女性教育的本質是男性教育

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女性教育的本質是男性教育

列寧說：在所有的藝術中，電影對于我們是最重要的，是教育群眾最有力的工具。

今年夏天，電影《小時代》票房過五億，觀眾大多是大學生和中學生，這電影自然也成為重要的教育工具。美國《大西洋月刊》撰文稱：《小時代》對中國女性來說是嚴重倒退，影片中的女性向往奢侈生活，穿名牌時裝，為相貌出眾的男性神魂顛倒。文章說，我們被這明目張膽地炫耀財富、男權，表現“女性就想要這些”的電影驚呆了，其思想之低俗以及完全缺乏自知之明，十分驚人。

顯然，評論文章是對當下自以為是的男權自戀、財富自戀的批評。但這樣的批評是軟弱的，只要看看我們的媒體和網絡，看看我們的高等教育和大多數基礎教育，一切以升學、以成功為最高目標，人們有什么資格指責財富不可以炫耀，男權不可以自戀。

在成功與財富之外，人生還有別的價值嗎？教育有沒有為學子們提供呢？也許是有的，導演張以慶拍攝的著名紀錄片《幼兒園》里，一位幼童對著鏡頭闡述了自己的理想，時值9·11不久，他說：“開飛機，丟炸彈，炸死美國的王八蛋。”

這樣的價值觀自然是虛妄。中國教育前30年的全面蘇聯化，后30年的逐步美國化，這樣的教育成果成了絕妙的諷刺。

在這樣的背景下，探討因性施教的女性教育也許還不是時候。

西方的女性教育，一直以來存在著保守和激進的巨大沖突。保守主義者對女性教育的看法根植于宗教傳統：“才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠……艷麗是虛假的，美貌是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱贊”（《箴言—31》）。

而激進主義的女性觀卻認為“賢妻良母”是對女人的性剝削、性束縛。激進的女權觀念適應了全球化的經濟發展，并深刻影響到了東方，日本作家神島二郎在《日本人的婚姻觀》里表達了一個重要觀念，日本的現代化之所以能快速達成，單身本位的婚姻觀是其重要原因，單身者切斷了與家族的聯系，沉迷于工作和消費，客觀上促進了經濟發展。同樣，職場女性較長時期內的單身本位，不僅促進了經濟的發展，也在一定程度上提升了女性的社會價值。

“提升了女性的社會價值”——傳統中國則認為女性的社會價值應該由家庭來體現，與西方保守思想一樣，強調女人的“德容言工”，強調女人的謙卑和敬畏。

西方文藝復興以來，文學作品里的女性首先是爭取女人的解放，女性爭取自己的幸福已初露端倪，莎士比亞戲劇《威尼斯商人》里的鮑西亞, 漂亮、聰慧、勇敢，她假扮年輕律師，巧妙對付夏洛克，挽救了愛人安東尼。鮑西亞的斗智斗勇，無非是要與安東尼做一份人家。

西方的文學作品有其文明的真精神，同樣的，在中國的文藝作品中，林黛玉“妾身未分明”的唏噓感傷，白娘子水漫金山斗法海，七仙女思凡下人間，杜十娘怒沉百寶箱，她們都只是想做一份人家。這世上，無論神仙妖狐，名媛閨秀，這才是最大的想念，這份想念里蘊含了人世的尊嚴和神圣。

這樣的作品，更是對中國男性的教育與鞭策。