由莫言獲獎談及文學的地域性

李敏

莫言獲得了2012年諾貝爾文學獎。其頒獎詞是：莫言“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。莫言是一位非常勤奮的作家，1981年開始發表作品，從處女作《春夜雨霏霏》，到成名作《透明的紅蘿卜》，到引起國內外關注的《紅高粱》，到2011年獲得茅盾文學獎的《蛙》，三十年創作長篇小說十一部，中短篇小說一百余部，并有劇作、散文多部，其中許多作品被翻譯成多種語言，在國內外文壇中具有廣泛而深遠的影響。

在當代中國文壇，莫言的寫作無疑是強勁有力的。他在自述中曾說，作為一個農民子弟，從十一歲就輟學成為光榮的公社小社員，從1966年到1973年的整整七年時間里，他出沒在家鄉的田野間，悄無聲息地在成長。我們可以想象，莫言在田間地頭，在山洼河邊，默默地傾聽豬馬牛羊的聲音，孤獨寂寞地觀察藍天上白云的飄移。天空和大地，土地和莊稼，風吹和草動，都是他的書頁。他閱讀并領悟，體驗著生命的歡樂和痛苦。故鄉對于一個人來講，是魂牽夢繞的地方。莫言在故鄉的土地上，用眼睛和心靈收獲著文學的原料，他的筆下自然就有了關于故鄉的山水人物，有原型，有情感，有熟悉的氣息。

每個有著獨特風格和鮮明個性的作家，都與他生息存在的地域文化血脈相連，并且都秉承了一定地域的歷史文化淵源。生之養之育之的土地，不僅給予作家取之不盡用之不竭的創作靈感和素材，而且直接影響著他的審美情趣、思維方式、文學觀念和創作風格，其創作必然打上地域文化的烙印。莫言的很多小說中就有著非常鮮明的地域文化色彩，他給讀者展示了一個美麗神秘的高密東北鄉。故鄉作為背景，成就了莫言。莫言的故鄉和他的文學緊密相關。高密有泥塑、剪紙、茂腔等民間藝術。民間藝術、民間文化伴隨著莫言成長，他從小耳濡目染這些文化元素，當他拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了他的小說，也影響甚至決定了他作品的藝術風格。這種或地域或人文的關聯，是文學藝術的母體，成就了眾多的文學天才和故事。

地域對文學的影響，就其內涵而言，是客體與主體的相諧相屬，即客觀自然和主體人文的關系。自然與人文，相輔相成，相得益彰，成就和標示了文學的風味與品位。從文學發展史看，這種影響與生俱來，越千年而不衰。地域性對文學的影響有時隱蔽，有時顯著，但總體上來說是非常深刻的，在影響或潛在地決定了作家的性格氣質、審美情趣、藝術特征，以及作品內容、風格、敘述方式的基礎上，甚至孕育出特定的文學流派和作家群體。美國作家?？思{致力于家鄉那一方小小郵票般大的地方，成為一代名家。馬爾克斯的馬孔多鎮，作家精心構筑的一個文學世界，也成就了傳世名作《百年孤獨》。

魯迅是中國的也是紹興的，他的小說、散文一看就是紹興人寫的。同樣，沈從文寫湘西，老舍寫北京，趙樹理寫三晉，張愛玲寫上海，柳青、陳忠實寫陜北，蕭紅蕭軍寫東北……這樣的例子很多。地域、自然、文化和文學的關系，歸根結底是一個互動、碰撞、融合的復雜過程。所以，不論怎么強調地域性對于文學的意義都不為過。

一方面，若是論及文學及其價值，人們有理由首先關注文學中浸染著的地域性靈魂；另一方面，如果發掘文學中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去做表達和闡釋。比如，中原作家群，是指以河南作家為主體，包括國內河南籍作家在內的一個重要作家群體，包括劉慶邦、劉震云、閻連科等知名作家。如果我們把目光投向歷史的深處，就會發現“中原作家群”是一個綿延數千年的龐大創作群體，其成就、實力、影響之大，在地域性創作群體中是十分突出的。自中國新文學發端起，中原作家接續了一度近乎斷裂的文脈，一步步重新崛起。特別是進入新時期以來，河南作家在堅守中不斷創新，經由老中青幾代作家的共同努力，各個門類的創作都有了嶄新而重大的突破。在中國新文學發展史上，“中原作家群”的興起與壯大是一個重要的文學現象，其地位、作用和影響得到了文學界的廣泛認可。中原作家群不斷掀起創作高潮，基本形成了以強烈的現實感和深厚的歷史感為基調，以現實主義為主要創作手法、具有濃厚中原文化特色的創作風格。再如陜西作家群，他們以其獨特的文化資源和創作靈性在中國文壇上占據著舉足輕重的地位，其作品根植于中華民族傳統文化與現實發展的土壤之中，從杜鵬程、柳青，到賈平凹、陳忠實、路遙、高建群等，他們佳作不斷，作品廣博而豐富，他們的作品中都帶有某種共同的秦文化特征的印痕，那是民族的作品，是與民族生活緊密相連的藝術。再比如云南邵通作家群，那也是中國文壇關注和研究的一個文學現象。以雷平陽、夏天敏為代表的一批作家，他們在繼續關注農村題材、積極反映“社會主義新農村”建設進程的同時，對當下中國最大題材庫、最大貧弱群體和變革最激烈、最深刻的社會面，投入了人文、情感的關懷。

自然，是要說到我們西海固文學的。上世紀80年代，西海固地區相繼出現并形成了一批中青年作家。90年代中期以后，西海固作家群引起全國文壇的關注，“西海固文學”和“西海固鄉土文學”被區內外眾多研究者所提及，1997年，在寧夏文聯舉辦的寧夏文學討論會上，西海固的作家們統一喊出了“西海固文學”的口號，1998年以《六盤山》雜志同題散文專號為標志，“西海固文學”的概念被正式提出，成為西海固地區出生的作家創作現象的唯一代名詞?！拔骱９涛膶W”提出后，《朔方》《六盤山》等文學刊物多次召開“西海固文學”研討會，引起國內諸多文學大刊的關注。著名文學評論家雷達和著名作家李敬澤曾分別在《走寧夏》和《尋常蕭關道》中都用了較大篇幅介紹西海固文學和西海固作家群現象，西海固文學成為外界公認的寧夏文化名片。2011年西吉縣又被中華文學基金會授予“中國文學之鄉”稱號。這一切都在吸引著全國文學界的目光。多年來，“西海固文學”占據“寧夏文學半壁江山”，使寧夏文學多了耀眼的光彩。西海固作家中，石舒清和郭文斌先后獲得魯迅文學獎，石舒清用他獨到的眼光審視自己的家鄉，為讀者展示了一幅幅充滿神秘色彩的回鄉風俗畫卷，讓越來越多的人認識了質樸寧靜的西海固家園。在他詩意的語言中，干旱貧瘠的黃土地染上了宗教的神性，勤勞善良的人民獲得了精神上的寧靜，自然與人完全被環繞在和諧肅穆的光環中。這一切顯現了西海固回族人民的入世、務實、誠實、堅韌、自尊的品格。而郭文斌小說給我們呈現了寧靜祥和的西海固日常生活。優秀的小說總在關注人性，只是關注的視角不同，便有了別樣的意義和藝術感覺。馬金蓮的小說以其特有的敘述視角和獨特的敘述視野，給我們展示著回鄉的民間生存，在濃淡相宜的筆下抒寫著人性的美丑，描繪著本鄉本土的傳說與現實生活，并向著闡明回族地域的文化特征和民俗精神以及回回民族的生活藝術和美學內涵方面發展，體現著寧夏以及西部獨特的文化特質、價值取向和精神家園。

獲得中國2008年度十佳詩人稱號的王懷凌，他的詩集《風吹西海固》，頗受詩界好評，詩人正是以風為喉，發出了西海固的聲音，讓外界的人向往西海固。西海固的風，是凜冽，還是輕柔，怎樣漫過原野，怎樣拂過草尖，那其中的隱秘，快樂和酸楚，全在詩人的筆下，他以詩歌的形式呈現了西海固大地最真實的生存現狀。詩人楊建虎，文風委婉，他的很多詩歌和散文作品，憂郁而浪漫的氣息中浸潤著濃濃的西海固情結。而近年來在散文創作方面收獲頗豐的程耀東，他所有的文字幾乎都是關于故土西坡洼的。他飽含深情的吟唱和呼喊，攜帶著厚實的悲憫情懷，敬獻給故鄉。

西海固大地上的寫作者們擁有內心的虔誠，擁有生活的熱望，擁有發現表達的欲望，擁有這些，就足夠了，我們相信，他們會走得更遠。2012年，我們在為中國文學歡欣、為莫言祝福的同時，也為我們西海固文學成果感到高興。個人著作出版方面碩果盈枝：馬金蓮的《碎媳婦》、紅旗的《失守的城堡》、楊建虎的《時光書》、楊風軍的《封存的記憶》、單永珍的《大地行走》、火會亮的《細微的聲音》、李義的《春天》、李繼林的《雨水》、馬強的《雪落無聲》、袁志學的《真情歲月》等等。莫言是偉大的，西海固大地上的作家們正如莫言一樣，用自己的文字表達著對這方土地的禮贊。

真正的作家必然更在意那些根植于人類生命之中的永恒存在，諸如：人性人心、悲憫情懷、希冀欲望、恐懼憂傷、達觀幽默等等。這一切都深藏在宇宙的奧秘之中，是上帝賜予人類生命的一份特別的禮物——它隨著人的存在而存在，它是人類生命中不可剝離的、更是不隨時代變遷而變化的一種永恒。大家正處于閱讀的好時段，有的是時間和精力，如果你也懷揣文學夢想，那么，就從閱讀開始吧。如果你能通過閱讀去體會這些東西，通過抒寫去表現這些東西，那將會是愉悅而美好的事情。