利用多媒體進行經典誦讀培養幼兒的情緒情感

李勇，盧清，蕭楠

（1.西華師范大學教育學院，四川南充637000；2.紫苑幼兒園，山東濟南250014）

利用多媒體進行經典誦讀培養幼兒的情緒情感

李勇1，盧清2，蕭楠3

（1.西華師范大學教育學院，四川南充637000；2.紫苑幼兒園，山東濟南250014）

對多媒體技術、經典國學以及幼兒的情緒情感發展進行基本分析的基礎上，在尊重幼兒天性的前提下，選擇符合幼兒年齡特征的經典，融合多媒體技術和經典誦讀兩方面的特點和優勢，取長補短、因勢利導，抑制幼兒情緒發展中存在的不良特性，有意識的培養幼兒的道德感、理智感、美感等情感的良性發展.

多媒體；經典；情緒情感；融合

經典誦讀一直受到許多學者和專家的褒貶，支持和反對的對弈可謂難分勝負，不可否認，事物往往具有兩面性，一方面，經典有利于兒童對中華傳統文化和民族精神的傳承，有利于兒童身心的發展；另一方面，經典的內容往往枯燥、抽象、刻板，令兒童難以理解，若盲目進行可能產生反面影響.而多媒體技術以其多彩的畫面、形象的故事情節、動感的音響效果和夸張的表達，給兒童以直觀、生動的視聽效果，迎合了兒童的直觀行動思維.二者的表現形式和作用方式可謂各有所長且相得益彰，若能夠揚長補短、相互融合，則可以促進兒童發展.

1 基本分析

1.1 多媒體教學

多媒體技術是伴隨著計算機的廣泛應用而發展起來的一種信息技術，集文字、圖像、聲音、表格等元素于一體，其應用主要涉及視頻技術和音頻技術，將這種技術應用于教學領域，就是多媒體教學.它能“充分調節學生的視覺、聽覺，激發學生的感官功能，實現多種感官的有機結合”[1]，利用這種技術進行教學活動，能夠將抽象的教學內容更加直觀形象的展現出來，可以極大地吸引學生的興趣、激發學習的積極性.正是由于其鮮明的特點，極大地豐富了傳統的課堂教學，因此這種技術被廣泛地應用和推廣，目前來說，多媒體技術已經被頻繁地應用于各個學段的教學活動中.

1.2 經典國學

“國學是中國人自己創造的本土文化,中國傳統文化與學術研究的總和就是國學，而狹義上指的就是封建社會中主流文化的儒學.”[2]經典誦讀的范圍包括人類歷史發展至今所產生的一切優秀文學作品，如先秦文學、漢唐文學等.對學前兒童來說，相關的經典主要有《詩經》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《唐詩三百首》等.中華經典典籍融會了中華民族精神和傳統文化教育的精華，是建設社會主義先進文化的寶貴資源，是對青少年進行倫理道德教育的重要載體，是開發幼兒智力和促進幼兒非智力發展的良性素材.

1.3 情緒情感及其發展特點

情緒和情感是人對客觀現實的一種反應形式，是人對客觀事物是否符合自己的需要而產生的態度體驗及相應的行為反應.情緒和情感是由獨特的主觀體驗、外部表現和生理喚醒等三種成分組成主觀體驗，是個體對不同的情緒和情感狀態產生積極或消極的自我感受.

情緒具有較大的情境性、激動性和暫時性，往往隨著情景的改變和需要的滿足而減弱或消失，情感具有較大的穩定性、深刻性和持久性.“幼兒情緒情感的特點具有明顯的易變性、易感性和外露性，其發展主要表現為，各種情緒體驗逐漸豐富和深刻，情感越來越占主導地位”[3].據心理學的研究表明，兒童出生后，立即出現原始的情緒反應，1-3歲的幼兒處于情緒情感的萌芽時期，3-6歲的幼兒社會情感迅速發展，道德感、理智感和審美感等都逐漸發展起來了.幼兒在成人對周圍事物的態度、體驗和言語的直接影響下和通過自己的實踐活動能直接感知到與自己生活緊密相連的事物，并且幼兒調節情緒的認知策略開始出現，隨著年齡的增長逐漸加強.

2 情緒的培養

2.1 克服情緒的易沖動性

幼兒常常處于激動狀態且易受周邊環境的影響，而且來勢強烈，不能自制，往往全身心都受到不可遏制的威力所支配.例如，想要一個玩具而得不到，就會大哭大鬧.5～6歲時，幼兒開始逐漸控制情緒，在成人合理的引導與相應的專項訓練下，幼兒情緒的沖動性逐漸降低、調節控制能力逐漸加強.

經典誦讀通過引領幼兒誦讀，學習經典，從而培養幼兒善于思考的習慣，“慎思篤行”.讀經的過程本身就需要較強的意志努力，可以緩減易沖動性.利用多媒體技術，根據經典內容設置不同的背景圖像、聲音效果等，更能夠吸引幼兒的投入，可以起到事半功倍的效果.如讀《三字經》時，可能比較枯燥、難以理解，如果利用多媒體，則可以通過故事情節、動態效果吸引幼兒，使其不知不覺地受到熏陶和感染，身心會漸漸穩定，情緒也會趨于穩定型.再如讀“只要功夫深，鐵杵磨成針”，加入多媒體的效果會更加形象、逼真，要比只讓幼兒讀的效果要好，可利用這一點感染幼兒的情緒，平和其浮躁心理，為耐心品質的發展打好基礎.

2.2 平和情緒的易感性

由于個性不成熟、不穩定，認識水平不高，模仿性強，幼兒的情緒很容易受別人的暗示和感染，表現為兩種對立的情緒在短時間內快速轉換，如當幼兒喜歡其他小朋友的“小汽車”，因為得不到而哭鬧時，成人遞給他一個喜歡的玩具時，他就會馬上笑起來，這種“破涕為笑”的現象，在小班尤為明顯.

卡根指出，兒童性格的穩定性和環境的影響有關.周圍環境影響著兒童情緒的變化，誦經過程要求幼兒穩定情緒，靜心學習，能夠更快地集中幼兒的注意力，長久以來對控制兒童情緒的不穩定性效果顯著.利用多媒體技術可以引起幼兒濃厚的興趣，而經典誦讀需要幼兒的意志努力，二者的結合可以吸引幼兒較深入、較長時間的從事學習活動，有助于使幼兒獲得較穩定的情緒體驗，從而會自然地有利于平和情緒的易感性.

2.3 緩減情緒的外露性

由于自我控制的能力差，幼兒還不能完全控制自己的情緒表現，一旦有心理活動發生變化，情緒都表現在臉或形體上，這種外漏表現會隨幼兒年齡的增長而變得內隱，但是如果這種外露性過度擴張可能會有任性傾向，不利于幼兒塑造完整人格.3-6歲是幼兒情緒發展的重要時期，幼兒教師應加強對幼兒的正確引導，緩減幼兒情緒的過多外露.

利用多媒體技術，選擇適當的經典材料，借助于平緩舒快的多媒體技術，通過內容和形式的雙重作用正確引導幼兒，使其形成善于思考、真誠坦蕩的習慣，從而緩減情緒的過度外露、抑制任性的發生.如“精衛填海”、“夸父逐日”、“臥冰求鯉”等經典故事，利用多媒體展現出來，就能引起幼兒精神上的共鳴，啟發兒童進行細致思考，從而有助于抑制情緒過度外露而導致任性.

3 情感的培養

3.1 促進幼兒道德感的發展

“道德感是因自己或別人的言行舉止是否符合社會道德標準而引起的情緒體驗”[4].3歲前只有某些道德感的萌芽，如孩子在2歲左右，開始評價自己乖不乖.進入幼兒園以后，特別是在集體生活環境中，孩子逐漸掌握了各種行為規范，道德感也逐步發展起來.小班幼兒的道德感主要是指向個別行為的，如知道打人、咬人是不好的；中班孩子不但關心自己的行為是否符合道德標準，而且開始關心別人的行為，并由此產生相應的情感.幼兒在對他人的不道德行為表示出憤怒或譴責的同時，還對弱者表現出同情、對好人好事表現效仿.

國學經典作為中華文明的深厚積淀，演繹著中華幾千年來的道德經典，若選擇能為孩子所理解的素材，激發良好的情緒情感體驗，對幼兒的發展會有積極的良性作用，促使幼兒產生情感上的共鳴和良好的道德行為表現.而多媒體技術的采用，無疑會更加有利于經典道德啟蒙作用的發揮.針對幼兒的年齡特點、結合國學經典和多媒體的特點，筆者以培養幼兒愛家人的情感為例進行說明.

幼兒往往是被關愛、被愛護的對象，關心和愛護幼兒沒有任何錯誤，但是作為合格的教育者應該在愛護幼兒的同時更有意識地引導幼兒尊重他人、熱愛他人的情感.培養幼兒的這種情感，可以從教育幼兒熱愛最親近的家人開始.結合幼兒的年齡特征，選擇簡單、易于接受的經典內容，利用多媒體表達出來，引起幼兒的效仿，培養幼兒愛家人的情感.如《三字經》中“香九齡，能溫席.孝于親，所當執.融四歲，能讓梨.弟于長，宜先知”、《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣”等等.把這些經典利用多媒體技術以故事的形式呈現出來，感染幼兒的情感并引導其效仿，培養幼兒愛親人的情感.

3.2 促進幼兒理智感的發展

“理智感是與人的認識活動、求知欲、興趣、解決問題等需要相聯系的情感體驗”[5].其涉及的范圍比較廣，對事物的好奇心、對真理的熱愛和追求、對謬誤的批判和諷刺、解決問題后產生的喜悅感和幸福感等.幼兒大約在五歲左右，求知欲與認識興趣開始有了顯著的發展，同時理智感也迅速發展起來，這表現在兒童探索興趣的發展，對什么都想看一看、動一動，特別是表現在愛問上.他們的問題如能得到滿意的解答，就感到極大的滿足與愉快，否則就會產生懊惱、不滿意甚至煩躁的情緒，久而久之，孩子對周圍事物就會形成冷淡、漠不關心的態度，或以搗蛋、惡作劇的行為來發泄自己的不滿與煩悶.

結合幼兒的年齡特征，利用多媒體進行經典誦讀發展幼兒的理智感，可以培養幼兒對周圍事物的興趣、發展他們的求知欲望，獲得知識，解決問題產生興趣，得到滿足與愉快的體驗，為兒童理智感的發展奠定良好地基礎.以王維的《畫》為例：利用多媒體技術對大班幼兒呈現一幅幅美麗的山水畫，激發幼兒的興趣，然后隱藏畫卷，設置問題情境—猜謎“遠看山有色，近聽水無聲.春去花還在，人來鳥不驚”，使兒童產生求知欲望，進而進行思考、探索、回憶等一系列心理活動，最后獲得愉快、滿足的情感體驗，從而發展了幼兒的理智感.

3.3 促進幼兒美感的發展

“美感是人對事物審美的體驗，它是根據一定的美的標準而產生的”[6].幼兒對色彩鮮艷的藝術作品或物品容易產生喜愛之情.在教育的影響下，幼兒中期能從音樂、繪畫作品中，從自己從事的美術活動、跳舞、朗誦中得到美的享受.幼兒晚期，兒童開始不滿足于顏色鮮艷、搭配協調，而且有了一定的審美觀，在形式和內容上對美的評價標準日漸提高.

利用多媒體進行經典誦讀發展幼兒的美感是完全可行的，主要體現在節律和內容兩個方面.國學經典朗誦起來節奏鮮明、抑揚頓挫、韻律十足、膾炙人口，富有美感，配合多媒體技術效果更好：如《弟子規》，“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信……”.再如古詩“窗前明月光，疑是地上霜……”.另外在內容上也能給幼兒審美的體驗，將經典內容以多媒體畫面的方式形象的呈現給幼兒，能夠使幼兒獲得良好地美感體驗：如《詠鵝》“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，鮮明的色彩，傳神的動作，傳遞著經典獨有的美感.

在實踐中，二者相互融合對兒童的影響是綜合的，教師應全方位的培養幼兒的情緒情感.例如，選擇簡單的經典詩句如“四面荷花三面柳，一城山色半城湖.一盞寒泉薦秋菊，三更畫舫穿藕花.”然后制作形象生動的幻燈片，繪聲繪色的反映大明湖的佳絕之處：悠久的歷史，優美秀麗的景色，楊柳蔭濃、荷花滿塘，其間點綴各色亭、臺、樓、閣，遠山近水與白云晴空融為一色，為幼兒呈現一幅詩情意濃的美景畫卷，再配合聲音音響技術和老師的引導進行教學，能夠培養幼兒的美感體驗，同時能激發幼兒熱愛大明湖、熱愛濟南、熱愛家鄉的情感.

經典誦讀如同一把“雙刃劍”，只有取其精華、選擇符合兒童年齡特征的內容才能更好地促進兒童的發展，將多媒體技術與之融合、培養幼兒的情緒情感應著重注意：第一，經典的選擇必須適合兒童，即“讀經必須確保對幼兒天性的尊重”[7]；第二，多媒體的設計與制作應從兒童的發展與興趣出發，防止“動漫媒體可能劫持童年精神”[8]的弊端；第三，二者是形式和內容全方位的融合，不能死拼硬湊.

〔1〕王承.多媒體教學與學生非智力因素的培養[J].現代農業科技，2008（3）：191.

〔2〕李國勝.國學是什么[M].北京：華夏出版社，2011.6.

〔3〕陳幗眉.學前心理學[M].北京：人民教育出版社，2006.294-305.

〔4〕陳幗眉.學前心理學[M].北京：人民教育出版社，2006.312.

〔5〕黃希庭.心理學導論[M].北京：人民教育出版社，2001.

〔6〕陳幗眉.學前心理學[M].北京：人民教育出版社，2006.313.

〔7〕丁海東.讀經必.須確保對幼兒天性的尊重[N].中國教育報,2011-04-22(9).

〔8〕丁海東.兒童動漫：幼年精神之旅的“魅”與“劫”[J].西南大學學報，2010,36（5）：142-146.

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