現(xiàn)代企業(yè)倫理的唯物辯證法基礎(chǔ)探析

張 滸

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300)

現(xiàn)代企業(yè)倫理的唯物辯證法基礎(chǔ)探析

張 滸

(廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510300)

現(xiàn)代企業(yè)倫理是企業(yè)在生產(chǎn)、管理、營銷等活動中，調(diào)節(jié)與企業(yè)利益相關(guān)者之間的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，利益相關(guān)者理論是現(xiàn)代企業(yè)倫理的基本內(nèi)涵構(gòu)成。馬克思主義哲學(xué)思想是現(xiàn)代企業(yè)倫理值得吸取和借鑒的寶貴資源，唯物辯證法是現(xiàn)代企業(yè)倫理的根本理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。

企業(yè)倫理；唯物辯證；利益相關(guān)者

一 企業(yè)倫理的辯證審視

1．物質(zhì)根源性。

現(xiàn)代企業(yè)倫理具有物質(zhì)根源性。唯物辯證法認(rèn)為，我們所處的世界不是神創(chuàng)造的，它本質(zhì)上是一個(gè)客觀存在、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、處在不斷運(yùn)動中的物質(zhì)世界。唯物辯證法是以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性為出發(fā)點(diǎn)來看待客觀世界的，這種世界觀與方法論也是我們對企業(yè)倫理進(jìn)行科學(xué)思考的指導(dǎo)。

恩格斯說：“我們的意識和思維，不論它看起來是多么的超感覺，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。這自然是純粹的唯物主義。”企業(yè)倫理屬于意識領(lǐng)域、上層建筑，但物質(zhì)性才是其根本屬性。馬克思認(rèn)為，一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，企業(yè)倫理也不例外，企業(yè)倫理是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平會有不同的倫理道德水平和具體的道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著企業(yè)倫理的類型，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起企業(yè)倫理的變化。經(jīng)濟(jì)是倫理的物質(zhì)內(nèi)容，倫理是經(jīng)濟(jì)的價(jià)值形式；經(jīng)濟(jì)是倫理的物質(zhì)載體或基礎(chǔ)，倫理是經(jīng)濟(jì)的前提和條件。企業(yè)是物質(zhì)世界運(yùn)動在社會運(yùn)動形式中最基本的表現(xiàn)，是社會運(yùn)動的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，是社會組織中最普遍的形式。唯物辯證法要求我們實(shí)事求是地分析企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境，從企業(yè)的實(shí)際出發(fā)構(gòu)建與企業(yè)和社會相適應(yīng)的企業(yè)倫理，并根據(jù)實(shí)際情況的變化發(fā)展不斷調(diào)整。

2．實(shí)踐性。

現(xiàn)代企業(yè)倫理具有實(shí)踐性。正如馬克思批評以往的哲學(xué)家只是在解釋世界而不是改造世界一樣，以往的經(jīng)濟(jì)倫理研究的最大缺陷還是在只限于總結(jié)歷史、解釋現(xiàn)實(shí)，是對既成事實(shí)的承認(rèn)，而不是對經(jīng)濟(jì)活動的有效引導(dǎo)、對客觀趨勢的科學(xué)把握。

而唯物辯證法指導(dǎo)下的現(xiàn)代企業(yè)倫理，是在馬克思主義的思想寶庫中汲取營養(yǎng)，體現(xiàn)實(shí)踐性的企業(yè)倫理。現(xiàn)代企業(yè)倫理的實(shí)踐性一方面是指其來源于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與企業(yè)的經(jīng)營實(shí)踐，另一方面體現(xiàn)在其對企業(yè)的經(jīng)營活動這個(gè)實(shí)踐過程的有效引導(dǎo)。現(xiàn)代企業(yè)倫理對于企業(yè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在兩方面：宏觀上，現(xiàn)代企業(yè)倫理要求企業(yè)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的同時(shí)，還要重視企業(yè)整體目標(biāo)的長遠(yuǎn)性與社會整體發(fā)展目標(biāo)的一致性，注重企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；微觀上，現(xiàn)代企業(yè)倫理通過制度和道德規(guī)范發(fā)生作用，能使企業(yè)員工形成共有價(jià)值觀，進(jìn)而強(qiáng)化企業(yè)的凝聚力和文化力，并能夠明確企業(yè)的目標(biāo)，通過目標(biāo)引導(dǎo)統(tǒng)一員工的思想和行為。因此，企業(yè)倫理是一種無形的理性的韌性約束。

3．歷史性。

現(xiàn)代企業(yè)倫理具有歷史性。倫理是隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。歷史唯物主義認(rèn)為，任何倫理、道德都是經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，人們的倫理、道德觀念遲早會發(fā)生相應(yīng)的變化。伴隨著歷史上社會形態(tài)的變化，人類也有過相應(yīng)的倫理道德形態(tài)，而且在同一社會形態(tài)內(nèi)，隨著社會的進(jìn)步，倫理道德也在不斷變化。總之，歷史時(shí)期不同、時(shí)代不同，人們的倫理、道德觀念就不同。現(xiàn)代企業(yè)倫理作為一種特殊的、具體的倫理形態(tài)，也是一定歷史條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，并隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，受民族文化和社會文化的影響，不同時(shí)期、不同民族、不同的社會政治條件，會有不同的倫理水平和具體的倫理標(biāo)準(zhǔn)。

二 現(xiàn)代企業(yè)倫理的唯物辯證基礎(chǔ)

1．現(xiàn)代企業(yè)倫理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，一切倫理關(guān)系、道德關(guān)系都是在人類社會的一定生產(chǎn)方式和社會關(guān)系中產(chǎn)生的，它受人們物質(zhì)文化生活條件的制約,并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革而變化。恩格斯明確指出：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。” 根據(jù)這一哲學(xué)思維，現(xiàn)代企業(yè)倫理并非憑空構(gòu)想的，不是單純的泊來品，不是傳統(tǒng)直接演繹的，更非抽象的原則和理念，它內(nèi)在于市場經(jīng)濟(jì)之中，內(nèi)在于企業(yè)自身運(yùn)行過程的始終。我國現(xiàn)代企業(yè)倫理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，然而我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚處于健全和完善的過程中，由于主體的思想解放是一個(gè)漸進(jìn)的過程，原有的經(jīng)濟(jì)體制改變而相應(yīng)的倫理范式并沒有建立，因此也就會出現(xiàn)形形色色的企業(yè)倫理失范的現(xiàn)象。

2．企業(yè)倫理與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的辯證關(guān)系。

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)的生命力所在，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)職責(zé)和首要目標(biāo)；企業(yè)倫理是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)無可估量的財(cái)富。經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)倫理的前提和保證，企業(yè)倫理既可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)，也可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，二者緊密相連、相輔相成、互為條件、互相促進(jìn)，辯證統(tǒng)一。

首先，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)倫理的前提和保障。“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)的生命，企業(yè)是企業(yè)倫理的物質(zhì)載體，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)倫理的物質(zhì)保證。在以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)的前提下，兩者緊密相連，相輔相成，互為條件，互相促進(jìn)。在特定的歷史階段，企業(yè)倫理以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益為目的，內(nèi)在于企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略之中。我國目前還處在社會主義初級階段，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力依然是根本任務(wù)，因此，企業(yè)倫理內(nèi)在于社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，內(nèi)在于企業(yè)總體運(yùn)行和發(fā)展、內(nèi)在于企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益創(chuàng)造的自身需要。

其次，企業(yè)倫理對經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)有積極的能動作用，并可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益。這可以體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，企業(yè)倫理是有效的人力資源激勵(lì)方式，通過對員工倫理意識和道德素質(zhì)的塑造和提升，可以激發(fā)員工的潛能，使得人力資源價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮。尤其是員工積極倫理精神的建立，對于企業(yè)來說具有極為重要價(jià)值，因?yàn)橐粋€(gè)缺乏積極工作倫理精神的人，即使天賦異稟，但其人力資本的價(jià)值卻可能很低。企業(yè)倫理作為一種無形的力量，激勵(lì)著員工積極性和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)企業(yè)效率的最大化。第二，企業(yè)倫理決定著品牌的成功塑造。眾所周知，在市場競爭中“得品牌者得天下”，品牌的建立需要?dú)v史的積淀、文化的熏染、技術(shù)的創(chuàng)新、質(zhì)量的保證、有效的傳播等等，要做到有效的傳播，要樹立商譽(yù)，它必須是一個(gè)有社會責(zé)任感的企業(yè)、一個(gè)有良知的企業(yè)、一個(gè)堅(jiān)守道德倫理底線的企業(yè)。 第三，企業(yè)倫理可以節(jié)約交易費(fèi)用。企業(yè)交易費(fèi)用就是企業(yè)實(shí)現(xiàn)交易所需花費(fèi)的時(shí)間、金錢、搜尋成本等資源，而企業(yè)交易就是人與人之間打交道，如果企業(yè)交易行為有共同的倫理規(guī)范準(zhǔn)則所約束，比如誠信，可以極大的降低交易中的不確定性和復(fù)雜性，減少每次去處理相互關(guān)系時(shí)獲取信息、進(jìn)行選擇的成本，它也可以服務(wù)于其他制度安排，降低有關(guān)政策、法律的實(shí)施成本。

3．利益相關(guān)者理論的唯物辯證基礎(chǔ)——系統(tǒng)論與利益決定論。

“利益相關(guān)者理論”認(rèn)為企業(yè)倫理是企業(yè)在生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等活動中，調(diào)節(jié)與利益相關(guān)者之間利益關(guān)系的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的倫理體系。運(yùn)用利益相關(guān)者理論管理企業(yè)就是要求企業(yè)的經(jīng)營管理者在管理的過程當(dāng)中要綜合平衡各個(gè)利益相關(guān)者的利益訴求，這些利益相關(guān)者包括企業(yè)的股東、債權(quán)人、雇員、消費(fèi)者、供應(yīng)商等交易伙伴，也包括政府部門、本地居民、自然環(huán)境、人類后代等受到企業(yè)經(jīng)營活動直接或間接影響的客體和直接或間接影響企業(yè)經(jīng)營活動的主體。該理論認(rèn)為，企業(yè)追求的是利益相關(guān)者的整體利益，而不僅僅是某個(gè)主體的利益，這是與傳統(tǒng)的股東至上主義的最主要區(qū)別。企業(yè)的利益相關(guān)者都對企業(yè)的生存和發(fā)展注入了一定意義上的投資，他們或是分擔(dān)了一定的企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，或是為企業(yè)的經(jīng)營活動付出了代價(jià)，企業(yè)由此在經(jīng)營決策的過程中必須要考慮他們的利益，并給予相應(yīng)的報(bào)酬和補(bǔ)償。筆者認(rèn)為利益相關(guān)者理論是現(xiàn)代企業(yè)倫理的基本內(nèi)涵和理論依據(jù)。

(1)聯(lián)系的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)。企業(yè)作為一個(gè)社會性的存在，并不能單獨(dú)的生存與發(fā)展，必須有社會交往，必須和利益相關(guān)者發(fā)生關(guān)系。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)、系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題，世界上一切事物都處在與其他事物的相互聯(lián)系之中，沒有絕對的、不和其他事物相聯(lián)系的事物。根據(jù)唯物辯證法這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，我們把企業(yè)與利益相關(guān)者看作是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。

企業(yè)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，也是社會的子系統(tǒng)。其要素包括投資者、經(jīng)營者、消費(fèi)者、競爭者、員工、政府等利益相關(guān)者，它們都內(nèi)在于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中，因此評估企業(yè)的價(jià)值就不是單純的經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是綜合考量，必然包括社會效益和社會價(jià)值。如果把企業(yè)的經(jīng)營、管理、競爭比喻成游戲，那么它不是零和游戲，而是均勝游戲，就是實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)多贏關(guān)鍵要遵循合理的游戲規(guī)則，而更重要的是把企業(yè)倫理作為游戲規(guī)則的重要構(gòu)成，從靈魂上構(gòu)筑企業(yè)科學(xué)發(fā)展的保障。

(2)物質(zhì)利益的決定作用唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的，但每一種具體的聯(lián)系又都需要條件，企業(yè)與利益相關(guān)者形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)也是有條件的，這個(gè)條件就是利益。馬克思指出：“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”“正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)”，故而利益是倫理的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)利益決定倫理道德體系的基本原則和主要規(guī)范，利益的任何一種社會的形式，都有各自的倫理道德與之相適應(yīng)，不僅正義起源于人類的利益關(guān)系，善惡觀念也莫不如此。正如馬克思和恩格斯所說：“經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)”“經(jīng)濟(jì)利益是一切社會關(guān)系的最終目的”。因此企業(yè)倫理的實(shí)質(zhì)就是企業(yè)經(jīng)營活動中不同利益主體的利益關(guān)系的協(xié)調(diào)問題。

[1]馬克恩恩格斯全集(第42卷)[M]．北京：人民出版社，1979．

[2]成剛.利益相關(guān)人與企業(yè)倫理[M]．上海：華東理工大學(xué)出版社，2006．

[3]陶莉.論倫理的經(jīng)濟(jì)功能與經(jīng)濟(jì)的倫理意義[J]. 西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2001(6)：3-4．

[4]李丹.論企業(yè)倫理精神中的整體性思維[J].哈爾濱金融高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005(3)：69．

[5]羅能生.經(jīng)濟(jì)倫理:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之魂[J].道德與文明，2000(2)：15-16．

ClassNo.:B82DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

AnalysisoftheMaterialistDialecticsFoundationoftheModernEnterpriseEthics

Zhang Hu

(Guangdong Institute of Industry and Technology，GuangZhou，GuangDong 510300，China)

The modern enterprise ethics refers to the moral code of conduct and guidelines for the ethical system to adjust the relationships among the different stakeholders ,which should be followed by the enterprises in their business operations .The theory of stakeholders is the fundamentals of the Modern Enterprise Ethics .Marxist philosophy is the resources of the Modern Enterprise Ethics. The materialist dialectics is the basic rationale and methodology of the modern Enterprise Ethics.

Materialist Dialectics; modern enterprise ethics; stakeholders

張滸，碩士，講師，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

1672-6758(2013)01-0037-2

B82

A