論圍棋在高校中的教育價值——基于民族體育繁榮和發(fā)展的相關(guān)思考

任 清，何小軍

（四川民族學院 體育系，四川 康定 626001）

二00六年二月八日國務院下發(fā)《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，要求進一步加強文化遺產(chǎn)保護，決定從二00六年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”[1].在實施新課程改革的今天，把圍棋教育課程化已是大勢所趨.圍棋是一種優(yōu)質(zhì)的教育資源，一直以來，“娛樂競技”是圍棋傳統(tǒng)、一貫的價值取向，而忽略圍棋的教育功能.今天我們在作出對圍棋活動是“閑人耗時”和“不務正業(yè)”的批判的同時，挖掘、整理、發(fā)現(xiàn)圍棋文化及其圍棋活動的教育價值,具有重要意義.

1 圍棋內(nèi)涵的古今概說

有句名言：“古今之戲，流傳最久遠者，莫如圍棋”.最早的文字記載見于公元前548年春秋戰(zhàn)國時期的《左傳》.東漢班固在《弈旨》中指圍棋含有天文、地則、陰陽、道德、王政之律，有經(jīng)世資治、明德至善之理.歷經(jīng)兩千多年從未間斷的圍棋,濃縮了中國歷史發(fā)展和社會政治、經(jīng)濟活動的變遷，具有5千年文化、歷史、宗教的烙印.《棋經(jīng)十三篇》開篇張學士撰等記載了棋盤、棋子的構(gòu)造蘊藏有古代的天文歷法和陰陽玄學.東漢人許慎所著權(quán)威性的字書《說文解字》云：“弈，圍棋也，從丌，亦聲”.丌的古文字為兩人舉手握棋對局的象形.

現(xiàn)在的圍棋是由直線交叉“╋”、邊線“⊥”和角“∟”組成的似如網(wǎng)狀的19格圍棋盤，構(gòu)成了361個交叉著子點.圍棋歸類于體育使其體育更具有智力的因素、圍棋更富有競技的含義.圍棋歸類于體育范疇，并定義為“智力體育”,不僅是體育的福音,而且是隨著人類不斷超越自身生理、智力、競技指標向模糊、匱乏、以及服用興奮劑而缺失奧運精神的結(jié)果，未來體育必定較多地涵蓋智力競技的發(fā)展因素，指明了現(xiàn)代體育以及未來體育的發(fā)展趨勢.因此，圍棋全面進入我國大學體育教育近在咫尺，以智力活動為主和以“‘手談’——動手”為輔的圍棋教育，在高校體育教育中應有一席之地.它具有素質(zhì)教育的重要價值.圍棋是一部中華民族的文明史和發(fā)展史，圍棋如中華武術(shù)源遠流長，如太極拳種高深莫測，都是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶.是中華民族文化傳承的重要載體，繼承和發(fā)揚圍棋競技和圍棋文化是歷史賦予我們的責任.

2 圍棋在高校中的教育價值

2.1 人文歷史的價值

圍棋是一種文化樣式[2].無論是已“落子”還是未“落子”的圍棋棋子都是平等的，沒有高低貴賤之分，就連色調(diào)也那么分明，這與中國和國際象棋形成鮮明對比.了解圍棋人文、歷史傳承價值，就要牽涉到圍棋文學，我國圍棋文學的形式、內(nèi)容和數(shù)量都十分豐富，其中不乏令人賞心悅目的佳作.從中既可以了解圍棋的文化淵源，又能受到藝術(shù)熏陶,理解和感悟中國傳統(tǒng)文化的精神.描寫圍棋的作品如杜甫的《匯村》：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”,描繪了平凡生活中的閑情逸致；司馬光在《有約》稱“有約不來夜過半，閑敲棋子落燈花”，展示了平和與無奈的心境.這些融詩意、音韻為一體的詩句能夠使讀者感受到圍棋與文學的交融與和諧.還有一些傳記、典故、雜文稿記錄了社會生活中的圍棋活動.如《三國演義》、《紅樓夢》、還有中央電視1臺熱播的《大秦帝國》商殃周游到了晉國時以圍棋招納天下賢人智土的宏大場面等巨著、巨片中圍棋場景的多次出現(xiàn).大學生在品味這些圍棋文學作品的同時，提升文學的審美能力和鑒賞水平.因此，了解華夏民族圍棋傳播的悠久文化、歷史，有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷和擔當傳承中華民族文化、歷史賦予的責任.

2.2 社會交往價值

圍棋棋子是平等的，只有黑白之分，沒有特殊職位的特征，使其圍棋更貼近于人們生活.也因此而使不同地位和不同身份的人，不以功利為目的，只因共同的愛好和興趣聚守而樂在其中.圍棋在許多情況下不是個體活動，始終在與教師交流，與對手對抗，與隊友協(xié)作，如課堂教學、訓練對局、網(wǎng)絡圍棋、團體賽、個人賽、擂臺賽、聯(lián)誼賽等，這種既是個人參與也有群體相互配合的圍棋活動，是一種以圍棋為紐帶進行人際交流與交往的最佳途徑，它有助于培養(yǎng)和提高大學生的交往和合作意識.

2.3 磨礪自律價值

圍棋活動融智力與體力為一體，是一項很有價值的健身、養(yǎng)心的運動.圍棋可以涵養(yǎng)性情、砥礪品格.在古代，對弈者舉止文明，態(tài)度謙和，講究棋品道德，厭惡粗魯行為.《棋經(jīng)》說：“勝不言，敗不語振謙讓之風者,君子也,起忿怒之色者,小人也.”陳述同志也曾說過“棋雖小道，品德最尊”之語.大學生思想活躍，對外界充滿好奇，又涉世未深，在社會競爭中容易心理失衡，情緒失控.圍棋能夠鍛煉意志，打磨韌性.大學生通過圍棋活動可以漸漸鍛煉自控能力,學會冷靜度勢,沉著應對.并能經(jīng)受“失敗”挫折的磨礪，提高心理承受能力，養(yǎng)成豁達大度，謙虛沉著，樂觀向上的品德.

2.4 情智互補價值

圍棋活動對大學生的心理健康也有作用，圍棋活動可以化解內(nèi)心的浮躁、憂郁，可以以棋消遣或以棋寄物忘情，在紛繁的世事中尋求精神上片刻的寧靜超脫；圍棋教學注重學生個性的發(fā)展，讓學生在下棋過程中充分表達內(nèi)心情感，展現(xiàn)自己的思想，主動地發(fā)展自我.有利于學生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度.圍棋對人腦智力的開發(fā)作用，已經(jīng)為科學所證實.2002年，中國科技大學生命科學學院張達人教授等與美國明尼蘇達大學分別完成了下圍棋和下國際象棋時的腦功能和核磁成像試驗.在對兩者的腦活動情況進行了分析與比較后發(fā)現(xiàn)，下國際象棋時多用左腦，更多使用的是左側(cè)頂葉.下圍棋時則位于大腦額葉、頂葉、枕葉、后顳葉的多個腦區(qū)被激活，右側(cè)頂葉的激活強度高于左側(cè)，顯示出右腦的活動優(yōu)勢.韓國進行過一項社會調(diào)查，有83%的學生家長認為圍棋對子女的教育有很大的幫助，也有近一半以上認為圍棋對大腦開發(fā)有明顯的效果[3].因此，情智互補功能無能是在挖掘智力潛能和調(diào)節(jié)心態(tài)方面都能在大學生直觀地認識大學生活，認識素質(zhì)教育，接受素質(zhì)教育方面存在較大的教育價值.為大學生熱愛藝術(shù)、熱愛生活、學會競爭打下良好的基礎(chǔ).

2.5 審美價值

圍棋對于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、感受美、認識美、創(chuàng)造美等諸多能力是極有裨益的.圍棋大師吳清源說：“圍棋是一種和諧的藝術(shù)”.在圍棋頂尖人物中，形成了不同的風格.如有“美學博士”大竹英雄寧輸不下愚形；有“流水不爭先”的高川格，堅信平平淡淡才是真；還有“宇宙流”宗師武宮正樹，以及聶衛(wèi)平的中國流“三連星”則體現(xiàn)了識大局、顧大局的胸襟，以子力“集中”的團結(jié)就是力量之棋以外的“中國特色”.學習和觀賞這些棋譜、棋局，使大學生感受美，認識美.而對弈的過程則更是創(chuàng)造美的過程，是對美的構(gòu)思、設計和實現(xiàn)，使圍棋藝術(shù)在審美中起到了凈化心靈、陶冶情操的作用.

2.6 創(chuàng)造發(fā)展價值

創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個社會歷史發(fā)展的根本動力，是藝術(shù)教育功能和價值的重要體現(xiàn).圍棋創(chuàng)造因其強烈而清晰的個性特征而充滿魅力，因此，被稱為具有最高戰(zhàn)略思想內(nèi)涵的體育活動.古語云“千古無同局”.“多想出智慧”，恩格斯把“思維著的精神”稱作“地球上最美的花朵”[4].經(jīng)常下棋，主要可以鍛煉學生的邏輯思維能力、形勢判斷能力和計算能力.圍棋中有次序與秩序、定式與規(guī)則、過分與便宜、優(yōu)劣與強弱、他之急所之我之急所和緩手、試應手、先手、本手等等術(shù)語之說，其總的內(nèi)涵是讓即將投在棋盤上的子與先著子之間發(fā)生效率為最高境界.二千六百年來，前輩給我們留下了許多傳世佳作,如唐代的王積薪發(fā)現(xiàn)的“一子解雙征”，還有如“金雞獨立”、“倒脫靴”等.特別是當學生的圍棋文化積淀到一定量時，思維深處靈光一閃，妙著迭出，仿佛神來之筆，令人賞心悅目，這就是錢學森所說的“靈感思維”.這種邏輯性、發(fā)散性思維，對學生認識人生和社會十分有效，能夠激活學生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能，使他們的想像力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮.圍棋每一局都是新的，每一次選點的不唯一性、不確定性、不可測性與“自由度”，如同我們將要面對新的一天的可測與不可測性一樣.圍棋能充分發(fā)揮大學生的想像力，充分體現(xiàn)個體能力和思維優(yōu)點，促進主動地、創(chuàng)造性地構(gòu)思.

2.7 辯證思維價值

圍棋是一種哲學模式[5].恩格斯說:“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法既辯證的思維不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的反映”.圍棋著法技藝中充滿了辯證思維.圍棋選點的最大困惑是正確處理點與面的關(guān)系，或者說是相對開放的個體與相對封閉結(jié)構(gòu)的關(guān)系，其內(nèi)在目的仍從屬于棋手的戰(zhàn)斗目標[6].從布局到收官，棋盤上每一著棋都體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的矛盾.如棋的先后、大小、死活、厚薄、攻防、方向等問題，都體現(xiàn)了矛盾的兩個方面.棋手要通過不斷的構(gòu)思、計算、判斷和取舍，把各種矛盾統(tǒng)一到勝負、全局這個大前提下，從大局著眼、統(tǒng)覽全局.下圍棋最重要的就是要處理好局部與全局的辯證關(guān)系，全局大于局部.如《棋訣》中說：“不得貪勝，攻彼顧我”；《棋經(jīng)》中說：“與其戀子以求生，不若棄之以取勢”等許多棋理都充滿了辯證思維的觀點[5].圍棋辯證思維的模式可以很好地加以利用、引導，使大學生在實踐中驗證和體會辯證思維的偉大.在勝利與失敗中培養(yǎng)全局觀念.運用不在棋盤上的子來產(chǎn)生作用，這是圍棋的最高行棋效率，從追求完美的行棋角度來說，這是最高境界的棋.大局觀是圍棋技藝中的一個重要概念，又是我們在哲學中所講的系統(tǒng)論.圍棋對弈取勝法包含著深刻的哲學思想，通過圍棋活動，從辯證思維的角度來感悟諸如輕重、緩急、取舍、虛實等等，具有指導未來人生的價值.另外，當今對圍棋的邏輯學以及圍棋與“納什均衡”千絲萬縷相關(guān)聯(lián)的研究，正成為未來圍棋發(fā)展及其為其它學科所借鑒的重大意義.

3 結(jié)語

專家指出：高校體育教學要從過去重視生物本能的感性的身體鍛煉，轉(zhuǎn)向重視理性的社會身心修煉.要重視社會行為教育，使體育課具有“修正人的舉止”的獨特功能.圍棋恰到好處地具有實現(xiàn)身心修煉的教育作用.作為人才優(yōu)勢、智力優(yōu)勢、地位優(yōu)勢的地方院校，是圍棋及其圍棋文化教育得以普及、提高、繁榮的最佳場所，高校應當成為大學生感悟圍棋文化內(nèi)涵的最佳基地.教育具有傳遞文化的功能，作為高校，一方面應投入更多的財力和人力，研究和挖掘圍棋的教育價值；另一方面是在民族體育項目的傳承中，打破學校體育以西方體育獨占優(yōu)勢的局面，高校體育教學的改革，必將在繼承傳統(tǒng)體育文化精髓中起到無可替代的作用，圍棋活動也將為終身體育、人文素質(zhì)教育提供新的發(fā)展思路與模式.圍棋必將在體育生活化時代中扮演重要的角色.

〔1〕國務院下發(fā) www.Zhongman.com 2006-2-16 17:57:23.新華網(wǎng).

〔2〕中國圍棋協(xié)會.中國圍棋年鑒(1995年).蜀蓉棋藝出版社.

〔3〕江聲久.著大學圍棋[M].太原：山西人民出版社,1-10.

〔4〕武振平.試論圍棋文化[J].體育科學，1999，13（1）.

〔5〕過惕生，劉賡儀，程志釗.著古今圍棋名局鑒賞[M].人民體育出版社，1985.

〔6〕朱耀良.圍棋心理縱橫[M].

〔7〕何云波.弈境－圍棋與中國文藝精神[M].北京大學出版社，2004.