中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用

張善慶

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫藝術(shù)中的應(yīng)用

張善慶

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)民族身份的代表，更是一個(gè)國(guó)家文化的底蘊(yùn)。中國(guó)動(dòng)畫是中國(guó)藝術(shù)的一部分，表現(xiàn)著傳統(tǒng)文化特有的審美文化符號(hào)。要想表現(xiàn)作品的民族身份實(shí)現(xiàn)作品的文化和藝術(shù)價(jià)值，只有正確把握傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，才能得到觀眾的認(rèn)可和歡迎。

傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫；元素；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)今文化體系中占據(jù)著很重要的位置，是其他藝術(shù)門類創(chuàng)作的源泉，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)的融合有其必然的趨勢(shì)。現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展，過程雖然曲折、艱辛，但也有經(jīng)驗(yàn)、收獲。這些經(jīng)驗(yàn)和收獲無(wú)一不體現(xiàn)著一個(gè)道理，動(dòng)畫的發(fā)展離不開正確的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與熏陶。

一 中國(guó)動(dòng)畫的藝術(shù)魅力

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從二十世紀(jì)二十年代開始，中國(guó)第一部動(dòng)畫片《大鬧畫室》，揭開了中國(guó)動(dòng)畫史的嶄新一頁(yè)。動(dòng)畫藝術(shù)正式登上中國(guó)藝術(shù)的歷史舞臺(tái)。動(dòng)畫剛開始進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，“寓教于樂”是中國(guó)動(dòng)畫當(dāng)時(shí)具有的最大特色。簡(jiǎn)單的說(shuō)，如何突出動(dòng)畫藝術(shù)的教化作用就成為當(dāng)時(shí)中國(guó)動(dòng)畫人創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。

動(dòng)畫藝術(shù)作為一門特殊的藝術(shù)類別，因?yàn)閯?dòng)畫電影的緣故，通常被劃分在電影藝術(shù)中。可是，電影藝術(shù)往往是通過演員的表演把現(xiàn)實(shí)生活中的事情重現(xiàn)，在此表現(xiàn)的過程中，會(huì)受到許多因素的制約和束縛，而動(dòng)畫藝術(shù)則更能充分發(fā)揮人們無(wú)羈的想象，再現(xiàn)那些現(xiàn)實(shí)生活中做不到的事情，這才是動(dòng)畫藝術(shù)的魅力所在。同樣的故事和情節(jié)，用寫實(shí)電影拍，人們就覺得不過癮。相反，用造型藝術(shù)的方式作一種表達(dá)，然后再把它電影化，或者說(shuō)，先把它畫成卡通或漫畫，然后再讓它成為電影，這種形式深受觀眾的喜愛。這也就是藝術(shù)上闡述的“陌生感”問題，而藝術(shù)形式一定要有一種陌生感，這就是人的一種心理需求。俄羅斯的一位藝術(shù)家就說(shuō)過，“藝術(shù)表現(xiàn)就是要追求一種陌生感”，[1]因?yàn)殡娪爸械默F(xiàn)實(shí)都已經(jīng)熟視無(wú)睹了，可是把生活中的東西畫出來(lái)就是另外一個(gè)樣子，拍攝成電影，這就是動(dòng)畫藝術(shù)形式本身魅力所在。

中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)有過輝煌的時(shí)期，特別是改革開放以后，經(jīng)過多年壓抑的創(chuàng)作激情隨著時(shí)代的發(fā)展得到了盡情的釋放，動(dòng)畫作品不管是在題材上還是在制作風(fēng)格上都較以往有很大的發(fā)展和突破，可謂長(zhǎng)片奪彩、短片爭(zhēng)輝，很多動(dòng)畫作品在國(guó)際上屢屢獲獎(jiǎng)，“中國(guó)學(xué)派”也由此得名。但由于長(zhǎng)期體制的束縛，中國(guó)動(dòng)畫人的嘗試和摸索都沒有更加深入。

這一時(shí)期特有的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)形成了中國(guó)動(dòng)畫充滿傳奇色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化以及民間美學(xué)情有獨(dú)鐘，也正是基于了中國(guó)動(dòng)畫是中國(guó)藝術(shù)的一部分，表現(xiàn)著傳統(tǒng)文化特有的審美文化符號(hào)。所以要想表現(xiàn)作品的民族身份實(shí)現(xiàn)作品的文化和藝術(shù)價(jià)值，只有正確把握中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫中藝術(shù)的應(yīng)用，才能受到觀眾的認(rèn)可和歡迎。[2]

二 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫中藝術(shù)地應(yīng)用

一部動(dòng)畫片的制作是一件復(fù)雜的事情，首先，需要做的是著手動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作。動(dòng)畫劇本是動(dòng)畫制作的第一步，也是動(dòng)畫制作的基礎(chǔ)，它對(duì)動(dòng)畫片的成功起著決定性的作用。動(dòng)畫劇本的創(chuàng)意決定動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的文化元素，文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是否成功也影響動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作。其次，是動(dòng)畫的設(shè)計(jì)造型風(fēng)格，也就是如何運(yùn)用動(dòng)畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格與劇本內(nèi)容相適宜。動(dòng)畫風(fēng)格經(jīng)歷近百年的發(fā)展，主要分為兩種類型：一種是卡通風(fēng)格的動(dòng)畫片，一種是具象風(fēng)格的動(dòng)畫片，從這兩種動(dòng)畫片的形式來(lái)看，大都具有夸張變形、簡(jiǎn)單明了的造型特征。動(dòng)畫的原理最早源于一種玩具，這種玩具的主體為二段繩子，繩子的一頭系著一個(gè)小圓片，小圖片的一面畫著一只鳥；另一面在與其相對(duì)應(yīng)的位置畫著一個(gè)鳥籠。繩子通過拉直并轉(zhuǎn)動(dòng)小圖片迅速翻動(dòng)，人們可以看到鳥似乎進(jìn)到了籠子里，這是利用視覺殘像原理產(chǎn)生的視覺效果。為了能在快速閃動(dòng)的畫面中看清楚其中的形象，就必須使其形象特征明顯、輪廓清晰。而要獲得簡(jiǎn)潔明晰的形象，就必須對(duì)所描繪形象的特征進(jìn)行高度夸張和歸納。正是受這種簡(jiǎn)單玩具的啟發(fā)，動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)者才創(chuàng)作了許許多多妙趣橫生的動(dòng)畫片。

隨著動(dòng)畫制作技巧的提高和技術(shù)設(shè)備的完善，動(dòng)畫的表現(xiàn)形式也得以更多的變化，如一些復(fù)雜的光影效果、色彩效果等，均可由計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)完成，這樣大大減少了手工描繪和傳統(tǒng)膠片拍攝的制作難度，也給造型設(shè)計(jì)以更自由的創(chuàng)作空間。一般動(dòng)畫編劇在處理素材時(shí)，都以動(dòng)畫內(nèi)容主題表現(xiàn)的思維方式切入動(dòng)畫視角，以改編神話故事或者民間傳說(shuō)為主要?jiǎng)?chuàng)作方式，盡可能的貼近觀眾。但是由于動(dòng)畫片中觀眾的主體是兒童，年齡偏小，傳統(tǒng)文化故事的寫實(shí)風(fēng)格受歡迎程度較高，對(duì)這一風(fēng)格的認(rèn)同程度也越高。相反，臆想、夸張式的風(fēng)格則普遍不受兒童歡迎。優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)以及在此文化底蘊(yùn)中創(chuàng)新出來(lái)的符合時(shí)代發(fā)展的文化結(jié)構(gòu)，是衡量一個(gè)國(guó)家是不是優(yōu)秀的重要尺度。因此，對(duì)動(dòng)畫中傳統(tǒng)文化元素的研究及創(chuàng)新，是衡量人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度以及繼承、弘揚(yáng)。

現(xiàn)在，許多動(dòng)畫創(chuàng)意題材主要是取自歷史故事、經(jīng)典名著等，實(shí)質(zhì)是反映社會(huì)現(xiàn)狀，包括社會(huì)規(guī)范行為，文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，生活行為方式、文化價(jià)值觀等，只有優(yōu)秀的動(dòng)畫創(chuàng)意才能經(jīng)得住社會(huì)發(fā)展的考驗(yàn)。我國(guó)在20世紀(jì)60至80年代，在動(dòng)畫藝術(shù)上有過輝煌的成就。當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫運(yùn)用了中國(guó)特色的動(dòng)畫形象、表現(xiàn)手法，結(jié)合了豐富的民間傳說(shuō)、神話故事等題材作支撐。[3]而且，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，其意境優(yōu)美、內(nèi)涵豐富。例如，我國(guó)早期的動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》和《三個(gè)和尚》等，內(nèi)容與教育相結(jié)合，反映出面對(duì)困難不屈不撓和尊老愛幼等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，這些對(duì)孩子的啟蒙都有很好的開導(dǎo)作用。可以說(shuō)，中國(guó)神話、寓言故事、民間傳說(shuō)等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化衍生了絕大部分的中國(guó)動(dòng)畫形象、人物設(shè)計(jì)，最具代表性的是1962年由萬(wàn)氏兄弟導(dǎo)演、兼制作的動(dòng)畫《大鬧天宮》就是改編于中國(guó)的四大名著《西游記》。動(dòng)畫中的主角形象設(shè)計(jì)孫悟空可謂盡顯中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化元素，它在創(chuàng)作手法上運(yùn)用了剪紙、木刻、京劇等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的特點(diǎn)，影片中從人物面貌、性格特征到環(huán)境繪制，無(wú)不繼承于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓，因此得到了世界上動(dòng)畫界對(duì)此影片的高度贊賞，《大鬧天宮》一經(jīng)問世，也在國(guó)內(nèi)外屢屢獲獎(jiǎng)。動(dòng)畫片《大鬧天宮》在根據(jù)兒童的欣賞心理來(lái)進(jìn)行情節(jié)的編排和形象的刻畫的情況下又把握住了原著精髓，因此，整部影片造型優(yōu)美，色彩明快，人物特征鮮明，場(chǎng)面恢弘壯麗，情節(jié)曲折跌宕，具有極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。

中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要表現(xiàn)形式，運(yùn)用中國(guó)畫中水墨畫來(lái)制作動(dòng)畫片可以說(shuō)是中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的經(jīng)典之舉。中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中那種虛實(shí)變化的意境和淡雅悠然的畫面使動(dòng)畫片的傳統(tǒng)藝術(shù)格調(diào)有了與眾不同的新奇感覺。著名的有利用齊白石墨趣而制作的《小蝌蚪找媽媽》、李可染筆法的《牧笛》《山水情》等。在這些水墨動(dòng)畫中，精彩的水墨動(dòng)畫故事情節(jié)，水墨淋漓、詩(shī)意無(wú)限、畫意無(wú)窮的動(dòng)畫場(chǎng)面最讓人記憶深刻。水墨動(dòng)畫雖然往往影片時(shí)間不長(zhǎng)，但畫面風(fēng)格清新脫俗，與一般的動(dòng)畫片不同，水墨動(dòng)畫沒有明確的輪廓線，水墨隨著畫筆在宣紙上自然渲染一幅幅清新淡雅的場(chǎng)景；角色的形象和動(dòng)作表情靈動(dòng)優(yōu)美，潑墨山水畫中的背景壯麗豪放，柔和的筆調(diào)中充滿寫意風(fēng)格，它體現(xiàn)了中國(guó)畫“似與不似之間”的美學(xué)意境，意義深遠(yuǎn)。

優(yōu)秀動(dòng)畫片的制作不僅需要藝術(shù)審美水準(zhǔn)較高，還必須具有相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)。把“教”寓于“樂”，不但要有深度且使“教”更易于人們所認(rèn)可，“寓教于樂”這一優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相對(duì)比于歐美式的“娛樂至上”可謂涇渭分明，這一直是我國(guó)教育體系中踐行的原則之一。但是這一創(chuàng)作特點(diǎn),隨著中國(guó)體制的轉(zhuǎn)變反而成為動(dòng)畫后來(lái)發(fā)展的羈絆。

三 中國(guó)傳統(tǒng)文化推動(dòng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化通過社會(huì)化代代傳承而影響個(gè)人的人格、品性，文化的積累是一個(gè)不斷豐富和擴(kuò)展的非線性過程，是一種活動(dòng)的發(fā)展延續(xù)和傳承的歷程，在吸納新的文化精髓的同時(shí)也拋棄舊的糟粕是其變遷發(fā)展的過程，在更新的過程中貫穿著繼承。由于文化具有傳承性的特點(diǎn)，其不以歷史環(huán)境的變化、時(shí)代的變遷和新的文化類型的出現(xiàn)而消失，它是文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部必然存在的一脈相傳的聯(lián)結(jié)紐帶。

在中國(guó)動(dòng)畫的文化結(jié)構(gòu)中已經(jīng)尋找到了屬于自己的聯(lián)結(jié)紐帶和目標(biāo)。[4]越來(lái)越成熟的中國(guó)文化體系也開始吸引外來(lái)設(shè)計(jì)者的目光和重視。中國(guó)文化的發(fā)展給西方文化增加了創(chuàng)作的靈感與內(nèi)涵。例如：1998年美國(guó)迪士尼公司根據(jù)中國(guó)古代民歌《木蘭辭》改編的動(dòng)畫電影《花木蘭》可以說(shuō)堪稱東西方文化結(jié)合的經(jīng)典之作。這部動(dòng)畫片中在造型設(shè)計(jì)方面，美國(guó)迪士尼公司借鑒了中國(guó)畫中對(duì)人物刻畫的那種灑脫、寫意的韻味。幾筆勾勒就將人物的神情，心情和內(nèi)在的性格表現(xiàn)出來(lái)，從而使影片畫面散發(fā)濃郁的東方情調(diào)，這都是在收集了很多中國(guó)文化資料的基礎(chǔ)上制作的。而在情節(jié)處理上，尤其符合現(xiàn)代青年情感上和心理上的共鳴的是迪士尼將中國(guó)傳統(tǒng)孝女故事演繹成為具有現(xiàn)代特色的故事。

中國(guó)傳統(tǒng)文化從原始社會(huì)時(shí)期逐漸萌芽，成長(zhǎng)和發(fā)展于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著一個(gè)去偽存真，剔除封建社會(huì)糟粕的過程。我們?nèi)绻簧钊肓私馄鋬?nèi)涵就生搬硬套、依樣畫葫蘆使用經(jīng)典的民間故事題材的話，只運(yùn)用膚淺的現(xiàn)代表達(dá)方式，那么動(dòng)畫的設(shè)計(jì)將難免落入俗套，更有甚者對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行曲解和妖魔化，這是對(duì)中國(guó)文化中國(guó)形象的不負(fù)責(zé)。更不可取的是完全背離傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)簡(jiǎn)單或者完全沒有原則的模仿和挪用只會(huì)使我們的動(dòng)畫設(shè)計(jì)喪失個(gè)性。當(dāng)前就有不少素質(zhì)低劣的設(shè)計(jì)者背離精神和美的設(shè)計(jì)追求，而是直接從西方拾來(lái)的一些“垃圾”甚至視覺污染卻打著“前衛(wèi)”的旗幟。[5]

當(dāng)前，中國(guó)動(dòng)畫面臨的最大瓶頸在于：不懂得如何開發(fā)自身的傳統(tǒng)文化。“如何開發(fā)傳統(tǒng)文化資源”這個(gè)問題內(nèi)在地包含一系列的子問題，如：中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？動(dòng)畫如何與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)接？動(dòng)畫的傳統(tǒng)文化元素與傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)之間的關(guān)系是什么？如何在動(dòng)畫中既表現(xiàn)出文化的“形”，又表現(xiàn)出文化的“神”。

在當(dāng)前新文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代，創(chuàng)意和原創(chuàng)才是發(fā)展文化藝術(shù)和獲取經(jīng)濟(jì)利益的源泉。然而，創(chuàng)意和原創(chuàng)背后的動(dòng)力絕不是技術(shù)，而是文化和藝術(shù)本身。因此，我們需要思考，需要以創(chuàng)新的姿態(tài)去實(shí)踐，更需要以刀鋒的氣質(zhì)去摧枯拉朽。

中國(guó)優(yōu)秀文化能夠給予人深刻的心靈洗禮，這是中國(guó)動(dòng)畫越來(lái)越受到各國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)者的青睞的其中一個(gè)原因。在這和平年代，人們更熱切希望有一股“和趣”“和諧”的動(dòng)畫氛圍，而中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正好符合現(xiàn)代人的審美觀，傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)民族身份的代表，更是一個(gè)國(guó)家文化的底蘊(yùn)。

[1]容旺喬.動(dòng)畫概論[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2006：74.

[2]朱冬勇.民族性文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2010(5):24-26.

[3]陳雪映.淺談動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)文化元素[J].電影評(píng)介,2008(18):57-58.

[4]李朝陽(yáng).中國(guó)動(dòng)畫的民族性研究[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2011.

[5]唐平濤.淺析傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2006(4):31-33.

ClassNo.:J954DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

ElementsofTraditionalChineseCultureintheArtofAnimation

Zhang Shanqing

(School of Arts, Western Anhui University， Liu’an, Anhui 237012，China)

Traditional cultural is a representative of a national identity and a national cultural heritage. The China Animation is one part of Chinese arts , which represents the unique aesthetic and cultural symbol of traditional culture . Cultural and artistic value and the national identity can be realized only correct understanding of the elements of traditional culture in animation design.

traditional culture; animation; elements; application

張善慶，碩士，副教授，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。研究方向：藝術(shù)學(xué)。

1672-6758(2013)05-0148-2

J954

A