錯怪金錢

□周國平

人們常把金錢稱作萬惡之源，照我看，錯怪了金錢。錢本身在道德上是中性的，談不上善惡。毛病不是出在錢上，而是出在對錢的態度上。

可怕的是貪欲

可怕的不是錢，而是貪欲，即一種對錢貪得無厭的占有態度。

當然，錢可能會刺激起貪欲，也可能不會；在錢多錢少的人中，都有貪者，都有不貪者。關鍵還在人的素質。

貪與不貪的界限在哪里？一個人如果以金錢本身或者它帶來的奢侈生活為人生主要目的，他就是一個被貪欲控制的人；相反，不貪之人只把金錢當做保證基本生活質量的手段，或者，在這個要求滿足以后，把金錢當做實現更高人生理想的手段。

貪欲首先是痛苦之源。正如愛比克泰特所說：“導致痛苦的不是貧窮，而是貪欲?！笨鄻啡Q于所求與所得的比例，與所得大小無關。以錢和奢侈為目的，錢多了終歸可以更多，生活奢侈了終歸可以更奢侈，爭逐和煩惱永無寧日。

其次，貪欲不折不扣是萬惡之源。在貪欲的驅使下，為官必貪，有權在手就拼命納賄斂財；為商必不仁，有利可圖就不惜草菅人命。貪欲可以使人目中無法紀，心中無良知。今日社會上腐敗滋生，不義橫行，皆源于貪欲膨脹，當然，這也迫使人們叩問導致貪欲膨脹的體制之弊病。

錢考驗人的素質

財富既可促進幸福，也可導致災禍，取決于人的精神素質。金錢是對人的精神素質的考驗。擁有的財富越多，考驗就越嚴峻。大財富要求大智慧，素質差者往往被大財富所毀。

看一個人素質的優劣，我們可以看他獲取財富的手段是否正當，能否對不義之財不動心；對已得之財能否保持超脫的心境，將之看做身外之物；富裕之后是否仍樂于過相對簡樸的生活。

后面這一點很重要。奢華不但不能提高生活質量，往往還會降低生活質量，使人耽于物質享受，遠離精神生活。只有在那些精神素質極好的人身上，才不會發生這種情況，這又只因為他們其實并不在乎物質享受，始終把精神生活看得更珍貴。一個人在巨富之后仍樂于過簡樸生活，正證明了靈魂的高貴，能夠從精神生活中獲得更大的快樂。

企業家該如何看錢

“財富”是我們時代最響亮的一個詞，上至政治領袖，下至平民百姓，包括知識分子，都理直氣壯地說這個詞。過去不是這樣，傳統的宗教、哲學和道德，都是譴責財富的，一般俗人即使喜歡財富，也羞于聲張。公開謳歌財富，是資本主義造就的新觀念。我承認，這是財富觀的一種進步。

我們應當仔細分辨這一新的財富觀究竟新在哪里。按照韋伯的解釋，資本主義精神的特點在于，一方面把獲取財富作為人生的重要成就予以鼓勵，另一方面要求節制物質享受的欲望。顯然，新就新在肯定財富的獲取，只要手段正當，發財是光榮的。在財富的使用上，繼承歷史上宗教、哲學、道德崇尚節儉的傳統，不管多么富裕，奢侈和揮霍仍是可恥的。

事實上，在西方（尤其美國）的富豪中，“前半生聚財，后半生散財”已成慣例。在獲取財富時，一個個都是精明的資本家；使用財富時，一個個仿佛成了宗教家、哲學家和道德家。當老卡耐基說出“擁巨資而死者以恥辱終”這句箴言時，你不能不承認，他的確有一種哲人風范。

就中國目前的情況而言，發展民間公益事業的條件，也許還不很成熟。有一個問題是成功的企業家共同面臨的：錢多了以后，怎么辦？是仍以賺錢乃至奢侈的生活為唯一目標，還是使企業的長遠目標、管理方式、投資方向等更多地體現崇高的精神追求和社會使命感，由此最能見出一個企業家素質的優劣。如果說能否賺錢主要靠頭腦的聰明，如何花錢則主要靠靈魂的高貴。也許企業家沒有不愛錢的，但一個好的企業家，肯定還有遠勝于錢的所愛，這就是有意義的人生和有理想的事業。