何世無奇才？遺之在草澤
——魅力詩人左思

房伊寧

(西北師范大學 文學院，甘肅 蘭州 730070)

何世無奇才？遺之在草澤
——魅力詩人左思

房伊寧

(西北師范大學 文學院，甘肅 蘭州 730070)

左思在魏晉文學中的地位不可小覷。他的《詠史》八首開拓了詠史詩的題材，借詠史以抒己懷。在其詩中我們不難看出詩人的思想變化和復雜矛盾的心理。特別是所表露出的自信、自悲和自欺的心理從另一個角度呈現給大家一個真實而富有魅力的詩人形象。

左思；《詠史詩》；儒家思想

西晉文學的整體風貌最終歸結為“晉士不文，人才實盛”[1]，在“人才實盛”里，左思是最為突出的一個。

左思出身寒門，《晉書·左思傳》載：“(左思)父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。”[2]可見左思并非什么豪門望族。又才華橫溢，“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書”。“家世儒學”，有建功立業之志，有奮發有為的進取精神，但現實與理想的沖突，只能讓這位才子空有一腔熱血，而又注定了一生坎坷。儒家積極入仕，兼濟天下的信仰在左思的政治仕途上雖沒有實現，但卻充分的體現在他的的文學作品中，構成了“左思風力”的基本精神內核。他的詩歌有積極進取，一展抱負的豪邁之氣；有才志之士不為世用的憤激之氣；有對權貴豪右不屑一顧的輕蔑之氣；有對壓抑人才的門閥制度的怨恨之氣。這些氣積聚沉郁在詩人心中與詩句之間，便形成了左思詩歌獨特的美學風貌。

左思存詩十四首，以《詠史》八首最為知名。劉勰說：“左思覃思。盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》。”[3]《詠史》八首并非作于一時，它反映了詩人由積極而消極的過程。詩的主要內容是抒發寒士不平之氣及對士族的蔑視與抗爭，是最能體現左思的復雜思想和矛盾心情的。他自幼受儒家思想影響又生活在玄風籠罩的的時期，他既要積極入世，實現自己的理想，不惜預“二十四友”，攀附賈謐，又要保持自己那份心底最真切的聲音，蔑視權貴，控訴門閥制度和黑暗的社會，喊出時代的最強音。《詠史》詩中正是集詩人的自信、自悲和自欺于一體，也鮮活了左思的文人形象。

詩人早年初出茅廬，滿懷正義和熱血，對自己的未來充滿希望，他志存高遠，慷慨義氣，具有揮斥方遒的豪情。所以其一中“著論準過秦，作賦擬《子虛》。 ……長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。”夢想何其遠大，但追求的卻是“功成恥受賞，高節卓不群”。(其三) 沈約《宋書·謝靈運傳論》說：“屈平宋玉異清于前，賈誼相如振芳塵于后”，可見六朝人一般認為賈誼、司馬相如是漢文學的巨峰，雖然左思有點毫不掩飾自己在文學上的信心而輕率地把自己與歷史上的文人巨匠相比的嫌疑，但事實是在那樣的時代，左思也確實是獨一無二的。一個充滿理想的文人，給我們塑造了一個憂國憂民的豪俠形象：他寧愿在霎那間灰飛煙滅，也要像“鉛刀”一樣的奉獻自己，他要平定東吳，驅走羌胡，為國出生入死，儼然一曠世英雄。他希慕古代圣賢，想像段干木、魯仲連一樣為國家盡自己的一份力量。可是現實并非如其所愿，“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”他知道這種現實的存在和它存在的緣由，“地勢使之然，由來非一朝。”最后造成的結果是什么樣的呢？“世胄躡高位，英俊沉下僚”“馮公豈不偉，白首不見招。”英雄才俊在這個好壞顛倒的社會中只能毫無用武之地，身處下僚。詩人選擇以“松”和“草”作為具體的寄托對象，以“松”的蒼勁對比“草”的柔弱。以“郁郁”的茂盛貌對比“離離”的下垂貌，給我們樹立了兩個明確、正常的自然物景。可是遇見“澗底”和“山上”的現實環境，“松”和“草”就出現了截然不同的狀況。這樣的現象既符合自然，又是社會的真實再現。在這里，我們明顯地看到一群由于門閥制度，有才能而出身寒微的人只能屈居下位，而士族子弟卻依靠父兄世業竊居高位。極為形象地道出了西晉社會的“上品無寒門，下品無勢族”[4]的現象，像詩人一樣的文士在遇到不公平的社會制度時，滿腔的熱情只能無奈地冰冷下來。程千帆先生深刻指出：“太沖家世本屬微寒。魏晉以降，門閥制度已漸形成。太沖設欲自致隆高，以其資地，實非易事。值厥妹入宮，先拜修儀，后為貴嬪，(《晉書·后妃傳》)始驟以寒門躋于外戚。本意功名，因求聞達，及乎蹭蹬經年，終無厚望，遂寄情柔翰，以抒憤思”。(《古詩考索》：288—289)“被褐出閶闔，高步追許由。”(《詠史》其五)作者標榜許由，要摒棄榮華富貴，在山崗上振衣，在長河里濯足，不受塵世污染，保持自己的清白，何等的氣魄？他立志歸隱，但這種歸隱似乎又是那么的言不由衷，僅僅只是作者的無奈嘆息。而作者在詩中明確地表述“自非攀龍客”，鄙視塵俗，希望隱居高蹈的意志，足以見得其對自我的定位，雖沒有明確的提出社會的不公，但又以對高門望族的描寫看出作者的自嘆。其六中：“荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。”這里他歌頌荊軻和高漸離的慷慨，鄙睨四海，蔑視豪貴。終于發出了“貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千金”的能夠表現其自尊的心聲，看起來似乎很是瀟灑，但卻充滿了無奈和對社會不公的控訴，這樣的呼號能夠引起時人的注意嗎？看來只有詩人自己寂寞地品嘗心中的苦果。其七中作者以恢弘的氣勢，羅列了主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如四位賢才，他們出身寒微，由于門閥制度，只落得在草澤中生存，以此來表現自己的高尚氣節。“何世無奇才？遺之在草澤。”暗含的意思是“我左思也是當世奇才，卻不被重用，不是我個人的問題，而是歷朝歷代都有奇才名士不被發掘，但他們照樣可以憑自己的能力名垂千秋。”毫不掩飾對自我的寬慰，聊以慰藉草澤英雄的苦悶心理，相信終有朝一日可以“遺烈光篇籍”。

縱觀左思的《詠史詩》，是詩人一生情緒心態以及遭際的反映。從開始的志存高遠，基調昂揚，到對自己的未來充滿失望的情緒，但尚存遠大的抱負，再到最后的完全絕望。作者由積極入世到略感憂心，再到最后走向假性的超脫，都體現了左思思想的變化及復雜程度，在這樣思想的影響下其真性情的一面才真實無遺地展現了出來。詩作內容豐富，感情充沛。許學夷先生贊：“左太沖淳樸渾成”；[5]鐘嶸《詩品》評“(左思)文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”。[6]這些評價都說明了左思詩作，特別是《詠史》八首承繼了“建安風骨”的精神，極為符合“為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫”[7]的行文標準。

在儒家思想的主導之下，左思終歸沒有達到真正的超脫，他以儒士著述為人生歸趣，追求文學事業的不朽聲名，但是，卻能在時下的世風旋渦中獨享著生活和精神的寂寞。他有匡濟救國之志，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”，也有功成身退的曠達，“功成不受祿，長揖歸田廬”，既有無奈的自悲“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”，又有蔑視權貴的自尊“貴者雖自貴，視之若塵埃；賤者雖自賤，重之若千鈞”，對自我的身份有清醒的認識“雖非甲胄士”“自非攀龍客”，也有在歷史典故中尋找心靈的慰藉“四賢豈不偉，遺之在草澤”。在《詠史》詩中所發的一切聲音都終結于第八首，似乎是詩人看清了人生，悟透了世事，從而使自己達到一種超脫的境界，但這種看似超脫的背后，又明顯地隱藏著詩人無可奈何的嘆息和自欺欺人的自我寬慰，這又怎么能像莊子一樣“巢林棲一枝，可為達士模”。從《詠史》八首中我們不難體會到左思的痛苦和復雜矛盾的心理。

在這個黑暗的時代浮華的形式主義之風已經吹遍了神州大地，左思則深切地感到時代的悲痛，體悟到一代士人的不幸和難以實現自己理想的痛楚，所以他站在時代的風口浪尖上，以反叛者的姿態向主流文學思想叫板，抒一己之情懷，唱時代之悲歌，為天下千千萬萬的寒士鳴不平，這是時代的不幸，正是時代的不幸成就了這樣一個可以名譽當時，享譽后世的偉大詩人。這又是詩人的幸運，正是詩人的幸運書寫了這個時代殘酷黑暗、思想活躍的病態。他發揚了“建安風骨”的精神，開創了“左思風力”，無論是風骨還是風力，都屬于儒家詩學的范疇，左思以真率的個性為我們在文學史上留下了一個光輝的詩人形象和留存千史的不朽詩篇。我們只有站在那個時代的潮流中，用心去體悟，才能感受到這位偉大詩人的心靈魅力。

[1]劉勰.文心雕龍注下[M]．范文瀾,注.北京：人民文學出版社，1958(9)第1版：674 .

[2]房玄齡，等．晉書·左思傳[M]．北京：中華書局，1974：2375，2376.

[3]周振甫．文心雕龍注釋·才略[M]．北京：人民文學出版社，1981(11)第1版：504.

[4]房玄齡．晉書·劉毅傳[M]．北京：中華書局，1974：1274.

[5]許學夷．詩源辯體[M]．北京：人民文學出版社，1987(10)第1版：91，92.

[6]張伯偉．鐘嶸詩品研究[M]．南京：南京大學出版社，1999，6第1版：281.

[7]周振甫．文心雕龍注釋·情采[M]．北京：人民文學出版社，1981，11第1版：347.

ClassNo.:I206.2DocumentMark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

CommentingtheFamousPoetZuoSiandHisPoemWorks

Fang Yi’ning

(School of Literature and Art, Northwest Normal University, Lanzhou, Gansu 730070，China)

The Poems of Commenting History written by ZuoSi , who is a famous poet in the Wei and Jin Dynasty . Among his poems ,there are eight pieces of poems which express his feelings by commenting the history . Changes in the poet's mind and the complex and contradictory psychology are revealed in those poems . The poems provide us a true and glamorous image of the poet’s life.

ZuoSi; poem of commenting history; Confucian thought

房伊寧，碩士，西北師范大學文學院中國古典文獻專業。研究方向：元明清文學文獻。

1672-6758(2013)11-0106-2

I206.2

A