成功的失敗者
——《嘉莉妹妹》的存在主義解讀

張曉琳

(福州大學 陽光學院，福州 福建 350015)

成功的失敗者
——《嘉莉妹妹》的存在主義解讀

張曉琳

(福州大學 陽光學院，福州 福建 350015)

《嘉莉妹妹》中嘉莉為了極力擺脫物質的貧困，只追求對物質財富的占有，而精神生活卻極度空虛。嘉莉只顧自己的感受，從不理會別人以及社會，為了獲得物質快樂而不惜出賣自己的身體，最終成為一個追求物質成功卻精神孤獨的失敗者。擬從薩特的存在主義角度，試圖分析嘉莉最終取得成功事實上是孤獨悲劇的原因。

嘉莉妹妹；薩特存在主義；物質成功；精神失敗

西奧多·德萊塞，美國文學史上最杰出的現實主義小說家，被譽為是與海明威、?？思{并列的美國現代小說的三大巨頭之一。德萊賽出生于一個移民家庭，少年生活貧窮，常遭鄰居歧視，這在他以后的作品中留下很深的烙印。他酷愛讀書，23歲成為一名報社記者，29歲發(fā)表了他的第一部小說《嘉莉妹妹》。

小說的主人公是一位來自農村的姑娘嘉莉，她羨慕大都市的物質生活，來到大城市芝加哥尋找幸福。殘酷的社會現實擊碎了她心中的美夢，伴隨她的只有失業(yè)和病痛。為擺脫貧困，她出賣自己的貞操，先后與推銷員杜洛埃和酒店經理赫斯沃同居。與赫斯沃私奔后，在紐約由于偶然的機會她成了走紅一時的歌星，擠入了上流社會，得到了夢寐以求的物質財富。但是，那所謂的“上流社會”又給她帶來了什么呢？小說的結尾說到她感到無比地空虛，體會不到生活真正的意義，在寂寞和凄涼中，她坐在那搖椅里夢想著那渴望而不可求的幸福，孤獨終老。作者巧妙地運用自然主義的創(chuàng)作手法，使作品具有極強的社會表現力。如今重讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，不難發(fā)現，嘉莉獲得的物質成功，從薩特的存在主義角度來看，實際上是她精神孤獨的悲劇，嘉莉是個名副其實的“成功的失敗者”。

薩特是20世紀法國存在主義文學的代表作家。在他獨具特色的薩特存在主義哲學體系中，“自由”、“選擇”和“責任”被賦予了獨特的涵義。自由思想貫穿其著作中，是存在主義哲學的理論基石，而支撐他自由思想成為體系的是他的行動、選擇和責任觀。[1]薩特首先肯定“個體的存在與自由”；其次, 自由就意味著選擇，而選擇后必須承擔相應的責任；再者，薩特也強調在自由選擇的道路上，“個體與他者”的關系，人一旦做了某種基于自由的選擇之后，不僅是在塑造自我，而且也是在影響他人。[1]而《嘉莉妹妹》中嘉莉的最終命運的形成與薩特存在主義的這三個方面是不謀而合的。

一 個體的存在和自由

薩特存在主義哲學強調自由。存在主義其實是一種“關于自由的學說”，存在即自由。薩特在《存在與虛無》中將存在分為兩種基本的形式，即“自在的存在”(being-in-itself)和“自為的存在”(being-for-itself)。前者是一種無意識的存在，是物質的存在；后者是個體在世界上按照自己的欲望來塑造自己時所獲得的一種存在。[1]個體按照自己的欲望來塑造自己，實際上就是自由選擇，追求真實的自我。人注定是自由的，注定了必須自由選擇。“存在先于本質”是薩特的存在主義思想的一個基本觀點，也就是說，人的自由先于人的本質，人的意義體現于人的自由之中。

嘉莉有向往大都市繁華的自由，離家時雖然有點依依不舍，但是在她看來“家鄉(xiāng)沒有什么好處讓她難以割舍”。[2]她就像是個“裝備不全的小騎士，正冒險出發(fā)去偵察神秘的大城市，夢想著某個遙遠的將來她將征服這新世界，讓那大城市俯首稱臣，誠惶誠恐，跪倒在她的腳下?！盵2]這正是存在主義追求個人自由的體現，深深地反映了存在主義個體的存在和自由的理念。

二 自我選擇與社會責任

薩特認為，“人一開始就是一種自覺的自我設計”，[3]也就是說要進行自我選擇。面對家中的貧困，嘉莉做出了自我的選擇：只身一人到大城市芝加哥謀發(fā)展，以追求物質財富為目標，不惜犧牲自己的貞節(jié)和感情，她選擇了與杜洛埃同居，而后又與赫斯沃私奔，最后如愿以償地過上了她所希望的物質財富生活。嘉莉選擇的道路為其今后的命運埋下了不幸的種子。

存在主義認為，人在進行自我選擇的同時還要承擔社會責任?！叭艘獙ψ约旱男袨橥耆撠煛Ｈ擞捎诿ㄊ亲杂桑颜麄€世界的重量擔負在肩上：他對作為存在方式的世界和他本身是有責任的?！盵4]薩特存在主義思想中理想的“個人”應該是在進行自我選擇的同時就必須得要擔負起對他人、集體和社會的責任。

嘉莉初到芝加哥找工作謀生時處處碰壁，勉強接受了周薪4塊半的工作，由于寒流生病，丟了工作，正在為生計發(fā)愁時，遇上了杜洛埃。一邊是一直催促自己回家鄉(xiāng)的姐姐和姐夫，“……腦子里想著留她住在這里是個負擔。她得回家去，就是這么回事。這次走了，明年開春她就不會再來了?！盵2]一邊是不斷勸自己不要回家另租房間的杜洛埃，“那里(嘉莉老家)什么也沒有。芝加哥才是大有可為的地方。你在這里可以找個好房間住下來，買點衣服，然后可以找個事做做?！盵2]嘉莉看著窗外繁華的馬路。外面就是令人驚嘆的大城市，只要有錢，一切是多么美好，她選擇了鼓勵她留在芝加哥發(fā)展并給予自己物質支持的杜洛埃的建議，搬離姐姐家，另謀發(fā)展。

嘉莉畢生只注重自我選擇，自我發(fā)展，追求對物質財富的占有，而沒有擔負起對他人、集體和社會的責任。薩特存在主義理想中的人，不僅要面對自身所處的境地作出選擇，而且強調責任，兩者缺一不可，否則人就不可能成為理想中的人，就會遭受痛苦和迷茫。因此，造成嘉莉孤獨悲劇的原因之一是她只注重自我選擇，在進行自我選擇時沒有承擔起對他人及社會的責任。

三 個體與他者

德國哲學家，20世紀存在主義哲學的創(chuàng)始人——海德格爾談論個體與他人及外物的關系時，認為人的存在并不是一種孤立的、單獨的存在，他總是處于不斷地與外物、他人發(fā)生各種關系的過程中。[4]薩特也認為，每一個人都是從自己的主觀角度出發(fā)來看待他人及周圍的事物的，總是把自己當作主體，把他人當作自己的對象，即每個人都力圖維持自己的主體性，都企圖占有他人。用薩特的話概括為“他人就是地獄”，即他者總是一個人在實現真實的自我過程中與之發(fā)生沖突并且必須克服的障礙。以上這些論述，都表明了存在主義哲學家對個體和他者之間關系的共同思考，即兩者既相互依賴，又互為對立和沖突。

回到小說中，嘉莉與他人的關系便是“地獄式”的形象表現，為了生存來到芝加哥，投奔其在芝加哥的姐姐,但其姐姐和姐夫也在生活的困境中勉強自救。嘉莉好容易找了一份工作,但由于感冒而又將其丟了,于是嘉莉由于無法交給姐姐姐夫每周4元的生活費而受冷落。嘉莉長得漂亮,同時也愛慕虛榮,喜歡新衣服、向往好的生活環(huán)境，完全不甘于做一個清苦的小工。這時，她又遇見了來芝加哥途中火車上遇見的一個男人，嘉莉離開姐姐家，與這個男人——杜洛埃同居了。后來嘉莉遇見了這個男人的一個朋友——赫斯渥。嘉莉深深地被這個男人的魅力所吸引，于是他們之間有了一些微妙的關系，但很快被嘉莉的男人和赫斯渥的老婆同時發(fā)現。赫斯渥此時又無意中發(fā)現了他所為別人經營的酒館里的10000多元的現金，他偷了現金又騙了嘉莉與其私奔到了加拿大，之后又跑到了紐約。由于經營不善，他丟了投資的事業(yè)，他們的錢漸漸地被花光，他們開始爭吵，相互攻擊。赫斯渥開始對生活失去了信心，天天呆在家里無所事事，沒有了以前作經理時的種種風情。終于他們不得不為生計而思考的時候，赫斯渥依舊得過且過，嘉莉便開始找工作，她當了臨時演員，并慢慢走紅，于是她越來越看不慣他了，她搬了出來與同事一起住。后來，她在好來塢大紅大紫了，他卻不得不為每天1角5分錢的住宿費而去要飯。

嘉莉一心向往大城市的繁華，懷著美好的夢想投靠姐姐一家，殘酷的現實讓嘉莉不得不離開姐姐家自謀生路，恰巧遇上了愿意給她提供物質需求的杜洛埃，原本以為生活就這樣定格了，沒想到又被杜洛埃的朋友——赫斯渥身上的氣度深深著迷，她背著杜洛埃跟赫斯渥私奔到紐約，現實的窘迫讓嘉莉對赫斯渥的態(tài)度發(fā)生了極大地轉變，嘉莉離開他，成名后也不再理那個曾經深深讓她著迷，現在卻變得窮困潦倒的赫斯渥了。小說中描寫的嘉莉與他人及社會的關系，正是存在主義的理念，即兩者既相互依賴，又互為對立和沖突。

德萊賽筆下的嘉莉從一個天真無知的少女變成了一個物欲熏心的“成功者”，但最終卻是一個孤獨者，一定程度上透露了薩特的存在主義氣息?？梢钥闯觯盒≌f主人公嘉莉為了物質需要，選擇了人生道路，在通往成功的路上，跟他人產生“地獄式”不同尋常的關系，卻沒有負起相應的社會責任，最終得到了她夢寐以求的物質享受，卻永遠地失去了最平常的幸福，注定孤苦一生，在她那搖椅上渴望著從沒有得到過的幸福。從存在主義哲學的角度來分析，嘉莉妹妹的結局是意料之中的事情，她注定是個成功的失敗者。

[1]陸春花.淺析薩特的責任觀[J].哈爾濱學院學報，2007(3).

[2]西奧多·德萊賽.嘉莉妹妹[M].徐菊，譯.長江文藝出版社，2006，6.

[3]黃忠晶，黃巍，編譯.薩特思想小品[M].上海：上海社會科學院出版社，1999.

[4]海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，譯.上海：三聯書店，1987.

ClassNo.:H106.4DocumentMark：A

(責任編輯：鄭英玲)

StudyofSisterCarrieFromthePerspectiveofExistentialism

Zhang Xiaolin

(Sunshine College, Fuzhou University, Fuzhou, Fujian 350015，China)

Carrie is, to some extent, a cold-blooded and hard-hearted girl. She tries her best to pursue her dreaming life, but lost herself under the temptation of gorgeous material things. At the end of the novel, Carrie becomes a successful woman who owns everything, but she is a loser spiritually. From the perspective of Sartre's Extentialism, this paper intends to illustrate that her success in material life can be seen as a tragedy in spirit one.

Sister Carrie; Extentialism; material success; spiritual loser

張曉琳，講師，碩士，福州大學陽光學院。研究方向：英美文學。

1672-6758(2013)11-0104-2

I106.4

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