芻議以生態倫理觀指導城市規劃

文/李海巖

芻議以生態倫理觀指導城市規劃

文/李海巖

李海巖，邢臺市規劃設計研究院

在現代城市的規劃設計中，引入生態倫理觀對于有效解決當前城市規劃中存在的問題，改善當前城市生活環境以及居民的生活質量都有著重要意義和做用戶。在以生態倫理觀在指導的城市規劃兼具了理性化與人性化兩方面特點，摒棄了原有實用主義的觀點，更加全面的認識了城市發展的需求。最后，文章分析了當代城市規劃應當具備的基本特征，再次強調了生態倫理觀在城市規劃中的應用價值與重要性。筆者提出了城市規劃應當體現出生態倫理觀的觀點，并在以下文中對這一觀點的可行性與重要性進行論述。

一、當前城市規劃存在的問題

就目前我國的城市規劃設計現狀來講，大都數城市都存在著很多的規劃弊端與不足之處，這些問題極大的影響了城市的生態環境。筆者將當前這些城市規劃的問題總結成三點，具體如下文所述：

（一）人本主義。長期以來，人們對于城市規劃的目的是為使人類過上更好的生活，一切都是以人的利益出發，對自然進行無度的索取和破壞，卻沒有考慮到自然發展的需求，這一人本主義的城市規劃理念是城市環境遭受破壞的主要原因。

（二）實用主義。在進行城市規劃設計的過程中，往往會遇到城市經濟建設與環境發展之間存在沖突與矛盾的現象，在以往的城市規劃中，大都是以實用主義為原則，以技術標準為主，忽視價值判斷的重要性。這種實用主義的盛行使得在很多應當保護環境的規劃都變成了破壞環境的規劃。

（三）效率優先。眾多城市規劃以發展為要務，以城市建設的快速開展為目標，將效率作為城市規劃的價值準則，于是城市建設出現了無序蔓延，城市外圍空間迅速被占領。資源利用低效率，城市規劃作為社會理性的代表所應承擔的兼顧效率與公平，實現經濟、社會、環境三大效益的功能有所缺失。

二、生態倫理的概念

生態倫理學是一門新興的實踐性或應用性倫理學，是伴隨著日益嚴重的現實生態危機而產生的。在很大的程度上被作為一種療救危機的手段和工具來看待的，并且隨著生態危機的加劇和人們倫理意識的提高，將會日益受到重視。

（一）生態價值觀

生態價值觀認為，人們愛護大自然是出于對大自然的內在性、獨立性的尊敬或敬畏，要充分地認識到大自然的價值絕非只是人的工具的明顯意圖，就是要改變人們對價值問題的習慣性、偏頗性理解，重新建立一種新的價值論模式。具體就是：在生態倫理學的道德評價體系中，能否既承認人的尺度，同時又承認物的尺度，能否既看到價值的主觀性一面，同時又看到價值的客觀性一面，能否既承認自然物對人具有的使用價值同時又承認自然物所具有的不以人的意志為轉移的內在價值。

（二）生態道義觀

生態道義觀認為，傳統倫理學僅承諾對人而言的善，而不承認人之外的生命或非生命形態的善，這種關于“善”的觀念并不充分。敬畏生命的原則決定了人對自然的態度，亦即只有確認所有生命都是神圣的時候，才是合乎倫理的。保持和促進生命即意味著善，阻礙和毀滅生命即意味著惡。生態道義觀大抵寄希望于一種道德感悟，通過類宗教的“敬畏’'體驗，促進人承擔對自然生命的責任和義務。

三、引進生態倫理觀對規劃思維拓寬的重要意義

生態倫理觀的引進對于提高城市規劃水平，促進城市和諧發展來講具有重大意義，其主要表現在應用生態倫理學可以使城市規劃更符合城市規劃學科的需要，且更能體現出城鄉一體化發展的循環發展理念，并且也更能夠維護社會發展公平與公正，保護弱勢群體的實際利益。

（一）更加融會貫通的學科建設要求

在城市規劃主要思潮的演進過程中，規劃學科與其他邊緣學科的交叉越來越活躍，城市規劃的核心理論在借鑒相關學科理論成果的基礎上也日益豐富，這些學科包括建筑學、社會學、管理學、地理學、心理學、生態學、文化學、美學、經濟學、技術與科學等。

（二）對城鄉均視的空間范疇的要求

城市與鄉鎮相比，城市一直承擔著整個社會經濟發展的主要任務，因而在進行城市規劃時，大都是以城市為中心，以城市發展為主要目的，卻忽視了對郊區以及鄉村地區的重要性，使得城鄉環境嚴重惡化，生態危機愈發嚴重。

從某—個角度看，規劃中城市地區與鄉村地區的對策，可以概念化為人與自然之間的對決。原因是城市是人的實踐作用于環境的產物，城市無論從空間集聚程度還是影響力度上來說，都遠遠高于鄉村。而鄉村地區承載了大量生態用地，自然作用涵蓋了整個鄉村區域。因此規劃中的城市中心主義思想實際上是人本中心思想，現階段這種思想所主宰的城市發展模式已經受到了質疑，如何構建人與自然的和諧，如何構建城鄉均視的規劃空間范疇顯得非常必要。

（三）城市發展不應忽視弱勢群體的需求

城市規劃對資源的配置必然涉及到利益分配問題，尤其是現階段城市進入快速發展時期，利益主體日益多元化，認識利益主體的構成，并在規劃實踐和管理決策中反映、協調，整合各利益主體相關利益，是城市規劃所要解決的難題。作為一門解決社會問題的應用學科，對強弱群體的利益處理彰顯了城市規劃的公平公正，但是目前城市規劃利益主體研究主要停留在人的層面上，對弱勢群體的利益申訴也是基于人內部的，自然這個人外的弱勢群體一直被忽視。我們應積極扭轉這—不合理的現象。

四、生態倫理觀指引下的城市規劃特征

（一）規劃思維。城市規劃中借鑒與吸收其他學科相關研究成果時應該講究全面客觀。生態倫理思想在城市規劃中的應用拓展了原來學科交叉的視野，使學科交叉更廣泛，增強了精神層面學科的道德屬性，使規劃理論更加多元化，這也是落實科學發展觀、實現全面、協調、可持續發展的內在要求。

（二）規劃方法。生態倫理在城市規劃中的引人將會改變傳統城市規劃方法對自然的處理方式，使自然得到妥善安置，加強了規劃方法的嚴謹性，使城市布局更加合理，城鄉環境更加友好，人與自然更加和諧，也使規劃實施和管理更具有可操作性。

（三）規劃價值。生態倫理思想完善了現行城市規劃的價值體系，改變傳統的以人為中心的單—價值觀。引進了人與自然相互協調的雙贏價值觀，價值體系更為全面，涉及地球上所有生命體，價值觀的建立體現了人與自然的和諧共處，對建立和諧社會具有重要導向作用。

五、結束語

改革開放以來，受市場經濟的影響，我國對于城市的規劃與發展大都是基于經濟的發展而言的，并且由于初期的市場經濟體制沒有建立完善的管理制度與規范行為法律法規，使得很多人都盲目的發展經濟，并不惜以破壞自然環境為代價來換取經濟效益。這種經濟擴張的發展模式的弊端在近年來逐漸被呈現出來，且其惡劣影響程度在逐年加重。生態環境的極度破壞使得當前城市的發展速度滯緩，且嚴重影響了城市居民的身心健康，若再不著手治理城市環境問題，那么社會經濟的發展也就無從談起。▲

[1] 田莉．論我國城市規劃管理的權限轉變,城市規劃,2010，（9）．

[2] 申連杰．城市規劃管理問題透視,城鄉建設,2011，（2）．

[3] 陳曉，葉偉華．深圳低碳生態城市規劃編制和實施管理探索和實踐[J]．重慶建筑，2011，（8）

[4] 劉智星，牟艷．我國城市規劃管理實施問題及策略探析[J]．現代商貿工業，2011，（18）

[5] 季清輝．再談城市規劃對城市發展的調控[J]．山西建筑，2011，（18）