良禽擇木而棲 賢臣擇主而事
——從《三國(guó)演義》中的人才流動(dòng)看“君臣遇合”

馬 瑞

(解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 基礎(chǔ)部，河南 洛陽(yáng) 471000)

良禽擇木而棲 賢臣擇主而事
——從《三國(guó)演義》中的人才流動(dòng)看“君臣遇合”

馬 瑞

(解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 基礎(chǔ)部，河南 洛陽(yáng) 471000)

《三國(guó)演義》中描寫(xiě)了大量的人才流動(dòng)。為找到知己者，進(jìn)而搭建成就功名的平臺(tái)，許多有志之士在幾個(gè)政治集團(tuán)之間多次輾轉(zhuǎn)。試以魏、蜀、吳三國(guó)中具代表性人才的輾轉(zhuǎn)流動(dòng)為例，揭示封建社會(huì)“君臣遇合”的條件。

《三國(guó)演義》；人才流動(dòng)；君臣遇合

東漢末年，群雄逐鹿，戰(zhàn)亂頻仍，各政治集團(tuán)為了壯大自己的實(shí)力，在激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，并最終奪取勝利一定乾坤，都紛紛招攬人才，于是一場(chǎng)場(chǎng)關(guān)于人才的爭(zhēng)奪戰(zhàn)打響了，或硝煙四起，或暗流涌動(dòng)，在這種特殊的環(huán)境中，出現(xiàn)了“邦無(wú)定交、士無(wú)定主”的局面。有志之士紛紛嶄露頭角，懷著建功立業(yè)的夙愿，期冀找到明主，在歷史舞臺(tái)上一展身手。

《左傳》中有這樣的記載：“孔文子之將攻大叔也，訪(fǎng)于仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事，則嘗學(xué)之矣；甲兵之事，未之聞也。’退，命駕而行，曰：‘鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？’”此處，孔子明確表明自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殺伐之事不感興趣，但因?yàn)樽陨淼匚坏脑颍热粺o(wú)人賞識(shí)自己，那只能是另走他路即“擇木”了，在這里孔子的立場(chǎng)是，君子遇事之時(shí)應(yīng)看清在哪里才能使自己的聰明才智得到最大程度的發(fā)揮，這就要“擇木”。可見(jiàn)，該故事中已經(jīng)蘊(yùn)含了“良禽擇木”的意思，后來(lái)逐漸演變?yōu)椤傲记輷衲径鴹t臣擇主而事”。

在《三國(guó)演義》中，也多次出現(xiàn)過(guò)“良禽擇木”“賢臣擇主”之類(lèi)的對(duì)話(huà)，如：第三回“議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說(shuō)呂布”：“ 肅曰：‘賢弟有擎天駕海之才，四海孰不欽敬？功名富貴，如探囊取物，何言無(wú)奈而在人之下乎？’布曰：‘恨不逢其主耳。’肅笑曰：‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見(jiàn)機(jī)不早，悔之晚矣。’”又如第十四回“曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡”：“寵曰：‘……公何不棄暗投明，共成大業(yè)？’晃沈吟良久，乃喟然嘆曰：‘吾固知奉、暹非立業(yè)之人，奈從之久矣，不忍相舍。’寵曰：‘豈不聞良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。’”從這些對(duì)話(huà)中我們可以肯定，在那個(gè)時(shí)期，人們已經(jīng)明白要想建功立業(yè)，顯身立名，能找到一個(gè)賞識(shí)自己的“明主”是何等重要，可以說(shuō)這個(gè)“明主”是自己成就功業(yè)的一個(gè)必備條件和前提。

如今《三國(guó)演義》被奉為人際關(guān)系學(xué)、智謀公關(guān)學(xué)等等，其中一個(gè)重要原因就是：該書(shū)通過(guò)描寫(xiě)大量的人才輾轉(zhuǎn)流動(dòng)，揭示了一個(gè)從古至今顛撲不破的真理——“得人才者得天下”。如第29回“小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領(lǐng)江東”：“瑜奉命親往，見(jiàn)肅敘禮畢，具道孫權(quán)相慕之意。肅曰：‘近劉子揚(yáng)約某往巢湖，某將就之。’瑜曰：‘昔馬援對(duì)光武云：當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。今吾孫將軍親賢禮士，納奇錄異，世所罕有。足下不須他計(jì)，只同我往投東吳為是。’肅從其言，遂同周瑜來(lái)見(jiàn)孫權(quán)。”從此，魯肅與孫權(quán)君臣相濟(jì)，魯肅在吳得以充分施展自己的雄才大略，為孫權(quán)坐鎮(zhèn)江東立下了不朽功勞，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚是君臣可以互擇。

這只是《三國(guó)演義》中“良禽擇木”的一個(gè)例子，為更加明晰地說(shuō)明三國(guó)時(shí)期“君擇臣、臣亦擇君”的現(xiàn)實(shí)，下文將書(shū)中一些重要人物的輾轉(zhuǎn)流動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)要羅列。

一 人才輾轉(zhuǎn)的案例

1.魏將。

龐德，字令明，雍州南安郡狟道人。初隨馬超，后曹操破馬超于渭南，龐德隨馬超逃入漢陽(yáng)，保守冀城。后又隨馬超投奔漢中，屬?gòu)堲敗２懿倨蕉h中，龐德降操，得重用，自此忠于曹操，后被關(guān)羽捉住，臨死仍“寧為國(guó)家鬼，也不為賊將”。終被關(guān)羽所殺。

蔡瑁，字德珪，襄陽(yáng)蔡州人。劉表妻弟，初隨劉表。劉表病亡后，擁護(hù)劉表次子劉琮繼位，曹操入荊州，蔡瑁迫劉琮降伏曹操，后入曹操麾下，被封爵為漢陽(yáng)亭侯，操練水軍。赤壁之戰(zhàn)前被周瑜設(shè)計(jì)殺死。

荀攸，字公達(dá)，潁川潁陰人，荀彧之侄。初為何進(jìn)部下，董卓亂國(guó)，荀攸棄官投靠曹操。為曹操的五謀臣之一，被稱(chēng)為“謀主”。

徐晃，字公明，河?xùn)|人。本為楊奉(李傕部將)門(mén)下人，楊奉被曹操擊敗后徐晃轉(zhuǎn)投曹操，參與官渡、赤壁等重大戰(zhàn)役，多立功勛，因治軍嚴(yán)被曹操贊為“有周亞夫之風(fēng)”。

賈詡，字文和，武威姑臧人，奇謀百出，算無(wú)遺策。董卓滅，李傕郭汜作亂，時(shí)賈詡為李傕的謀士，后李傕失敗，賈詡輾轉(zhuǎn)投靠張繡，官渡之戰(zhàn)前勸張繡歸降曹操。曹操戰(zhàn)袁紹、破馬超，皆有賈詡之謀，被稱(chēng)為“毒士”。

許攸，字子遠(yuǎn)，南陽(yáng)人。初為袁紹謀士，官渡之戰(zhàn)時(shí)向袁紹獻(xiàn)計(jì)趁曹操屯兵官渡時(shí)偷襲許昌，袁紹不聽(tīng)，加之許攸子侄輩犯法觸怒袁紹，無(wú)奈之下許攸轉(zhuǎn)投曹操，建議操偷襲烏巢，此計(jì)直接導(dǎo)致了袁紹的敗亡，同時(shí)奠定了曹操坐鎮(zhèn)北方的大基。后又獻(xiàn)計(jì)決漳河破審配，屢屢建功。因?qū)掖卧诓懿倜媲鞍谅裏o(wú)禮，炫耀功勞，終觸怒曹操，為許褚所殺。

火星快車(chē)號(hào)帶著宇宙尋水的任務(wù)，于2004年被發(fā)射升空，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的太空飛行，到達(dá)火星軌道，開(kāi)始探測(cè)火星之水。至今，它已經(jīng)工作了14個(gè)年頭，可以稱(chēng)得上是宇宙尋水的老前輩了。

2.蜀將。

趙云，字子龍，常山真定人。初為袁紹部下，發(fā)覺(jué)袁紹不是成大器之人，就轉(zhuǎn)投遼東公孫瓚，后漸發(fā)覺(jué)公孫瓚也不過(guò)是袁紹之輩，并不具備建功立業(yè)的胸懷和素質(zhì)，就看準(zhǔn)機(jī)會(huì)投奔了劉備。

馬超，字孟起，扶風(fēng)茂陵人。父親馬騰被曹操害死后，馬超與韓遂等聯(lián)合，一同進(jìn)軍潼關(guān)與曹操相據(jù)，敗于渭南，投奔張魯，后經(jīng)李恢的勸解最終降于劉備。

龐統(tǒng)，字士元，道號(hào)鳳雛，荊州襄陽(yáng)人。赤壁大戰(zhàn)時(shí)進(jìn)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，直接導(dǎo)致了曹操的大敗。赤壁戰(zhàn)后龐投靠孫權(quán)，但孫認(rèn)為他太過(guò)傲慢，不重用。后經(jīng)魯肅推薦投靠劉備，劉備嫌其相貌太丑，初不重用，只讓其領(lǐng)耒陽(yáng)令，后經(jīng)張飛等人極力推薦，劉備方才起用龐統(tǒng)，后大為器重。

魏延，字文長(zhǎng)，義陽(yáng)人。初為劉璋部下，劉備應(yīng)劉璋之邀入蜀進(jìn)擊張魯時(shí)，魏延以部曲投奔劉備，隨備入蜀，驍勇善戰(zhàn)，數(shù)有戰(zhàn)功，深得劉備信任。

法正，字孝直，扶風(fēng)人。初為劉璋部下，劉備入蜀時(shí)歸于劉備帳下，屢獻(xiàn)奇策，終年四十五歲。被追謚為翼侯，是劉備時(shí)代唯一一位有謚號(hào)的大臣，可見(jiàn)受重用之程度。

3.吳將。

太史慈，字子義，東萊黃縣人。原為劉繇部下，弓馬熟練，箭法精良。后被孫策收降，為吳主所重，于赤壁之戰(zhàn)前病逝。

二 君臣遇合的條件

以上三國(guó)人物，或?yàn)槲某迹驗(yàn)槲鋵ⅲ皇墙K身只事一主，而是在亂世中隨時(shí)尋找機(jī)會(huì)以棄暗投明，少則輾轉(zhuǎn)一兩次，多則輾轉(zhuǎn)三四次，這充分詮釋了三國(guó)時(shí)期“臣”亦可以擇“君”的現(xiàn)實(shí)。但是，能促成君臣遇合這一良好局面也不是容易的事，還需要具備以下幾個(gè)條件：

1.特殊的環(huán)境——?jiǎng)邮幣c分裂。

東漢末年，黃巾作亂，朝廷降詔令各處備御討賊立功，這就逐漸打破舊有的門(mén)第觀念和以舉孝廉為主的選人用人機(jī)制，曹操還發(fā)布《求賢令》，明確提出要“唯才是舉、唯才是用”，這為各類(lèi)人才的脫穎而出創(chuàng)造了條件。魏蜀吳三個(gè)政治集團(tuán)為了取得競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)，也迫切需要招攬人才以壯大自己的力量。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的大動(dòng)蕩、大分裂為人才提供了較為寬松的流動(dòng)環(huán)境，君臣可以互擇，英雄不愁無(wú)用武之地。在這樣特殊的背景下，三國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)的自由度是很高的，這也給君臣遇合提供了較為成熟的條件。

2.合適的機(jī)遇——意愿與引薦。

賢臣能遇明主，要有合適的機(jī)遇，而這機(jī)遇的促成，首先要“臣”希望去投靠，真心地愿意歸屬，如趙云與劉備：趙云初從袁紹、后從公孫瓚，最終歸于劉備門(mén)下，投奔時(shí)還說(shuō)“云奔走四方，擇主而事，未有如使君者。今得相隨，大稱(chēng)平生，雖肝腦涂地?zé)o恨矣”，而劉備素來(lái)就很欣賞趙云的驍勇，此正屬君臣遇合。后來(lái)趙云也不負(fù)主望，劉備敗于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪之時(shí)，趙云突出重圍救出劉禪，留下“古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙子龍”的佳話(huà)。其次要有適時(shí)的引薦人，如：馬超與劉備(李恢引薦)：超父馬騰被曹操害死后，與韓遂等聯(lián)合，一同進(jìn)軍潼關(guān)與曹操相據(jù)，敗于渭南。后率眾聯(lián)合羌氐兼并隴右，殺涼州刺史韋康，自稱(chēng)征西將軍、并州牧、督?jīng)鲋蒈娛隆Ｓ直豁f康故吏楊阜等擊敗，投奔張魯，最后經(jīng)過(guò)李恢動(dòng)之以情、曉之以理的勸解，超終于降備，并大得器重。

這方面的例子還有很多，如徐晃與曹操(滿(mǎn)寵引薦)；法正、孟達(dá)與劉備(張松引薦)；龐統(tǒng)與劉備(魯肅引薦)等，此處不再贅述。

3.君臣的素質(zhì)——胸襟與氣度。

“君”與“臣”，是中國(guó)“五倫”之一。在君臣關(guān)系中，君無(wú)疑是起主導(dǎo)作用的一方。“君擇臣，臣亦擇君”，其中的“君擇臣”在人們看來(lái)可能是天經(jīng)地義的，因?yàn)椤熬备吒咴谏希种杏袣⒎ズ瓦x擇的權(quán)力，而“臣亦擇君”卻極為難得，首先“君”的胸要足夠?qū)拸V，其次，“臣”要有足夠的勇氣。

《大學(xué)》里有這樣的記載：“為人君，止于仁。為人臣，止于敬”，這說(shuō)明理想的君臣之道是為“君”者要“仁”、為“臣”者要“敬”。向來(lái)歷史上明君與賢臣的合作，均屬?lài)?guó)家的大幸，都會(huì)出現(xiàn)政治局面上升的時(shí)期。《三國(guó)演義》中劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的事傳為美談。如果劉備沒(méi)有建功立業(yè)、匡扶天下的夙愿和禮賢下士、求賢若渴的胸襟，他能一次次地去拜訪(fǎng)嗎？諸葛亮之所以一次次避而不見(jiàn)，其實(shí)也是在考驗(yàn)劉備是否真的愛(ài)才惜才。若二人中有一個(gè)氣度不夠，拂袖而去，中國(guó)的歷史將是另一種。

三 結(jié)語(yǔ)

阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球”，這句話(huà)用在君臣之道上同樣適用，你給我表演的舞臺(tái)，我就能綻放光彩。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，“君”“臣”雙方是互相合作、互惠互利的。而對(duì)于一位忠臣來(lái)講，同樣想輔佐一位賢明的君主。可事實(shí)上，不管是在太平盛世還是在離亂之世，有的良臣終其一生也并不一定能找到志同道合的君主，“處廟堂之遠(yuǎn)”而只能 “憂(yōu)其君”，一生默默無(wú)聞、垂垂老去，這又何嘗不是一種悲哀；或者說(shuō)即使找到了也并不一定能一直處于理想合作的狀態(tài)，比如樂(lè)毅之于燕昭王燕惠王父子、宋仁宗與范仲淹的從知遇到疏遠(yuǎn)等等。可見(jiàn)，君臣遇合是何等重要又是何等難得，它對(duì)“君”和“臣”的素質(zhì)是一個(gè)既嚴(yán)峻又微妙的考驗(yàn)。《三國(guó)演義》中人才流動(dòng)反映的“君臣遇合”，對(duì)當(dāng)今社會(huì)人才的選擇和使用仍有著重要的指導(dǎo)和啟示意義。

[1]羅貫中.三國(guó)演義[M].北京：解放軍文藝出版社，2000.

[2]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[3]王國(guó)軒.大學(xué)·中庸[M].北京：中華書(shū)局，2006.

[4]馬夢(mèng)原.《三國(guó)演義》中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)摭談[J].黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2012(1).

[5]張亮.《三國(guó)演義》中正統(tǒng)“忠義”觀念視域下的“叛逃”母題[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(4).

ClassNo.:I206.2DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

OntheMobilityofTalentPeopleRevealedintheNovel“RomanceoftheThreeKingdoms”

Ma Rui

(Basic Teaching Department, PLA University of Foreign Languages, Luoyang, He’nan 471000，China)

Three are many cases of flow of talented people depicted in the book “Romance of the Three Kingdoms” . Each kingdom provided the talented people with their own platform Many people with lofty ideals mobile among the different political groups . That reveals the nature of the talents mobility in the feudal society in China.

“Romance of the Three Kingdoms” ；flow of talent；meeting and getting along well between monarchs and ministers

馬瑞，碩士，助教，解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

1672-6758(2013)05-0108-2

I206.2

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