論解放戰爭時期馬克思主義大眾化的歷史經驗

王鈺鑫

(桂林航天工業學院，廣西桂林541004)

解放戰爭時期，隨著毛澤東著作在革命根據地的廣泛發行，馬克思主義在中國的傳播更加注重馬克思主義與中國革命實際的結合，毛澤東思想成為傳播的主要內容，并凝聚起強大的群眾力量，推動著一次次歷史轉折。早在1945年召開的中共七大上，劉少奇就明確提出推進毛澤東思想大眾化是一項重要的任務，他強調說:“現在的重要任務，就是動員全黨來學習毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變為實際的不可抗御的力量。為此目的，一切黨校和訓練班，必須用毛澤東同志的著作作為基本教材;一切干部，必須系統地研究毛澤東同志的著作;一切黨報，必須系統地宣傳毛澤東思想;為了適應一般黨員的水準，黨的宣傳部門，應將毛澤東同志的重要著作，編為通俗讀物。”[1]337毛澤東的著作在解放戰爭時期對推進馬克思主義大眾化起著綱領性文獻的作用。認真總結解放戰爭時期馬克思主義大眾化的歷史經驗，揭示其基本規律，將為當代中國馬克思主義大眾化提供參考和借鑒。

一、毛澤東思想的成熟是馬克思主義大眾化的主要文本依據

毛澤東思想的成熟為馬克思主義大眾化提供了文本來源，是解放戰爭時期馬克思主義大眾化得以實現的前提和根本。經過24年的艱辛探索，中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導思想，推動各解放區形成了新的宣傳毛澤東和毛澤東思想的熱潮。中共中央以“解放社”為平臺組織出版毛澤東著作，大量發行單行本，各種版本的《毛澤東選集》相繼問世，這為馬克思主義大眾化提供了文本來源。各解放區黨組織抓住一切時間和機會進行毛澤東思想的宣傳普及工作，最大限度地滿足廣大軍民的理論需求。據不完全統計，國家圖書館收藏的《毛澤東選集》現有21種版本中的大部分都是在抗戰勝利之后出版發行并被廣泛傳播。毛澤東選集及其著作的大量發行，使系統化、理論化的毛澤東思想有了物質傳播載體，為其廣泛傳播提供了新的條件，并最終實現了“貫徹毛澤東思想于邊區全黨”[2]及全國黨員群眾的目的，贏得了社會認同和群眾信任，整合了社會力量，支持了革命戰爭。需要指出的是，毛澤東著作在發行過程中，一本書被多人傳閱且保存完好的情況十分普遍，這不僅使出版物的傳播效果最大化，同時也體現了廣大軍民在物質匱乏年代學習毛澤東思想的渴望以及他們對毛澤東的崇敬和對毛澤東思想的信仰。

宣傳毛澤東思想工作的深入開展、持續推動，研究毛澤東思想的專論、專著相繼問世，為工農大眾接受、認可、信仰毛澤東思想提供了重要幫助。向工農大眾特別是青年學生進行宣傳普及工作，如何運用不同階層的語言具體闡述毛澤東思想成為一項重大而艱巨的任務。這內在地要求理論工作者開展毛澤東思想的研究和闡述，以更好滿足人民群眾的理論需要。廣大理論工作者很好地履行了職責，發表了大量既有理論深度又通俗易懂并且符合不同階層人們接受習慣的文章。張如心是他們的優秀代表，他在報紙雜志上先后發表了《毛澤東的作風》、《毛澤東的人生觀》、《毛澤東的科學預見》等系列文章，并出版了《論毛澤東》、《毛澤東思想與作風》、《毛澤東的人生觀與作風》、《毛澤東思想方法論》等著作或小冊子，受到群眾歡迎和喜愛，“各地翻印”[3]42-44積極，流傳范圍廣泛，社會影響重大。

關于毛澤東思想的研究，起步于20世紀40年代初。隨著抗戰的勝利和解放戰爭的深入，黨內外人士紛紛開始投入毛澤東思想的研究，實現了區域化研究、個別人參與向全國性研究、黨內外人士共參與的轉變，其“政治影響很大，社會效益重大”[3]10，產生了顯著成效。尤其需要指出的是，宣傳普及毛澤東思想得到了工農大眾的積極回應，形成了理論工作者與工農大眾之間的良性互動。工農大眾自覺地進行理論學習，開展學習競賽，把毛澤東著作視為“學習的召喚，研究的度盤，咀嚼，揣摩，思維，推敲，進一步變為思想的指南，行動的準繩，工作的規范，徹底改造自己”[4]12。這樣的學習既有靠自身能力閱讀原著或研究文章的，也有文化水平較低依靠他人講解來領會精髓的，還有在現實生活中通過對共產黨人的觀察、了解而會意的。雖然層次不同，認識深度也千差萬別，卻極大地凝聚了工農大眾的革命意志，匯聚起強大的革命力量，使國民黨政府在抗戰勝利后迅速崩潰。

二、黨的先進性、純潔性是馬克思主義大眾化的政治保證

解放戰爭時期繼續保持黨的先進性、純潔性，是順利推進馬克思主義大眾化的政治保證。黨的先進性、純潔性至關重要，聯系著民心、民意，影響著民心、民意，甚至起著 (或者可以轉化為)某種決定性的作用。但是，中共長期處于戰爭環境，直至抗戰勝利之后，全黨的馬克思主義理論水平仍然有很大的提升空間，黨的先進性、純潔性建設成為急需加強的工作。抗戰期間，國共合作的第二次實現為中共提供了相對寬松的氛圍，使其迎來了戰爭年代黨員隊伍發展的“黃金時期”。抗戰勝利之后短暫的和平更是使中共力量得到了迅速壯大，到1947年中共黨員已發展到270萬之多，其中一半以上是抗戰以來發展的新黨員，這使黨的先進性和純潔性面臨著更加嚴峻的考驗。一方面，“許多地主分子、富農分子和流氓分子乘機混進了我們的黨。他們在農村中把持許多黨的、政府的和民眾團體的組織，作威作福，欺壓人民，歪曲黨的政策，使這些組織脫離群眾”[5]1252-1253;另一方面，頻繁的戰爭使黨的教育缺乏系統性和穩定性，尤其是缺乏對基層黨員系統的思想教育和嚴格的組織訓練，黨員干部隊伍的純潔性、先進性不同程度地存在一些問題，馬克思主義大眾化能否堅守科學社會主義的正確方向面臨著一定挑戰。因此，“解決這個黨內不純的問題，整編黨的隊伍，使黨能夠和最廣大的勞動群眾完全站在一個方向，并領導他們前進”，是“一個決定性的環節”[5]1253。這是使理論與實踐、理想與現實保持高度一致、達到相互印證的實踐路徑，是從情感上博得人民群眾認可、從生活中獲取人民群眾信任 (或信賴)的關鍵所在。歷史也告誡我們，倘若脫離、背離、危害人民群眾，勢必造成理論與實踐的脫離，理想與現實的沖突，大眾化就變得艱難，事倍功半。即便實現了大眾化，也是扭曲了的馬克思主義大眾化，即假馬克思主義橫行天下、真馬克思主義被邊緣化。

保持黨的純潔性、先進性是提高中共在革命戰爭中凝聚力、戰斗力的政治保證，也是馬克思主義大眾化不走邪路、彎路的政治保證，二者緊密聯系、同向運動。為贏得更廣泛階層的同情、認可和支持，在解放戰爭中，中共更加理性、系統地總結了建黨以來的經驗，更加自覺、成熟地運用黨的歷史經驗，強調以先進性、純潔性教育來加強黨的建設，著重從思想純潔、組織純潔、作風純潔、階級純潔、輿論純潔等方面保持黨的純潔性，永葆先進性，塑造比其他政黨更加民主、進步、文明的良好形象，在持續推進馬克思主義大眾化的進程中贏得了新民主主義革命的勝利。一方面，中共一以貫之地加強黨的建設，及時根據變化的情況改進工作，保持黨的純潔性、先進性。另一方面，中共以保持黨的純潔性、先進性為主要內容開展專項教育。隨著解放戰爭進入新的階段，中共開始有更多的精力、更有利的條件去進行全黨范圍的先進性、純潔性教育。這既是中共黨建發展的必然選擇和慣性使然，也是中共爭取革命勝利的需要。中共結合土地改革，從1947年秋至1948年底在全國范圍內開展整黨運動，這是解放戰爭時期保持黨的先進性、純潔性的一次專項教育活動。是時，根據全國土地會議關于整黨工作的部署，各解放區采取黨內外結合等辦法，普遍開展以“三查”、“三整”為基本內容，以徹底解決黨的地方組織特別是農村基層組織所存在的組織不純和作風不純的問題，從而實現了土地改革與肅清封建殘余、民主運動等的同步開展，大大密切了黨群關系，提高了群眾的政治覺悟，擴大了馬克思主義的影響范圍和影響深度，為革命戰爭提供了更加深厚的群眾基礎。

為切實提高黨的純潔性、先進性，增強整黨運動的針對性和實效性，中共制定了因地制宜、有步驟、有計劃推進整黨運動的工作思路，使馬克思主義大眾化事業發展得更加穩健、更加扎實。首先，按照各地方實際，區別城市和農村的不同，區別老區、半老區、接敵區和新區的不同”[5]1331，制定符合地方實際的策略和方針開展運動，提升了馬克思主義的親近性，有助于彰顯理論的真理性。其次，在各地區整黨實踐中，“分為兩步，一是由上而下思想打通，組織整頓，紀律制裁，目的是去掉障礙，去掉障礙才能徹底實現土地改革;土地改革之后，由下而上地整上來，這是鞏固黨，擴大戰果，在毛澤東思想基礎上，把黨的經常制度、正確作風建立起來，使黨的面貌煥然一新”[1]391。第三，采取多形式、多渠道開展整黨，關注基層，上下互動，注重實效，使馬克思主義與基層人民群眾的結合更加緊密。 “中央、中央局 (分局)、區黨委(省委)、地委、縣委、區委，直到支部，必須充分利用無線電、有線電、電話、郵遞、專人送信等通訊方法，小型會議 (例如四五個人的)、區域會議 (例如幾個縣的)和個別談話等會談方法，小型巡視團 (例如三至五個人的)和個別有威信的委員的巡視方法，同時充分利用通訊社和報紙，密切地互相聯系起來，以便掌握運動的動態，隨時互通情報，交流經驗，及時糾正錯誤，發揚成績。”[5]1333這樣一來，整黨運動成為這一時期統一全黨、凝聚共識的重要橋梁，成為馬克思主義大眾化的中介;也為人民群眾信仰并踐行馬克思主義擎起了思想旗幟、提供了行為示范，使馬克思主義大眾化有了充足的供給，滿足了人民群眾的需求。

中共通過開展整黨運動使全黨堅持了對共產黨人的精神追求，有力地推進了馬克思主義大眾化。以整黨的方式加強黨的建設收到了顯著成效，黨的純潔性、先進性得到了進一步增強，特別是農村基層黨組織在思想上、政治上、組織上獲得很大進步，黨同群眾的聯系更加緊密[6]56，馬克思主義的吸引力和影響力都得到了顯著增強。毛澤東明確指出，“黨在最近一年內，一方面基本上克服了并正在繼續克服著黨內在某種程度上存在著的成分不純(地主富農分子)、思想不純 (地主富農思想)和作風不純 (官僚主義和命令主義)的不良現象”[5]1343， “全黨的政治成熟程度是大進一步了”[5]1344。同時，干部作風也得到了顯著改進，而行動的帶動力、實踐的說服力對于馬克思主義大眾化的實現來說，遠遠大于理論上空洞的說教 (當然，這并非否認思想上解決問題的穩定性和恒久性)。“在土地改革和整黨的偉大的群眾斗爭中，教育了和產生了成萬的積極分子和工作干部。他們是聯系群眾的，他們是中華人民共和國的極為寶貴的財富”[5]1309，使得“部隊中的氣象煥然一新，部隊戰斗力、共產黨在部隊的威信大大提高”[7]260。更為重要的一點是，整黨運動中對群眾作用的高度重視，極大地提升了全黨的工作實效，解決了人民群眾關心的實際問題，滿足了人民群眾的知情權、參與權等民主權利，意義非凡。當時，中共提出了“開門整黨”的口號，極大地激發了人民群眾跟黨走、認同馬克思主義的熱情。比如，在平山解放區，通過公開黨的支部，在廣大群眾援助下整黨，去除了農村黨支部的神秘性，“使得每個黨員的階級思想、作風、行為在群眾對證下，受到查清，并由群眾提出處理好壞黨員的意見”[8]122。群眾參與熱情被充分調動起來，十分高漲，有時候召開的會議“連續進行二十四個小時，群眾都不愿散會”，群眾還說，“這下可與毛主席通氣了，可成了真毛主席黨了”[8]122。這樣就很好地溝通了黨與群眾的關系， “既整頓了黨的隊伍，又整頓了群眾的隊伍，建立起黨內外的民主生活，極大地提高了黨的威信[9]295”，使人民群眾在實際斗爭中認識到馬克思主義是為工農大眾謀福祉的理論，中國共產黨是工農大眾的忠實代表者和利益維護者，從而增強了人民群眾對黨的信任感和依賴感，毛澤東思想因而被普遍接受，成為家喻戶曉的思想武器、科學真理。

三、加強意識形態領域斗爭是馬克思主義大眾化的思想輿論保證

意識形態領域始終是馬克思主義大眾化的重要領域和中心環節，意識形態陣地的占領具有關鍵意義。解放戰爭時期，國共兩黨針鋒相對，在思想意識形態領域展開了殊死搏斗。概括地說，就是中國“兩種命運”、“兩個前途”的斗爭和較量。中國共產黨人始終堅持以馬克思主義為理論武器，運用階級分析方法研究中國政治、經濟、文化、軍事等各領域問題，科學分析革命形勢，正確制定戰略策略，推動著馬克思主義大眾化向縱深發展。毛澤東主席始終把意識形態領域的斗爭上升到戰略高度，要求廣大理論工作者和黨務工作者加強學習和研究，提高認識水平和業務素養，用科學理論武裝群眾，先進輿論引領群眾，持續加強工農群眾的思想教育，積極爭取民主進步人士。中共圍繞斗爭的焦點問題，結合革命斗爭時期和形勢發展需要，有力地批判了唯心主義和形而上學的觀點，一方面取得了斗爭效果，爭取了社會支持;另一方面也從不同領域闡述了馬克思主義，為馬克思主義大眾化在多方面展開提供了條件。

毛澤東思想在意識形態領域斗爭的徹底勝利是馬克思主義在中國取得最終勝利的關鍵，為馬克思主義大眾化提供了根本保證。以唯物史觀與唯心史觀的斗爭為例，唯物史觀在解放戰爭時期得到了廣泛宣傳普及，一大批有影響力的論著出版發行，大眾傳媒也鋪天蓋地進行深入宣傳，這必然會遭到以蔣介石為代表的國民黨集團的妒忌和反撲。隨著美國公開聲稱要扶植“民主個人主義”分子，意識形態領域的斗爭更加激烈，更加緊迫。而美國國務院發表的《美國與中國的關系》白皮書，雖然顛倒是非、隱瞞捏造，充滿對中國革命的污蔑，但還是在一定程度上迷惑了部分對美帝國主義仍抱有幻想的人士。因此，對“美國白皮書”開展大規模的有力的批判是十分必要的。毛澤東認為“美國白皮書”是唯心史觀的大暴露，是一部極好的反面教材，可以教育中國人民，使中國人民更加徹底地看清美帝國主義的侵華本性，特別可以用來教育那些對美帝國主義還存在幻想的資產階級知識分子，爭取他們丟掉幻想，站到人民方面來。在毛澤東看來，“駁斥了艾奇遜，就有可能使得廣大的中國人獲得打開眼界的益處”[5]1509，因而他抓住時機，為新華社先后撰寫了《丟掉幻想，準備斗爭》、 《別了，司徒雷登》、 《為什么要討論白皮書》、《“友誼”還是侵略?》、《唯心歷史觀的破產》等五篇評論，深刻地揭露了美國對華政策的帝國主義本質，批評了“民主個人主義者”對美帝國主義的幻想，并對他們關于中國革命的唯心史觀進行了有力抨擊，對中國革命發生和勝利的原因做了理論上的說明，凸顯了堅持唯物史觀的重要性[5]1483。新華社也發表了《無可奈何的供狀》等系列文章，并帶動在全國各民主黨派、各人民團體、各報社、各學校、各界民主人士以及已解放的各大城市的政府工作人員、工人、知識分子掀起了討論和譴責白皮書的熱潮，發表了許多正確的和有益的聲明、談話或評論[5]1499。就這樣，唯心史觀在斗爭中被徹底擊敗，馬克思主義大眾化進入嶄新的歷史時期，這也是國共兩黨在意識形態領域的一次決斗。從此之后，毛澤東思想在中國人民心中扎了根，發了芽，開了花，結了果，直至今日，仍然是主流意識形態的重要內容。

意識形態領域斗爭的勝利使得中國共產黨用馬克思主義最終說服了民主個人主義者 (自由主義者)等群體，使他們最終轉向馬克思主義、迎接新生政權，這在近代中國具有標志性意義。自從自由主義從辛亥革命和民國之初在中國發端，雖“命途多舛”，在曲折之中艱難成長、發展，然而最終成為民國政壇上一支有重要影響力的社會思潮。新文化運動中自由主義和馬克思主義在主觀上都致力于改造中國，成為一種“新”主義，受到人們的追捧。但“五四”之后，以胡適為代表的自由主義者與以李大釗為代表的馬克思主義者圍繞“問題和主義”的論戰使他們成為“對立”的群體，最終分道揚鑣。自由主義者被國民政府所用，后被美國政府寄予厚望，從“友”轉為“敵”，在意識形態領域進行著暴風驟雨般的斗爭。然而，由于歷史的邏輯、現實的教育、人民的感化、時代的卷挾，他們在解放前夕，在歷史轉折關頭“站起來了”:自由個人主義者，“大群地和工農兵學生等人一道喊口號，講革命”[5]1496;王蕓生、儲安平等人歸依于新生政權而留在了大陸，使馬克思主義在大陸的勝利更加深入、更加廣泛。當然，也有一些“頑固分子”陷入了無盡的苦悶之中。司徒雷登曾表示，1948年12月17日 (胡適生日)，胡適向他訴說心中的痛苦與煩惱，“他 (胡適)的眼中噙著淚水”[10]327。這個事例真實地記錄并反映了唯物史觀的勝利。正因為此，毛澤東才向世人宣告“唯心史觀的破產”。在某種意義上，這也是“問題與主義”之爭的歷史定論，更是馬克思主義大眾化史上具有偉大歷史意義的大事件。

[1] 劉少奇.劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社，1981.

[2] 邊區出版史上一件大事—— 《毛澤東選集》出版[N].晉察冀日報，1944-09-26(01).

[3] 周一平.毛澤東思想研究史稿 [M].上海:華東師范大學出版社，1996.

[4] 劉少奇，吳玉章.學習毛澤東思想[M].北京:改造生活出版社，1949.

[5] 毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1991.

[6] 中共中央黨史研究室.中國共產黨歷史大事記[M].北京:人民出版社，2011.

[7] 彭德懷.彭德懷軍事文選 [M].北京:中央文獻出版社，1988.

[8] 中央檔案館.中共中央文件選集:第17冊 [M].北京:中共中央黨校出版社，1992.

[9] 周恩來.周恩來選集:上卷[M].北京:人民出版社，1984.

[10] 格里德.胡適與中國的文藝復興 [M].魯奇，譯.南京:江蘇人民出版社，1989.