中外大學核心價值教育合力共建機制比較

許金如

（揚州職業大學，江蘇 揚州 225000）

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中外大學核心價值教育合力共建機制比較

許金如

（揚州職業大學，江蘇 揚州 225000）

核心價值教育是一項系統工程，需要校內各類教育力量的有機配合。國外大學雖無核心價值教育之名，但有核心價值教育之實。中外大學普遍重視核心價值教育的合力共建，但各有特色，各有優缺，我們應該在堅持和發揚優勢的同時積極借鑒國外大學的有益經驗，克服我們的不足，努力提高我國大學的核心價值教育實效。

核心價值教育；合力共建；機制

國外大學雖無核心價值教育之名，但有核心價值教育之實。核心價值教育是一項系統工程，是核心價值顯性課程與隱蔽課程、核心價值課程與專業課程、教師教書育人與管理者管理育人、學校教育與自我教育、校內教育與校外教育，以及校園物質文化、活動文化、社團文化等交互作用的結果，只有確保他們的方向保持一致，核心價值教育方可取得實效，這就需要構建核心價值教育的合力共建機制，形成核心價值教育的強大合力。

一、國外大學核心價值教育的合力共建機制

國外大學雖無專事核心價值教育的組織領導機構，但國外大學非常重視核心價值教育的合力共建，其特點主要有以下幾個方面。

首先，重視教師的思想品德，努力營造身教與言教相統一的教育合力。德國高校對教師有著嚴格的要求，教師要自我完善，做一個有思想、有抱負的人，要明確地認識到“凡是不能自我發展，自我培養的和自我教育的人，同樣也不能發展、培養和教育別人”。[1]美國高校在塑造學生品格的過程中，非常重視榜樣的作用，他們致力于給學生樹立大量活生生的正直無私的榜樣和堅持道德原則行為的實例。美國高校為此要求各科教師對核心價值觀身體力行，將身教與言教相結合。依照這一原則，校長們在任命各學院教授時就非常注重候選人的品德，如耶魯大學的校長諾厄·波特在1871年的就職演說中曾講道：“一個學院里最有效的道德影響力來自于教師的個人品格……一個高尚的品格，再加上學者的智力和成就的尊嚴就可以成為一種啟迪和追求。”因此大學在聘任教師時一直把道德品格作為一項基本準則。[2]

其次，非常重視將核心價值教育融入各科教學，努力形成各科教育相統一的教育合力。國外大學非常重視挖掘各科教學的核心價值教育資源，把核心價值教育融入各科教學，把各門專業課程建設成核心價值教育隱蔽課程，達到育人于無形的效果。德國教育制度委員會在1955年的《關于政治教育和社會化的報告》中明確提出：“每一門學科……在不放棄本身特點的情況下，都能對政治教育作出自己較高水平的貢獻。如果明確了一門學科對于國家和社會的意義，我們就能在社會和政治生活結構中加以傳授。”[3](p192)德國大學要求政治、法律、經濟，甚至理科的課程教學都盡可能引導學生回答三個問題：這個領域的歷史和傳統是什么？它所涉及的社會和經濟問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？[4]美國道德教育協會前主席托馬斯·克里納為此曾指出：“學術課程在價值觀培養方面的作用是一個沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費一個大好的時機。”[5]為將各門專業課程建設成核心價值教育隱蔽性課程，美國的大學要求對每一門主修專業都要從歷史、社會和倫理三個方面學習研究，即該領域的歷史和傳統是什么？它們所涉及的社會和經濟問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？[6]美國的許多高校達成這樣的共識：在整個的課程設計中都應體現美國社會的主流價值文化，雖然核心課程為實施主流價值觀教育提供了重要支撐，但把主流價值觀教育貫穿于各學科和各課程教學中也同等重要，因為它們是本科教育的主要渠道。在波特蘭州立大學的課程設計中，社會責任、誠實公正等核心價值理念貫穿于從新生入學講座到四年級的畢業設計之中，并要求教師在講授每一門課程時都要融入美國主流價值文化。[7]美國政治學學會、心理學學會、經濟學學會、歷史學會、哲學學會等都建議本專業的教師更多地參與和關注公民和道德教育。[8]

再次，注重把核心價值教育融入校園文化建設，努力形成精神統一的校園文化教育合力。校園物質文化中的物質實體是有思想的物質實體，美國大學非常注重通過物質文化彰顯學校追求的價值，如龜山社區學院入口前面的7根圓柱，每根寫有奇佩瓦地區的傳統價值：智慧、愛、尊重、勇敢、誠實、謙虛和真理。默海德大學的鐘樓是該校的一個標志性建筑，鐘樓的四面分別寫著“正義”、“智慧”、“愛心”、“服務”。[9]校園社團文化對學生的核心價值教育重要影響力，國外大學通過學生社團管理文件積極將核心價值教育融入學生社團文化。哈佛大學《大學生社團管理規則》明確規定會員入會不得因種族、信仰、膚色、性別、性傾向和身體殘疾等受到歧視，必須提供詳細的會員名單，會員應當是已注冊的表現良好的學生。哈佛大學明確規定不能成立像劍橋大學“最后的俱樂部”（final clubs）這樣的消極社團。[10]校園活動文化是校園文化的重要組成部分，英國大學視社會活動是增加學生道德實踐機會、拓寬德育時空的重要途徑。為了培養學生的民主參與意識，保證學校政策與學生需求的契合性和增強學生對學校管理活動的認同感，大多數英國高校在制定學校層面或各院系層面的各種管理政策時往往都會發揮學生的民主參與和民主決策作用。除了注重學生對學校管理的民主參與外，英國還注重利用校外社會資源，為學生參加校園外的社會活動提供平臺。英國政府在2004年利用志愿行動組織100多萬人融入地方社區，為大學生提供發展技能與獲得工作經驗的機會，強化高校與地方社區的聯系，并為志愿部門提供高水平的技能與知識。“在參加社區服務的過程中，親身體驗并嘗試解決現實生活中的道德難題和價值沖突，對于學生的社會性發展具有重要意義”。[11](p95-98)

第四，注重啟發式教學，積極促進自我教育與學校教育相統一的教育合力。國外大學尤其是歐美大學非常重視學生的主體地位，充分發揮學生的主觀能動性。尊重學生主體地位的教學方法雖然具有多樣性，但討論被這些教學方法所普遍采用。德國大學非常重視討論式教學，并將討論式教學方法上升到高等教育公共產品的高度對待。德國認為政治教育課承擔著培養學生的政治理念和價值觀念促進政治社會化的責任，政治教育課教學較其他課程更難，對教學設計也有更高要求。為幫助教師按大綱要求實施教學，克服因教學經驗缺乏而導致的隨意性，德國聯邦政治教育中心將討論式教學設計作為教育公共產品提供給大學，為此提出過多種課程教學設計模式和一般步驟，雖然這些步驟有不同程度的差異，但也表現出佷大的相似性和一致性，概括起來包括引導學生進入專業領域、選擇教學觀點、闡明主題和規劃教學過程等，[12](p164)整個過程突出討論，充分尊重學生主體地位。在加拿大，高校非常強調教學中師生的平等性，非常尊重學生的人格，尊重學生的自由，為此他們非常重視課堂互動式教學。[13]加利福尼亞大學對三、四年級的牙科學生進行醫療倫理教育實驗，每周用2至3個小時給他們演示牙科醫生職業實踐中經常面對的道德問題，然后讓牙科現役醫生、退役醫生、牙科大學的教授與學生一起進行討論，使學生了解未來將要面對的種種道德問題，以便在醫療實踐中能夠作出準確、成熟的判斷。哈佛大學的Boyd人性教育項目，一個學期每周上一次以講演方式與討論方式為主的課，講演課的重點是正確提出幫助學生尋求自己面對道德問題的方法，討論課是強調和引導學生自己思考種種道德問題，通過互相討論摸索解決方法；[14]美國大學的課堂上，學生可以隨時舉手發言，反駁教授的觀點，發表自己的意見。學生在課堂上的表現大約占這門課分數的15%，上課時發言不僅能與教授及其他同學做多向交流，也能充分表現出學生的參與感；[15]美國一些大學的道德教育課每講完一部分內容，都圍繞該內容安排一定課時的討論會、辯論會、報告會等，如印地安納大學的《90年代大學生活（CollegeLife in the 1990s）》共32學時，討論時間占一半，除任課教師外，還從校內外請從事與課程內容有關的工作人員來作講座等。[6]

二、我國大學核心價值教育的合力共建機制

我國高度重視大學核心價值教育的合力共建機制，黨委、政府和教育行政主管部門以制度建設不斷推進。

首先，重視將核心價值教育融入各科教學，努力形成核心價值教育的課堂教育合力。思想政治理論課是我國大學核心價值教育的主渠道，國家以思想政治理論課必修課、專任教師、單獨教學單位等制度保證思想政治理論課核心價值教育主渠道的作用。各門課程都蘊含著豐富的核心價值教育資源，各科教師的言傳和身教對核心價值教育有著巨大的潛移默化功能，它們既可正面促進核心價值教育效果，也可反面抵消核心價值教育效果。如現實生活中部分專業課教師時而發表一些與社會主義核心價值體系相悖的言論，這些不當言論對核心價值體系引領校園文化建設產生極大損害。我們對江蘇某高校專業教師的問卷調查表明，9.4%的教師不同意或基本不同意繼續堅持馬克思主義在意識形態領域的指導思想地位；7.7%的老師不同意或基本不同意繼續堅持黨的領導地位；4.7%的老師不同意或基本不同意中國特色社會主義共同理想，這潛伏著專業課教育與思想政治理論課教育不相一致乃至相沖突的巨大風險。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出：“廣大教師要以高度負責的態度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質和人格給大學生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學生專業學習的各個環節，滲透到教學、科研和社會服務各個方面。要深入發掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業知識過程中加強思想政治教育，使學生在學習科學文化知識過程中，自覺加強思想道德修養，提高政治覺悟。”歷史、法律、哲學、經濟等課程都蘊含著豐富的核心價值教育資源，然而我們以2004年～2012年為時間范圍，在中國期刊數據庫中以“核心價值”為篇名的檢索結果再以“法”或“法律”為篇名進行再檢索，未能檢索到有討論法律課程核心價值教育功能的文獻，以“核心價值”為篇名的檢索結果以“專業”為篇名進行再檢索，只有3篇文章討論廣告、美術、體育專業中的核心價值教育融入問題。雖然我們不能因此得出我國大學和教育工作者不重視專業課程核心價值教育功能的結論，但至少可以得出我國大學專業課程核心價值教育隱蔽課程化建設的滯后，我國大學因此需要加強專業課程核心價值教育隱蔽課程化建設的力度，努力把富有核心價值教育資源的專業課程建設成核心價值教育隱蔽課程。

其次，重視把核心價值教育融入校園文化建設，努力形成精神統一的校園文化教育合力。校園文化具有重要的育人功能，校園文化與社會主義核心價值體系既可能相一致，也可能相沖突，這就需要把核心價值體系融入校園文化，形成精神統一的校園文化合力。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》和《共青團中央、教育部關于加強和改進高校校園文化建設意見》對我國大學校園文化的合力共建提出了具體路徑指導：其一，校園文化建設必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義先進文化的發展方向，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學校園文化。其二，重視師德建設，大力營造與社會主義核心價值體系相一致的優良教風。各高校扎實開展師德教育，制定完善的師德規范，嚴格師德管理，加強教師思想品德和學術道德教育，積極建設“志存高遠、愛國敬業，為人師表、教書育人，嚴謹篤學、與時俱進”的優良教風；要制訂完善大學生行為規范，嚴格管理特別是嚴格考試紀律管理，營造良好的學習氛圍，努力形成勤于學習、奮發向上、誠實守信、敢于創新的良好學風。教育部、中國教科文衛體工會全國委員會于2011年12月印發的《高等學校教師職業道德規范》，規定了大學教師“愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表”的24字職業道德規范，北京大學制定了《北京大學教職工黨員行為規范》、《北京大學教師職業道德規范》、《北京大學教師教學工作管理辦法》等。其三，重視校園文化活動，大力營造與社會主義核心價值體系相一致的良好校園活動文化。各高校大力開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中；要善于結合傳統節慶日、重大事件和開學典禮、畢業典禮等，開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動。教育部自2006年起每年組織評選高校校園文化建設優秀成果，其后各省、自治區、直轄市教育行政主管部門和各高校紛紛效仿，高校校園文化建設優秀成果評選活動極大地推動了我國大學的校園活動文化建設，“北京師范大學白鴿青年志愿者協會實踐育人的探索”獲2010年全國高校校園文化建設優秀成果特等獎。其四，重視校園物質文化建設，大力營造與社會主義核心價值體系相一致的校園物質文化。各高校普遍重視校園景觀建設，加強校園規劃和建設，特別是要做好綠化美化工作，使校園的山、水、園、林、路等達到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統一，用優美的校園景觀激發大學生的愛校熱情，陶冶大學生關愛自然、關愛社會、關愛他人的美好情操，如位于南京大學校園內的革命烈士紀念碑，碑身背面鐫刻著二十位烈士簡介，靜悄悄地對學生進行著愛國主義教育。

再次，注重教學改革，引導自我教育，形成學校教育與自我教育相結合的教育合力。核心價值教育的對象是對信仰和行為選擇具有主觀能動性的人，學生心中既可能有一個符合核心價值的理想自我，也可能有一個與核心價值相沖突的現實自我。自我教育既有理想自我說服現實自我的可能，也有現實自我說服理想自我的可能。自我教育具有封閉性，只有尊重學生的主體意識，調動學生的主觀能動性，學生的各種錯誤思想才可能在討論、辯論中得到曝光，核心價值體系才可能與各種錯誤思潮進行正面斗爭。這種正面斗爭實質是原本封閉的個體內心思想斗爭的外化，是個體自我教育應的一種形式。啟發式、研究式、探究式、討論式、參與式等尊重學生主體地位的教學理念和方法，有利于學校教育對自我教育的引領。我國大學原先的核心價值教育方式是灌輸式，灌輸式忽略了人的主體性地位，無法將核心價值教育轉化為自我教育，核心價值教育成效不高。

三、結語

綜上所述，各國大學普遍重視核心價值教育的合力共建機制，中外各有特色。重視師德，表里如一，形成言傳與身教相結合的教育合力是我國各級各類學校的傳統，與國外相比，我國大學在各門課程核心價值教育合力共建、自我教育與學校教育合力共建等方面與國外高校還存在一定差距，這是我國大學核心價值教育課程建設的缺陷。我們認為我國大學應該充分認識到核心價值教育隱蔽課程建設的重要性，加大投入，努力將各門課程都建設成核心價值教育隱蔽課程，形成核心價值教育的課堂教育合力是我國大學核心價值教育合力共建機制面臨的重要任務。

我國雖然在學校教育與自我教育合力共建方面尚與國外存在一定差距，但我國高校已經充分認識到核心價值自我教育的重要性，努力通過教學理念和教學方法改革改變這一局面。教育部于2002年發布的《普通高等學校本科教學工作水平評估方案（試行）》明確指出課程教學方法改革的中心是“改革灌輸式和過分偏重講授的教學方法，實施啟發式、討論式、研究式的教學方法；重視學生在教學活動中的主體地位，充分調動學生的積極性、主動性和創造性”，首次明確了核心價值教育方式改革的方向。討論式教學改革不是教育部開一次會、發一份文件就能實現的，為推進大學教育方式的改革，國家在制度層面對思想政治理論課教學理念和教學方式提出改革要求。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》規定，思想政治理論課“要聯系改革開放和社會主義現代化建設的實際，聯系大學生的思想實際，把傳授知識與思想教育結合起來，把系統教學與專題教育結合起來，把理論武裝與實踐育人結合起來，切實改革教學內容，改進教學方法，改善教學手段。”中共中央宣傳部、教育部聯合下發的《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》規定：“充分發揮學生學習的主體作用，激發學生學習的積極性和主動性。教學方式和方法要努力貼近學生實際，符合教育教學規律和學生學習特點，提倡啟發式、參與式、研究式教學。要研究分析社會熱點。要多用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學氣氛，啟發學生思考，增強教學效果。”目前國家正繼續以各類制度推進討論式教學方法改革，促進討論式教學在核心價值教育中的運用。各高校也積極呼應國家要求，將討論式教學改革納入院系教學工作考核指標體系和學生評教評價指標體系，以行政手段促進討論式教學方法在核心價值教育中的運用。我們相信，隨著研究式、討論式教學改革的深入和普及，我們一定能形成富有成效的核心價值自我教育與學校教育相統一的教育合力共建機制。

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責任編輯 張豫

G416

A

1003-8477（2013）10-0179-04

許金如（1963—），男，揚州職業大學黨委副書記、副教授。

國家社科基金項目“中國大學核心價值體系教育模式研究”（11BKS072）和教育部人文社會科學研究基金項目“社會轉型期高校德育實踐路徑創新研究”（11YJA710042）。