小柴胡湯非獨治少陽病

沈 英張允嶺

（1首都醫科大學宣武醫院中醫科，北京，100053；2北京中醫藥大學附屬東方醫院，北京，100078）

思路與方法

小柴胡湯非獨治少陽病

沈 英1張允嶺2

（1首都醫科大學宣武醫院中醫科，北京，100053；2北京中醫藥大學附屬東方醫院，北京，100078）

作者認為少陽病位置非在半表半里，并從小柴胡湯的主治范圍及適應證的多樣性來看，認為小柴胡湯并非少陽病的主方，非獨治少陽病。從小柴胡湯證推及經方的臨床應用，認為“湯證一體”是經方的核心思想，抓住核心病機而不拘泥字句，才是仲景經方應用活法。

小柴胡湯；少陽病；湯證一體

小柴胡湯是出自張仲景《傷寒論》的著名方劑，臨床應用甚廣。同時，在對小柴胡湯治療少陽病的認識上，古今醫家亦存在著許多爭論。通過對《傷寒論》的學習以及臨床實踐過程體會，筆者認為：小柴胡湯證不能等同于少陽病，小柴胡湯非獨治少陽病。

1 何為少陽病

1.1 少陽病非半表半里之病 關于少陽病的位置之爭，歷來有兩種觀點。一種是認為少陽病位置在半表半里。古代諸多醫家如朱肱、柯韻伯、程郊倩等均持此觀點。如程郊倩認為：“少陽在六經中典開闔之樞機，出則陽，入則陰，凡客邪侵到其界，里氣輒從而中起，故云半表半里之邪。”柯韻伯講：“太陽主表，頭項強痛為提綱，陽陰主里，胃家實為提綱，少陽居半表半里之位，仲景特揭口苦咽干目眩為提綱。”因此，后代諸多醫家將少陽病定義為半表半里之病。一種認為，少陽病非在半表半里之病。關于半表半里的問題，《傷寒論》第148條說：“傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表，復有里也。脈沉，亦在里也。汗出，為陽微；……此為半在里半在外也……可與小柴胡湯。”其實該條文所指是把陽微結的癥狀一半在里一半在外與純陰結的悉入在里相較為半在里半在外，而不可就此認為少陽病在半表半里。肖相如教授認為半表半里位置之爭主要是混淆了實體的解剖定位、六經傳變和六經順序三個不同的概念，指出六經傳變的影響因素較多，除了傷寒始于太陽，終于厥陰這是一定的以外，自太陽病以后的傳變則不是固定不變的，是由病邪的質、量和體質的從化、治療的恰當與否這三個因素所決定的，其病情既可由陽轉陰，又可由陰轉陽，既可由實轉虛，又可由虛轉實，時刻處在動態的演變之中。從《傷寒論》的記載到臨床實踐都表明其傳變有其復雜性，有自太陽而陽明者，有自太陽而少陽者，有從陽明而少陽者，亦有從少陽而陽明者，顯然，從傳變來看，沒有辦法確定“半表半里”的位置［1］。因此，少陽病非半表半里之病。

1.2 少陽病的核心病機與治則 張仲景在少陽病篇提出了“少陽之為病，口苦咽干目眩也”及“少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩”、“傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽”，已將少陽病癥闡釋得非常清楚。“口苦、咽干、目眩”作為少陽病的提綱證候，是少陽病證候的綜合反應，深刻地揭示了少陽病的病機特點。筆者認為在臨床上，只要脈弦，兼有少陽癥狀的，都可以判斷為少陽病，少陽病是膽內郁熱。因為少陽主樞機而寄寓相火，若邪犯少陽，樞機不利，膽火上炎則口苦，灼傷津液則咽干，火熱循膽經上擾頭目則目眩。因此，少陽病的核心病機為肝膽郁熱。明確病機后，則少陽病治則亦明。《內經》云：“少陽之上，火氣治之”，指出了少陽病治宜清泄膽經火熱。俞根初在《通俗傷寒論》中也提出“少陽宜清”的觀點。因此，少陽病的治則為清利肝膽火熱。

2 小柴胡湯證治

從小柴胡湯的方劑組成來看，柴胡《本經》謂其具有“主心腹腸胃結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新”的功效；半夏則有降濁之力。脾胃為升降之樞，而脾主升清，胃主降濁，今胃氣不和，升降失常，故以柴胡升提脾氣，而以半夏沉降胃氣，且以生姜助柴胡之升而不傷脾胃，用黃芩助半夏之降而不燥胃陰：柴姜助脾升清，夏芩助胃降濁，升降正常則清濁各得其位，此“伏其所主”之法；且柴胡湯證乃熱邪入胃而胃氣不和，故以能“療痰熱、胃中熱”（《別錄》）的黃芩，配合“主時痰內外熱不解”（《別錄》）的柴胡，散熱清胃，此“先其所因”之治。又因“中者，四運之軸而陰陽之機也”（《金匱要略心典》），故以人參、炙甘草、大棗補氣健中，以助柴胡之升、半夏之降，此為固本之舉也。如是則邪熱得清，升降既位，氣機通調，正氣抗邪，津液化汗，邪隨汗出，諸證得痊。由此可見，小柴胡湯有清解表里、疏利肝膽、調和脾胃、調達上下的功效。

綜觀《傷寒論》全文，涉及小柴胡湯共有17條，其中太陽病篇11條、96條、97條提出了柴胡湯證的主要癥狀和病機；99條、100條提出了柴胡湯證兼表證及柴胡湯證的辨證；101條、103條、104條提出了小柴胡湯證誤治后救逆方法；144條治療婦女熱入血室；148條治療陽微結；229條、230條是陽明病經腑之證皆不明顯時的證候；266條是病傳少陽，但脈不弦細而反沉緊的病證；394條屬熱病善后處理等等。因此，我們可以看出小柴胡湯的適應證是：太陽病變證（柴胡湯主證）；陽明病非經非腑證（既非白虎證亦非承氣證，乃胃氣不和證）；雜病，如陽微結、婦女熱入血室等；熱病善后處理；少陽病見柴胡湯證者［2］。其實，從小柴胡湯的廣泛運用和可靠療效來看，其有著一方多能的特點，不僅有《傷寒論》所言和解表里、疏利肝膽、調和脾胃等功能，后世醫家在運用小柴胡湯時也屢用屢效。如明代薛己運用小柴胡湯開肝膽之郁，推動氣機，調達升降，交通內外而治療傷科疾病。唐宗海在《血證論》中也多處用到小柴胡湯，如血家感冒，以之和解退熱等；血瘀證以之調氣解郁，利于行血；肝脾失和而致腹脹泄瀉諸癥，以之和脾止瀉。陳慎吾先生將小柴胡湯廣泛用于內、外、婦、兒各科，如其針對小兒稚陽之體而脾胃之氣未充，用小柴胡湯祛邪而不傷正，臨床加減，療效較好［3］。

因此，傷寒大家李克紹先生指出：“少陽病、柴胡證是顯然不同的。少陽病是少火被郁，柴胡證是邪結脅下；少陽病是自發的，受邪后二三日即形成，柴胡證是由太陽轉屬而來，需四五日至五六日；少陽病的熱型是頭痛發熱脈弦細，柴胡證的熱型是往來寒熱；少陽病的主癥是口苦、咽干、目眩，柴胡證的主癥是脅下滿悶或痞硬、往來寒熱等；少陽病禁用汗、吐、下，半表半里的柴胡證雖然也是汗之無益，下之亦無用，但‘若不渴，外有微熱者，去人參加桂枝三兩，溫覆，微汗愈’，有潮熱者，小柴胡湯還可以加芒硝，都不像少陽病那樣嚴格。”

3 從柴胡湯證看經方的應用

《傷寒論》第101條言：“傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。”即不管什么病，只要見到小柴胡湯證即可投以小柴胡湯，即所謂“有是證即用是方”。傷寒研究大家吳考盤先生說：“桂枝柴胡，承氣四逆，三陽也好，三陰也好，對癥就好，說盡原文未方之奧，揭橥仲景不宣之奧，庶傷寒微旨，了如指掌，此道真傳，洞若觀火。”因此，桂枝湯不是太陽專治方，柴胡湯不是少陽專用方，都是三陽三陰通用方；四逆湯三陰可用，三陽亦可用；大承氣湯陽明可用，少陰亦可用，皆有是證則用是方［4］。可見，經方的應用關鍵在于抓住核心病機，而“湯證一體”是經方的核心思想。“證”反映并代表了病機，“湯”是因證而立的，因此湯與證的關系以病機為核心，方劑與某病之間并不存在方證之間的那種對應關系，仲景方在方證之間建立了“證因方名，方因證立”的內在聯系，從而成為仲景辨證論治的一個顯著特點。一種疾病在動態變化中可出現不同的證，不同的病在各自動態變化中可出現相同的證，同病異治，異病同治，以證為轉移，仲景把各種證同方劑直接聯系起來，建立了方因證立，湯證一體的內在聯系，舍證則治無矢的，人稱之為湯劑辨證。這種湯證對應關系，將理法方藥融為一體，對后世臨床起了巨大的指導作用。柯韻伯所言“仲景之方，因證而設……見此證便用此方，是仲景活法”（《傷寒來蘇集》）。經方的應用主要是根據方證病機而不拘泥于句下，把活方固死，往往會使臨床應用受到很大限制。總之，經方應用應謹守病機，抓住病機，才能抓住根本，才是真正仲景原意。

［1］肖相如.論少陽病的幾個相關問題［J］.北京中醫藥大學學報，2002，25（5）：6-7.

［2］姚廷周.小柴胡湯為少陽病主方質疑［J］.新中醫，1991，23（1）：51-52.

［3］張艷霞，倪誠.小柴胡湯非少陽病專方［N］.中國中醫藥報，2009-5-5（4）.

［4］王琦.方藥活用論［J］.天津中醫藥大學學報，2006，25（3）：126-131.

（2013-08-12收稿）

Xiaochaihu Decoction——Not Only Used to Treat Lesser Yang Diseases

Shen Ying，Zhang Yunling
（1 TCM Internal Department of Xuanwu Hospital，Capital Medical University，Beijing 100053，China；2 Dongfang Hospital Affiliated to Beijing University of Traditional Chinese Medicine，Beijing 100078，China）

The author holds the point of view that lesser yang diseases do not locate in half interior and half exterior.Form the aspects of diverse indications of Xiaochaihu decoction，it is believed that Xiaochaihu decoction is not themain formula for the treatment of lesser yang diseases，and it is notonly used to treat lesser yang diseases.It can be concluded that the core idea of applying classical prescriptions shall be integration of decoctions and syndromes.Seizing core pathogenesis is the rightand flexible application of Zhongjing’s classical prescriptions.

Xiaochaihu Decoction；Lesser Yang Diseases；Integration of decoctions and syndromes

10.3969／j.issn.1673-7202.2013.10.039

沈英（1967—），女，北京市人，副主任醫師，北京中醫藥大學在職博士，北京西城區長椿街45號

張允嶺（1963—），男，山東省龍口市人，醫學博士，主任醫師、教授、博士生導師