中國傳統文化教育對高校思想政治教育的價值思考

劉輝玲

(湖南人文科技學院 思想政治理論課教學部，湖南 婁底 417000)

由于網絡信息等現代技術的快速發展，文化多元化已成為當今社會的趨勢。在這種背景下，如何深度挖掘和有效利用我國優秀的傳統文化資源，是高校思想政治教育工作者值得思考的一個重要問題，也是深化高校思想政治教育改革的需要。我國傳統文化博大精深、源遠流長，是我們先輩留下來的寶貴文化財富［1］。在高校思想政治教育過程中，我們如果能將中國傳統文化教育資源有效地利用起來，學習與利用傳統文化的精髓，可以切實增強大學生思想政治教育的實效性［2］，對于培養具有較高人文素養的合格大學生具有重要的意義。

一 中國傳統文化教育與高校思想政治教育的內在關聯

中國傳統文化是中華民族在悠久歷史長河中形成的思想、政治、道德、風俗、宗教、哲學等觀念與生活方式的綜合體，它是長期積淀而成的穩定的民族文化。高校思想政治教育是指高校實施有目的、有計劃、有組織的教育實踐活動，它對大學生的思想觀念、政治觀點、道德規范形成給予影響，使他們成為思想品德合格的大學生。從本質上講，思想政治教育是屬于文化教育的內容范疇。在我國高校思想政治教育中，傳統文化教育具有不可替代的獨特作用。我國高校思想政治教育專業創始人之一的張耀燦教授指出：“思想政治教育學科的發展創新研究，離不開對中國優秀傳統文化、傳統美德和優良革命傳統的繼承弘揚”。

傳統文化對一個民族的生存發展是至關重要的因素。歷史是人類經驗的總結，而傳統文化是人類精神智慧的結晶。在不同歷史時期，人類總是會面臨一些共同的問題，而前人的成功經驗、失敗教訓和對人生的深刻認識，都能為我們現代人提供很好的借鑒。只有尊重歷史，才能正確地面對現實，傳統文化的傳承性是個不可否認的事實。

傳統文化是高校思想政治教育的不竭之源。教育的作用就是在于將前人經過深刻的歷史思索而積淀的優秀文化傳給后人，培育良知，教化人類。高等教育是一個國家民族教育中的關鍵部分，高校思想政治教育必須扎根于傳統文化這塊深厚的土壤之中。首先，中國傳統文化，尤其是儒家倫理思想，具有豐富的教育我們做人的深刻道理。其次，中國傳統文化中飽含著愛國主義思想與獻身精神。高校思想政治教育是絕大數人在人生教育中的最后一站，相當一部分大學生很快會作為社會主義現代化建設者的一員而走入社會，需要培養他們關注社會人生、正確面對現實、熱愛生活、追求理想的積極人生態度。因此，高校思想政治教育完全可以積極利用中國傳統文化教育資源，將思想政治教育與傳統文化教育有機地結合起來。

當然，中國傳統文化中不僅包含超越時代的精華，也含有具有時代局限性的東西。如何取其精華、去其糟粕，是中國傳統文化教育和思想政治教育及其有效結合必須把握的重要問題。

二 中國傳統文化教育對高校思想政治教育的意義

(一)中國傳統文化教育對當代大學生的人格塑造具有積極意義

所謂人格，就是人在思想行為上表現出來的道德品質內在特性與外在表征。當代大學生應該具有一種什么樣的理想人格呢？這種理想人格應該包括民主、公正、正義、善良、堅強、果敢以及熱愛自由等人文元素，它具有獨特的文化魅力。結合當代大學生思想與生活的實際情況，可以發現：中國優秀傳統文化中具有與其相契合的當代大學生理想人格。其一是誠實守信。中國傳統文化把誠信作為人格最基本的要素，如孔子所倡導的“人無信不立”。誠實守信是每個社會成員應該遵循的行為準則；尤其在經濟全球化與市場經濟環境下，培養大學生誠實守信的主體人格十分重要。其二是積極進取。以孔、孟為代表的傳統文化知識分子主張學以致用，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任。這些對塑造當代大學生積極進取的人格具有重要的作用。其三是和諧博愛。在處理人際關系、人與社會、人與自然之間的關系方面，中國傳統文化以追求和諧博愛為目標：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。當代大學生人格塑造的一個重要價值取向，就是如何正確處理“和諧、競爭”關系。在高校思想政治教育中，要借鑒中國傳統“和”文化教育元素，教育引導大學生學會尊重、寬容、關懷他人，注重培養大學生與人溝通、對話等處理人際關系的能力。

(二)中國傳統文化教育對當代大學生樹立正確的人生價值觀具有積極意義

中國傳統文化經過了5 000 多年的歷史洗禮，具有非常強的生命力。深度挖掘和弘揚中國傳統文化中的精華，對培養大學生正確的人生價值觀具有不可替代的作用。首先，中國傳統文化教育崇尚“和”的精神之培育，對當代大學生樹立正確的人生價值觀具有十分重要的引導意義。“己所不欲，勿施于人”，“責人之心責己，恕己之心恕人”等文化理念，都是在教導世人特別是青少年要以謙恭禮讓的態度處理人際關系。其次，中國傳統文化教育非常重視誠信意識的養成教育。“人無信不立”、“意誠而后心正，心正而后身修”等傳世名句對樹立大學生的誠信價值觀具有積極意義。當前我囯社會中相當程度地存在誠信缺失現象，如何提高大學生自身的修養，培養他們的誠信價值觀，就顯得尤為重要。

(三)中國傳統文化教育對當代大學生形成良好的思想道德具有積極意義

由于西方利己主義思想在我國社會中的影響，當代大學生的道德水準也岀現了整體下降的趨勢。因此，從中國傳統文化教育元素中汲取精髓，融入到大學生的德育工作中，是十分有益的。首先，中國傳統文化以“天下為公”為最終的價值目標，“天下為公”的思想文化教育，對培養當代大學生對社會、國家、集體的責任感有非常重要的積極作用。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，都在告誡世人要對社會與國家負責［3］。其次，中國傳統文化中的慎獨反思精神的養成教育，對培養大學生群體社會公德方面的自我教育能力十分有益。中國傳統文化強調反省、自律以維護人倫關系與整體秩序，建立道德自我。最有代表性的就是《論語·學而》中的“吾日三省吾身”［4］。用“修己慎獨”的思想引導大學生牢固樹立自律意識，注重道德反思，讓他們產生遵守社會公德的內驅力，把大學生社會公德教育與構建和諧校園、和諧社會緊密結合起來，有利于形成學校與社會道德協調互動的局面，以促進大學生社會公德水平的提升。

大學是人生中非常重要的階段，它是大學生人生價值觀形成的關鍵時期。在高校思想政治教育中，讓學生注重學習傳統文化中的精髓，這對培養富有理想、獨立思考、勇于面對現實挫折的高素質大學生十分有利。

三 以中國傳統文化教育引導大學生健康成長的實現途徑

高校思想政治教育的主要目標，是培養大學生的良好品德意識、品德心理和品德行為。我們應從這三個方面入手，尋找以中國傳統文化教育引導大學生健康成長的實現途徑。

(一)通過學習培養大學生良好的品德意識

中國傳統文化中有許多名人名著，強調學習對于培養良好的品德素質的重要性。《論語》中的“學而時習之，不亦樂乎”，其本質就是教育鼓勵人們好學［3］。仁、知、信、勇、直、剛是人生的6 大美德，光有追求這6 種美德的愿望是不夠的，還必須有“好學”的實際行動去實現這些美好的愿望。假如只有美好的愿望而沒有好學的行動，是無法實現這些良好愿望的，而且這些美好的愿望還有可能產生不良的后果。“學而時習之”強調學習要持之以恒，要在人生道路中不斷地學習，在不斷學習的過程中培養自己良好的品德意識。《老子》中有句名言：“授人以魚不如授人以漁”，它的意思是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法［5］。在大學里，教師傳授學生已有的知識固然重要，但教給學生自學知識的方法則更為重要。因此，我們要通過培養學生終身學習的習慣，來引導學生養成良好的品德意識。

(二)通過思考養成良好的品德心理

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”這里的“九思”包含內審、審外兩個方面。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，吾日三省吾身就是一種自我審問［4］。曾子這一段話的意思是人們要建立一個道德的自審法庭，通過思考自審來提高自身的品德心理修養。道德理想體現了人的情感、信念在意識中的內在統一，體現出人在履行對他人與社會的義務中的責任感以及自我評價能力。獨立思考是一個合格大學生必須養成的能力和意識，只有審視自我，通過獨立思考才能明辨是非，才能自我提高。總之，我們要將思考習慣的養成貫徹在大學生思想政治教育活動中，讓他們通過思考、反思來鑄造自己的良好品德心理。

(三)通過實踐養成良好的品德行為

《論語》中有許多言論，強調人們需要通過實踐來形成和完善自身的品德、提高自己的思想政治素質。實踐教育是思想政治教育的重要內容之一，一個人的認知必須和實踐緊密地結合起來，做到知行統一。《述而》中記載“子以四教：文、行、忠、信”［6］。這里所說的“行”就是社會生活的實踐。我們當代人所說的“實踐是檢驗真理的唯一標準”，就是知行結合的邏輯發展。我們的社會不需要那種死讀書、無能為力、一事無成的書呆子。孔子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”在此，孔子認為光學不行，有些東西學得再多也沒什么大用，學習的最終目的是為了應用。事實上，知行統一觀從本質上來說更應側重于行，因為學的目的是為了行、為了達，所以孔子，說：“下學而上達。”

綜上所述，學會學習、思考、實踐，是大學生必備的基本素質，也是大學生健康成長的現實途徑。利用我國優秀的傳統文化資源進行高校思想政治教育，應該通過學習、思考、實踐這三條途徑的有機結合來實現。

［1］鄭東亮.關于傳統文化與深化思想政治教育的思考［J］.寧德師專學報：哲學社會科學版，2010(3)：97-99.

［2］王仙先.淺析中國傳統文化與當代高職學生的思想政治教育［J］.德育在線，2011(5)：273.

［3］張震.基于借鑒傳統文化對思想政治教育的指導［J］.劍南文學，2011(11)：371.

［4］陳大齊.論語輯釋［M］.北京：華夏出版社，2010：1-6.

［5］李存山.老子(注)［M］.鄭州：中州古籍出版社，2004：97.

［6］閻韜，馬智強.論語全譯［M］.南京：江蘇古籍出版社，1998：63.