狂歡的魅力與價(jià)值
——廣西富川古明城鬧元宵民俗的旅游開(kāi)發(fā)研究

陳小香

(賀州學(xué)院 圖書(shū)館，廣西 賀州 542899)

狂歡的魅力與價(jià)值
——廣西富川古明城鬧元宵民俗的旅游開(kāi)發(fā)研究

陳小香

(賀州學(xué)院 圖書(shū)館，廣西 賀州 542899)

以弘揚(yáng)民族民間文化，展現(xiàn)地域特色的民俗文化旅游已成為旅游發(fā)展的新趨勢(shì)。試以廣西富川瑤族自治縣古明城鬧元宵民俗為例，分析古明城鬧元宵民俗資源的優(yōu)勢(shì)和存在的問(wèn)題，并提出對(duì)策，期望對(duì)現(xiàn)階段和未來(lái)的節(jié)慶旅游開(kāi)發(fā)及深入開(kāi)發(fā)提供有用的線索，為民俗旅游開(kāi)發(fā)的研究提供支撐。

古明城；鬧元宵；民俗節(jié)慶旅游；產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

民俗，即民間風(fēng)俗，指在一定區(qū)域或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗既是來(lái)自于民，傳承于民，規(guī)范族民，又是深藏于人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。[1]民俗往往以其所具有的鮮明地域特色、民族特色成為當(dāng)?shù)刈钣形Φ穆糜钨Y源。我國(guó)許多的邊遠(yuǎn)地區(qū)，獨(dú)特鮮明的民風(fēng)民俗保存良好，深入全面地大力發(fā)展民俗旅游是振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民間文化的重要舉措。所謂民俗旅游，是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行和暫時(shí)逗留中所進(jìn)行的物質(zhì)與精神活動(dòng)的總和。[2]

近年來(lái)，廣西旅游大開(kāi)發(fā)的迅猛發(fā)展，富川瑤族自治縣古明城鬧元宵民俗特有的全城狂歡、張揚(yáng)豪放的民族風(fēng)情也越來(lái)越多地吸引國(guó)內(nèi)外游客關(guān)注。游客在領(lǐng)略秀麗古樸的自然風(fēng)景之時(shí)，還能忘情投入元宵歡慶。這既促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也豐富了文化生活。

一 富川古明城鬧元宵民俗旅游的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

富川古明城的鬧元宵分為“上燈”和“炸龍”兩個(gè)部分。古明城每年從農(nóng)歷的正月初十開(kāi)始鬧元宵，當(dāng)?shù)厝怂追Q“上燈”，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，新添了丁的戶主這天凌晨便開(kāi)始為小孩“上燈”，意為告訴老祖宗添丁了，請(qǐng)保佑孩子健康、快樂(lè)。然后，一直到正月十五晚舞龍、炸龍達(dá)到高潮，也就是“下燈”，共歷時(shí)六天。所謂炸龍，就是用鞭炮去炸正在舞著的龍。龍身被炸得越爛越吉利，整個(gè)過(guò)程充滿世俗性的祈求。

1．悠久的歷史。

富川古明城建于明洪二十九年(1396年)，是目前廣西難得的保留較完整的古縣城遺址之一。然早在唐代唐玄宗開(kāi)元年間(公元713至741年間)就有富川(富水、馮乘縣)人掛燈、觀燈的記載。今存于廣西桂林圖書(shū)館的《藝文志·縣俗記異》(卷二)中有唐代文人李墨林記敘富水(即富川)縣觀燈一事而作的《觀燈》詩(shī)：“初十迎客元宵宴，街巷燈樓笑聲喧；抱兒捂耳驚爆竹，富水龍騰太平年！”宋代詩(shī)人高斯的《不浮弟攝興國(guó)守書(shū)趣》詩(shī)中也記載：“自君攝富川，政聲達(dá)王畿……門樓燈璀璨，抬頭見(jiàn)吾師……”可見(jiàn)，富川古明城居民區(qū)上燈、觀燈、舞龍、炸龍的民俗，歷史由來(lái)已久，相沿至今。

2．獨(dú)特的地理位置。

富川瑤族自治縣隸屬賀州市，位于廣西壯族自治區(qū)的東北部，處于湘、桂、粵三省交界區(qū)，歷史上有“三省通衢”之稱。其與湖南的江永、江華，廣東的連山，及桂林的恭城等瑤族自治縣是華南地區(qū)最重要、最大的瑤族聚居地，有多條國(guó)道、高速公路和洛湛鐵路經(jīng)過(guò)縣境。西距桂林170公里，東距廣州260公里，北達(dá)衡陽(yáng)長(zhǎng)沙，南下柳州南寧，交通便利，是湘、黔、桂旅游和貨物出海的便捷通道。四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)也保障了穩(wěn)定的客源。

3．政府支持，群眾基礎(chǔ)深。

鬧元宵是富川古明城的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。每年的正月初十到十五，富川縣12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的瑤哥瑤妹，老老少少集體參加這一盛事。近年來(lái)，富川縣政府也加強(qiáng)了鬧元宵活動(dòng)的組織、策劃和對(duì)外宣傳，并在活動(dòng)期間調(diào)配警力進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)秩序的維持，吸引了區(qū)內(nèi)、廣東及湖南等地的游客。在傳統(tǒng)民俗日漸衰退的今天，深厚的群眾基礎(chǔ)是富川古明城鬧元宵發(fā)展的重要資源，政府的支持則是其發(fā)展的有力保障。

4．深厚的文化底蘊(yùn)。

富川古明城的鬧元宵在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，其深根已牢牢地扎在民間的沃土中，它不但豐滿了人們的精神文化生活，陶冶了情操，激發(fā)了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族情感，而且成為人們心中的一條感情紐帶。一是人們通過(guò)賞燈、觀龍、炸龍，增加交往，溝通情感，更好地促進(jìn)文化整合。二是花燈、舞龍、炸龍，體現(xiàn)了富川人民集體的智慧、創(chuàng)造，及勇敢、健康、向上的精神和情趣。

二 富川古明城鬧元宵民俗旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

1．基礎(chǔ)設(shè)施落后。

近年來(lái)，富川古明城鬧元宵民俗知名度逐漸提高，影響力擴(kuò)大，慕名而來(lái)的游客越來(lái)越多，而基礎(chǔ)設(shè)施卻難以滿足游客的需求，這是制約鬧元宵民俗旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大因素。首先，吃飯、住宿、停車成為老大難問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)[3]，2011年富川古明城鬧元宵期間，富川縣城的客房已經(jīng)提前3天預(yù)訂完，很多前來(lái)鬧元宵的游客既無(wú)地方住，也喝不到富川的油茶，吃不到富川的酸辣魚(yú)頭、田螺煲等美食。特別是在正月十五當(dāng)晚，大量的自駕車游客聚集富川，沒(méi)有指定或可供的停車場(chǎng)，車輛只能停靠在炸龍點(diǎn)外圍的公路旁，長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里，交通安全存在諸多問(wèn)題。其次，路標(biāo)、公用電話、公共衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和配置無(wú)法滿足游客的需要，且富川縣的交通工具基本上是三輪車，數(shù)量多而混亂，缺乏規(guī)范的管理。

2．環(huán)境污染與危險(xiǎn)性。

富川古明城鬧元宵的亮點(diǎn)和看點(diǎn)主要是“炸龍”，炸龍用的基本上是成卷的小炮，炸的時(shí)間長(zhǎng)且威力大，炸的人越多，燃燒的鞭炮也就越多，存在一定的安全隱患和環(huán)境污染。主要表現(xiàn)在：一是人身危險(xiǎn)。炸龍期間，四面八方的鞭炮不停地炸開(kāi)，幾十串，甚至上百串的鞭炮同時(shí)燃燒，觀龍、炸龍、舞龍的稍有不慎，就會(huì)被炸傷。而震耳欲聾的鞭炮聲會(huì)損害我們的聽(tīng)力、神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等，影響睡眠，使人容易發(fā)怒。筆者訪談當(dāng)?shù)鼐用瘢弥捎隰[元宵期間噪音太大，他們無(wú)法入睡。二是安全隱患。舞龍、炸龍點(diǎn)在縣城中心街道，鬧元宵期間，許多游客是奔著觀看舞龍、炸龍而來(lái)，人山人海，水泄不通，且街道相對(duì)狹窄，不便人群疏散，存在很大的安全隱患。三是空氣污染。炸龍期間，刺鼻的硝煙和濃濃的白色煙霧充斥整個(gè)場(chǎng)所，鞭炮釋放出大量的有害氣體。

3．對(duì)外宣傳力度不夠。

富川古明城鬧元宵的知名度逐年上升，但當(dāng)?shù)貙?duì)民俗節(jié)日的宣傳手段主要是采用印發(fā)旅游宣傳資料，網(wǎng)站宣傳等較傳統(tǒng)且相對(duì)慢的宣傳形式，報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體及公共場(chǎng)所、宣傳窗等對(duì)節(jié)日旅游宣傳的輻射范圍太小，宣傳力度不夠，因此效果不明顯。很多知道富川古明城鬧元宵的游客大多是賀州本地人，及廣東、湖南等鄰近縣市游客，稍遠(yuǎn)范圍的就少之又少了。

4．缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

首先，富川古明城鬧元宵民俗旅游的開(kāi)發(fā)，尚未形成完整、統(tǒng)一的規(guī)劃。當(dāng)?shù)厝罕娨踩狈κ袌?chǎng)意識(shí)，在鬧元宵期間，住宿、餐飲供不應(yīng)求的情況下，盲目哄抬物價(jià)，使得游客頗有抱怨。其次，古明城鬧元宵與當(dāng)?shù)氐谋P王節(jié)及恭城的桃花節(jié)各具特色，可以形成互補(bǔ)。因此，需要制定一份科學(xué)、詳細(xì)的古明城鬧元宵產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以指導(dǎo)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作的有序性。

三 富川古明城鬧元宵民俗旅游的開(kāi)發(fā)對(duì)策

1．完善基礎(chǔ)設(shè)施，保障安全。

開(kāi)發(fā)古明城鬧元宵文化產(chǎn)業(yè)必需改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是交通方面。目前富川正著手對(duì)一些路段進(jìn)行改造、拓寬，并開(kāi)辟了環(huán)城路，同時(shí)應(yīng)規(guī)劃和修建停車場(chǎng)，增設(shè)指示牌等相關(guān)服務(wù)設(shè)施，并進(jìn)一步改善通信、供電、供水及排污等設(shè)施。二是做好消防、治安等安全防范工作。如增設(shè)消防設(shè)施，定期對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行消防知識(shí)的培訓(xùn)，并保障飲食和環(huán)境衛(wèi)生安全。三是組織爆竹生產(chǎn)企業(yè)研制污染小、噪音小的鞭炮。

2．政府主導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃，塑造品牌。

民族節(jié)日旅游開(kāi)發(fā)是經(jīng)濟(jì)與文化高度融合、相互滲透的活動(dòng)，政府行為不僅是這種開(kāi)發(fā)必要的因素，而且是擴(kuò)大其功能的積極因素。[4]富川縣政府對(duì)古明城鬧元宵民俗的旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃應(yīng)放在一個(gè)高遠(yuǎn)的整體戰(zhàn)略位置上，協(xié)調(diào)好旅游開(kāi)發(fā)商、經(jīng)營(yíng)商及當(dāng)?shù)厝罕姷戎T方面的關(guān)系，做出科學(xué)、詳盡的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并建立、健全各項(xiàng)地方法規(guī)。鑒于富川古明城鬧元宵現(xiàn)有的對(duì)外宣傳成績(jī)，富川縣政府還應(yīng)聯(lián)合相關(guān)部門聘請(qǐng)文化、經(jīng)濟(jì)和品牌策劃專家對(duì)其進(jìn)行品牌策劃、包裝的宣傳，使之形成特色鮮明、吸引力強(qiáng)的文化品牌。

3．整合資源、加強(qiáng)宣傳。

單一的鬧元宵難以形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)。商品的開(kāi)發(fā)是民俗文化旅游開(kāi)發(fā)層次的體現(xiàn)。[5]富川瑤族民俗手工藝品主要有服飾、織錦、挑花、刺繡、竹編織、雕刻、銀飾等，結(jié)合這些制做與鬧元宵相關(guān)的工藝品和紀(jì)念品，如繡有花燈、舞龍圖案的織錦，編織各種各樣的龍的神態(tài)等等。此外，還應(yīng)注重挖掘富川瑤族的美食，如油茶、大肚湯圓、酸辣水庫(kù)魚(yú)頭等。有效地整合以上資源，并通過(guò)電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、媒體的宣傳，不但能增加當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜问杖耄€能滿足游客的需求，進(jìn)而擴(kuò)大古明城鬧元宵的知名度。

四 結(jié)語(yǔ)

目前，富川古明城鬧元宵活動(dòng)的開(kāi)發(fā)還缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益還不明顯。從旅游資源開(kāi)發(fā)的角度看，對(duì)古明城鬧元宵民俗進(jìn)行系統(tǒng)地挖掘、整理和研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]劉德謙.關(guān)于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的幾點(diǎn)辨析[J].旅游學(xué)刊，2006(3)：11-19.

[2]黃桂秋.民俗資源與民俗旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)——桂臺(tái)民俗事像開(kāi)發(fā)利用交流考察若干思考[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(1)：1-6.

[3]顏麗虹.少數(shù)民族地區(qū)民族文化旅游發(fā)展研究——以富川瑤族自治縣為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2007(12):20-22.

[4]廖曉敏.廣西富川瑤族民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)與利用[J].當(dāng)代文化與教育研究，2006(6)：43-44.

[5]劉霞，谷遇春.湘西苗族傳統(tǒng)節(jié)日的旅游開(kāi)發(fā)研究[J].民族論壇，2009(9)：36-37.

ClassNo.:F590.31DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

StudyofTouristResourceDevelopmentoftheLanternFestivalCustomsinFuchuancityoftheMingDynasty

Chen Xiaoxiang

(Hezhou University Library，Hezhou，Guangxi 542899，China)

The folk culture tourism is a new field of tourist resources development. The attraction of the folk culture tourism is its regional culture characteristics. The article analyzes the tourist resources development of folk ceremonies in Fuchuan. some problems concerning the resource development are brought forward. This paper is to provide some clues for the further exploitation of future development of tourist resources of folk culture tourism.

Fuchuan City of the Ming Dynasty; the Lantern Festival; folk festivals tourism；industrial development

陳小香，研究實(shí)習(xí)員，賀州學(xué)院。

賀州學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目，編號(hào)：2010SKKY18。

1672-6758(2013)01-0058-2

F590.31

A