墳傍。”[2]（《總譜序》）而洪武二年，冉氏正在沿江配合巴蜀大夏政府抵御明軍進攻巴蜀，而大溪首當其沖為軍事要塞之地，也是冉氏自認為顯示其冉氏勢力的地方。

大溪自古是土家族向氏、冉氏生息之地，《魏書》載：“冉氏、向氏者，陬落尤盛，余則大者萬家，小者千戶，更相崇僭，稱王侯，屯據三峽，斷遏水路，荊、蜀行人至有假道者。”[3]（卷一百○一《列傳第八十九·蠻獠》）《周書》載：“有冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛。余則大者萬家，小者千戶。更相崇樹，僭稱王侯，屯據三峽，斷遏水路，荊、蜀行人，至有假道者。太祖略定伊、瀍，聲教南被，諸蠻畏威，靡然向風矣。信州舊治白帝。騰更于劉備故宮城南，八陣之北，臨江岸筑城，移置信州。又以巫縣、信陵、秭歸并是硤中要險，于是筑城置防，以為襟帶焉。天和六年，蠻渠冉祖喜、冉龍驤又反，詔大將軍趙誾討平之。自此群蠻懾息，不復為寇矣。”[4]（卷四十九《異域上·蠻獠》）而“蠻渠冉祖喜、冉龍驤又反”之史實，說明冉姓自古好征戰，直到清雍正改土歸流前，其俗幾乎不變。

明軍對大夏并不是十分畏懼，但對好戰的土家族還是十分懼怕的，故初戰失利，失利地點就在大溪，也就是冉氏祖居之地，如洪武四年（1371）明軍平章楊璟率師進伐到夔州瞿唐天塹不遠的大溪口，“璟遣指揮事權率丘(兵)出赤甲山，以逼夔州，指揮李某出白鹽山下，逼夔州南岸，以攻南城寨。璟與都督僉事王簡出大溪口，進攻瞿唐，扼江之眾，用戰不利，于是赤甲，白鹽之師亦退還歸州。”[5]（卷六十三）冉氏當時參與了抵抗明軍的戰斗，故輕敵冒進的明軍初戰失敗。

洪武三年在川北蜀道試探伐蜀戰事一年后，洪武四年明太祖諭友德曰：“蜀人聞我西伐，必悉精銳東守瞿塘，北阻金牛，以抗我師。”[6]（卷一百二十九《傅友德廖永忠傳》）事實上，明軍征戰并占領大夏還是花了相當的精力的，因為大夏得到當地土家族土著冉氏土司的幫助，故史載“明初，偽夏據蜀，亦固守瞿塘，湯和、廖永忠百計攻之乃下。蓋夔州憑高據深，實水陸之津要。”[7]（卷六十九《四川志》）酉陽《冉氏家譜》：“酉陽（冉氏）逼處肘腋，不得已從事明氏（明玉珍其子明昇繼任），受偽夏誥敕最多。”此為托詞也。當時冉氏從重慶酉陽到萬縣、奉節直至巫山大溪之地，都是冉氏統轄和居住之地，得明玉珍及其子明昇懷柔，與大夏政府甚密，且明自東來，有損冉氏家族利益，自當拼死抵抗。其譜記載“康茂才恃勇輕進，踵關竟死于冉氏兵卒之手。”此則歷史記載，與正史有出入，如《明史》記載康茂才：“洪武元年，從大將軍（徐達）經略中原，取汴、洛，留守陜州。規運饋餉，造浮橋渡師。招徠絳、解諸州，扼潼關，秦兵不敢東向。茂才善撫綏，民立石頌德焉。（洪武）三年復從大將軍征定西，取興元。還軍道卒。追封蘄國公，謚武康。”[6]（卷一百三十《康茂才傳》）

康茂才墓經過南京市博物館確認在南京市中央門外小市鎮安懷村，并發掘其墓志銘。其墓志所記為其生平事跡提供了實證，確定了康茂才的生卒年月分別為元延祐二年和明洪武三年，即其活動時段為公元1315—1370年[8]。

蘄國公康茂才墓志：“授秦淮翼水軍元帥兼營田使，守御龍江。……同克汴、洛，駐師陜州，鎮河中，招來絳解二州，其功尤偉。從伐興元，還軍，未至而病薨。公生于延祐二年六月三日，薨于洪武三年八月三日，年五十六。”[9]《明太祖實錄》謂：“康茂才于洪武三年八月己未卒于陜州，明太祖命歸葬于南京幕府山。”[5]（卷五十五）其記載與墓志相合。這樣看來，無論是從考古，還是正史，康茂才于洪武三年（1370）八月三日已經去世，似乎不可能于洪武四年（1371）正月隨湯和等入川進擊明昇。

但巫山大溪新石器文化遺址附近，有康茂才墓。康熙《巫山縣志》載：“明大將軍康茂才，墓治西南八十里，洪武初年，康茂才領兵征明昇，被飛石（矢）中傷，葬于金沙灘，即今之大溪，碑石見在。”[10]（《僭據》）光緒《巫山縣志·古跡志·古墓》載：“明康茂才墓，在縣西南九十里。官大將軍。洪武初，領兵征明昇，被流矢中傷，卒，葬于金沙灘，即今之大溪口也。碑石現存。”[11]（卷三十《古跡志·古墓》）光緒《巫山縣志·山川志》載：“大溪，縣西南九十里。古名金沙灘，即明湯和征明升屯兵處。峽口有石刻云‘康茂才行兵到此’。現存。尚有康公廟，今廢。”[11]（卷六《山川志》）由康熙《巫山縣志》、光緒《巫山縣志》及筆者踏勘碑石、康茂才墓，結合《冉氏家譜》看，似乎康茂才死于大溪十分確鑿。而冉氏后來投降明軍，將打死“康茂才”之事載入家譜，沒有偽造彰顯其善戰的理由，似乎為實際記載。

筆者認為，巫山冉氏記載和巫山“康茂才”之事跡，絕非空穴來風。結合其事跡，更可能在大溪口戰死，巫山大溪為康茂才初葬之地，或衣冠冢，后遷葬南京。因為康茂才善于水戰，且善于架設浮橋，而明軍和西蜀之爭，實為關口浮橋之爭。當康茂才歸順朱元璋之前，就曾扼江駐守采石磯（可能建有浮橋），故明史載：“茂才移戍采石，扼江渡。太祖遣兵數攻之，茂才力守。”后來“太祖克集慶，（康茂才）乃帥所部兵降。太祖釋之，命統所部從征。明年授秦淮翼水軍元帥，守龍灣。”“太祖以軍興，民失農業，命茂才為都水營田使，仍兼帳前總制親兵左副指揮使。”[6]（卷一百三十《康茂才傳》）至此康茂才成為朱元璋的水軍（水營）元帥，在歷代水戰中屢建戰功。

如初征張士誠，康茂才“取江陰馬馱沙，敗張士誠兵，獲其樓船”；康茂才助“太祖親征友諒，茂才以舟師從克安慶，破江州，友諒西遁”，“從援南昌，戰彭蠡，友諒敗死”，康茂才舟師起到關鍵作用。當“士誠攻江陰，太祖自將擊之。比至鎮江，士誠已焚瓜洲遁。茂才追北至浮子門。吳軍遮海口，乘潮來薄。茂才力戰，大敗之。搗淮安馬騾港，拔其水寨，淮安平。尋拔湖州，進逼平江。士誠遣銳卒迎斗，大戰尹山橋。茂才持大戟督戰，盡覆敵眾。與諸將合圍其城，軍齊門。平江下，還取無錫。”“洪武元年，從大將軍經略中原，取汴、洛，留守陜州。規運饋餉，造浮橋渡師。招來絳、解諸州，扼潼關，秦兵不敢東向。”[6]（卷一百三十《康茂才傳》）由此可見水軍元帥的康茂才舟師在打敗陳友諒、張士誠和進擊中原中起到關鍵性作用。其中康茂才多率水軍進攻，還多次造浮橋進攻。

而明軍進攻瞿塘關浮橋，主要為水戰，需要水軍的大力支持，筆者認為假設水軍統帥在初戰戰死，必然影響整個伐蜀的軍心，尤其是百戰百勝的水軍統帥戰死于瞿塘關更是需要封鎖消息。康茂才戰死后，初葬湯和屯兵之大溪口，然后戰后移葬南京。其墓志銘和《明史》均對其死因語焉不詳，就是避諱此事。而從康茂才兒子的矛盾歷史看，其子隨徐達北征，時間截止洪武三年，洪武十四年又隨傅友德征云南，戰死年二十三，北征和征云南相距二十年，也就是說北征之時，其子才十一歲，似乎不符合情理。

《明史》載康茂才“年十歲，入侍皇太子讀書大本堂。以父功封蘄春侯，食祿一千五百石，予世券。督民墾田鳳陽。帥兵征辰州蠻，平施、疊諸州。從大將軍（徐）達北征。又從征南將軍傅友德征云南，克普定，破華楚山諸寨。卒于軍，年二十三。追封蘄國公，謚忠愍。”[6]（卷一百三十《康茂才傳》）洪武十四年（1382），傅友德“秋充征南將軍，帥左副將軍藍玉、右副將軍沐英，將步騎三十萬征云南。至湖廣，分遣都督胡海等將兵五萬由永寧趨烏撒，而自帥大軍由辰、沅趨貴州。克普定、普安，降諸苗蠻。”[6]（卷一百二十九《傅友德廖永忠傳》）

由此可見《巫山縣志》記載的歷史絕非空穴來風，是符合邏輯的。而《冉氏家譜》所載和《巫山縣志》所記載時間、地點也完全符合，而巫山之墓碑、石刻也證明此事屬實。作為功臣，其戰死歸葬南京是合理的，戰時臨時葬于大溪也是合理的。但康茂才是否率領水軍戰死瞿塘關還待進一步考證。

該爭議說明，明軍為進攻之時得到冉氏領導的土家族軍隊的頑強抵抗。史載“明初伐蜀，命湯和等由瞿唐趨重慶，時夏人守瞿唐，以鐵索橫斷關口，又于鐵索外北倚羊角山，南倚南城寨，鑿兩岸壁，引繩為飛橋，嚴為守備。和克歸州，而進至夔州大溪口，分遣別將，一出赤甲山逼夔州，一出白鹽山下逼夔州南岸，攻其南城山寨，而自引軍攻其飛橋，皆不利，引還。旋自白鹽山伐木開道，由紙牌坊溪在府東十里趨夔州。廖永忠帥所部兵先至舊夔州即白帝城，敗蜀兵，乃進兵瞿唐關，密遣奇兵舁小舟逾山渡關，出上流，乃率精銳出黑葉渡，以一軍攻其陸寨，一軍攻其水寨。陸寨先破，上流兵適至，下流舟師合進，瞿唐之險遂下，入其夔州。湯和亦至，于是和帥步騎，永忠帥舟師，乘勝抵重慶，沿江州縣，望風奔附，而明昇出降矣。”[7]（卷六十六《四川一·瞿唐關》）

在湯和等進攻巫山大溪和瞿塘之時，大夏幾乎在該地區沒有派多少抵抗力量，如《明史》載：“蜀人聞大軍西征，丞相戴壽等果悉眾守瞿塘。及聞友德破階、文，搗江油，始分兵援漢州，以保成都。”而大夏于是“撤其精兵西救漢州，留老弱守瞿塘。”[6]（卷一百二十九《傅友德廖永忠傳》）

事實上明軍還是受到嚴重的挫折，故史載“明初，偽夏據蜀，亦固守瞿塘，湯和、廖永忠百計攻之乃下。蓋夔州憑高據深，實水陸之津要。”[7]（卷六十酒《四川四》）對于明軍是“百計攻之乃下”，而這百計中，必有其他力量介入，才造成戰爭如此的慘烈。

時大夏軍隊老弱守瞿塘，大夏兵勢非常弱，此時老弱病殘，且逃亡不少，何以讓湯和、廖永忠百計攻之乃下。固然有夔州憑高據深，實水陸之津要之地利外，筆者認為這里的防守主要靠冉氏領導下的土家族軍隊，而進攻必賴水師，而是不是水軍統帥“康茂才”冒進早死，造成水軍沒有作為呢？這都是值得思考的。

當時明軍，面對英勇善戰的土家族軍隊，不敢掉以輕心，不僅夜間偷襲，還“密遣壯士數百人，抬小舟，逾山渡關，以出其上流。人待糗糧，帶水筒以御饑渴。山多草木，令將士皆衣青莎衣、魚貫出崖石間，蜀人不之覺也。度其己至，乃率精銳出墨葉渡，分為二道。”[5]（卷六十六）廖永忠夜襲從山間小路抄大夏瞿唐守軍及其土家族部隊后路成功，且分兵兩路，對瞿唐形成包圍之勢。夜五鼓，天還沒有亮，廖永忠“以一軍攻其陸寨，一軍攻其水寨。攻水寨將士皆以鐵裹舡頭，置火器而前。黎明，蜀人盡銳來拒，永忠已破其陸寨矣。既而將士拾小航舟出江者，一時俱發上流，揚旗鼓噪而下。蜀人出不意，大駭。”[5]（卷六十六）當瞿唐江關西面上流出現明軍后，大夏軍是腹背受敵。而“而下流之師，亦擁舟前進，發火炮、火筒夾擊，大破之。其將同（鄒）興中火箭死，遂焚其三橋，斷其橫江鐵索。擒其同僉蔣達等八十余人，斬道一千余級，溺死者無算。飛天張、鐵頭張等皆遁去。永忠入夔州。”[5]（卷六十六）土家族軍隊和大夏老弱病殘軍隊腹背受敵，歷史上長江最為堅固的瞿唐鎖江橋還是被從后面攻破了。但從正面進攻的湯和等戰事基本結束，第二天“和始至，（永忠）乃與和分道進，期會于重慶。”[6]（卷一百二十九《傅友德廖永忠傳》）此時失去瞿唐天險的大夏軍隊已經無險可恃，成都各地抵抗之大夏軍在招諭下“遂降，蜀地悉平。”[6]（卷一百二十九《傅友德廖永忠傳》）更為重要是的冉氏審時度勢，當“夏人失守，（冉）彪、豹、狼、蛟領兵退保武隆、黔江、彭水、酉陽汛地，遣如虎長子應顯，負夏人偽敕輿圖銀印，星夜奔馳，謁湯和于白帝城，投誠納款，歸命太祖高皇帝，賞虎金牌銀印，犒黃金一千兩，帛三百匹，賞部落頭目三百員，仍授彪奉訓大夫，知酉陽州事，封應顯世襲承簽事職，掌印篆，兄弟五人俱受太祖世襲覃恩之職。洪武七年進方物朝貢，加宣武明威將軍中順大夫，并頒給流官經歷司印一顆，管轄邑梅、平茶、石耶長官印信。”[1]（卷首《世家傳》）明于是統一巴蜀，而明軍也不愿意在和冉氏地方勢力耗損勢力，順勢推舟，納降，封官懷柔，于是得以在巴蜀站穩腳跟，為圖云貴打下了基礎。

在這里之所以介紹冉氏的參與戰事的歷史，只是說明，冉氏作為土司之家族，世居巴渝的南岸之地，在巫山大溪發生抗明戰事，只是因為這里是其祖墳地，也是冉氏人口聚居地，流播地，故此地受到攻擊，冉氏必然反應強烈。

這在他的與大溪冉氏同宗的家譜中可以得到印證，如云邑（陽）《冉氏家譜·新序》載：“余兩次下巫山大溪，得與文癢霽叔、（雨代）叔，新之子祥弟，紹賢、紹中侄等晤，行家人禮，歡甚。是日省峴祖墓……始知余族與處大溪者皆峴祖后也。乃約大溪族人同修譜帙……吾家自明季遭兵燹，譜帙已毀，倘及今不修，則子孫益多，派衍枝繁……其譜即以峴祖為始祖。自峴祖以下世次必詳，子孫必錄，惟處巫邑者尚缺以俟。……時光緒七年辛巳歲，春正月初九日嗣孫鯤生氏云鵬沐手敬撰。”該處說大溪為云陽冉氏的祖籍地，是后來遷徙到云陽的，故云陽《冉氏家譜·遷巫世次》記載：“始祖峴公：葬巫山大溪口，坐東南向西北。光緒三年重修墓碑。公弟兄三公居長、次玠公、三環公，后嗣居巫邑者固多，遷徙外地者亦繁。”[12]（卷五《遷巫世次》）筆者推測，明初和清初冉氏都曾參與抵抗西進的政府，故其祖源地之一的大溪冉氏必然會被遷徙到外地，這在云邑《冉氏家譜》《創修祠堂補序》中可以印證，“溯我祖世第公與善修、永修公均系峴祖曾孫，生長巫邑大溪，國朝定鼎后始自大溪遷云。世第公落業冉家嘴，善修公落業冉家巖，永修公落業冉家坪，迄今已二百余年于茲矣。……光緒七年辛巳歲正月上浣，嗣孫直隸州州判鯤生氏補序。”其記載生長巫邑大溪，國朝定鼎后始自大溪遷云，自然是同明初一樣，受戰事影響而遷，這里不再贅敘。

但可以肯定的是其祖有封巫山公者，有授夔州都督者，如“其先在夔府，有唐駙馬諱仁才者，守忠十七世祖也。一傳支寔，尚郡主為國賓。再傳至顯宗，拜駙馬都尉，授夔州都督。”[1]（卷首《序例》）但冉氏面對歷史改朝換代，“子孫避亂，遷徙無常。”[1]（卷首《序例》）而夔州、巫山大溪等地最為冉氏土司為守關銜之地，也是祖源地，必然在歷朝歷代中從酉陽東進，以死捍衛（大溪），不讓新的政權破壞。當新政權妥協后，冉氏仍行土司之職，而到平定后，大溪聚集的土家族軍隊，自然解散，出現遷徙。如《清史稿》載：“酉陽宣慰使司，其先受明封。傳至奇鑣，於順治十五年歸附，仍授原職，頒給印信號紙。雍正十二年，土司元齡因事革職，以其地改設酉陽直隸州。原管有邑梅峒、平茶峒、石耶峒、地壩四長官司，均于乾隆元年改流。”[13]（卷五百十三《土司傳二·四川》）說冉氏於順治十五年歸附，仍授原職，說明清初也曾和清軍相對抗，而清代改土后，冉氏多散居大溪到酉陽各縣，而以江南岸居多，因其喜歡居山憑險之故，也與背靠土家族核心武陵地區有關。

以上對巫山大溪土家族冉氏參戰打死康茂才的考證，為《明史》和明清人口史和移民史研究乃至《明史》等正史的研究提供一定的參考，對于改土歸流的土家族土司家支，除了少數留在家園守后祖先祖墳和家園外，大多被遷移外地，而湖北鄂西北、鄂東北之地就可能有被外遷的土家族人口。由于文徴難考，就需要更多的家譜及其田野考察，進行調研，這是未來移民史和人口史研究的一個重點。由于這只是一個初步的設想，更多的工作還待學界同仁的共同努力。

[1]酉陽冉氏家譜[M].清刻本.

[2]冉氏宗譜[M].巫山大溪道光九年己丑歲（1829）十月.

[3]魏收.魏書[M].北京：中華書局，1974.

[4]令 狐德棻 .周書[M].北京：中華書局，1971.

[5]明太祖實錄[M].臺北：臺灣中央研究院歷史語言研究所，1962.

[6]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[7]顧祖禹.讀史方輿紀要[M].北京：中華書局，2005.

[8]南京市博物館.江蘇南京市明蘄國公康茂才墓[J].考古，1999（10）.

[9]邵磊.明初開國功臣墓志校正[J].四川文物，2008（6）.

[10]康熙巫山縣志[M].傳抄本，不分卷.

[11]李友梁.巫山縣志[M].光緒十九年（1893）刻本.

[12]冉氏家譜[M].云陽民國三年（1914）石印本.

[13]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1976.