生態文明建設背景下的德育文化功能探析

路 琳

（河南師范大學，河南 新鄉 453007）

一、生態文明建設的要求凸顯高校德育文化功能的重要性

研究德育功能，離不開對德育的本質及其德育存在的價值和意義的思考。所謂德育是指教育者根據一定社會發展和受教育者發展的需要，遵循品德形成的規律和教育規律，組織適合受教育者品德成長的價值環境，促進他們對社會規范的價值認同，并通過內化和建構，完善和提升自身的素質，從而養成自覺行為的系統教育活動。因而，“德育的本質是對社會道德規范與受教育者道德素質之間關系的建構。即正確認識和把握社會道德規范與受教育者道德素質之間的（矛盾）關系，通過德育提升受教育者的道德素質水平，促其完成自身的價值重構，使之成為符合社會發展需要的社會人”①。從這一意義出發，任何德育內容體系的建構，必須圍繞兩個方面：一是人的全面發展，二是現實需求。前者賦予德育內容以超前、引導、提升的力量，后者體現著德育活動的現實針對性或服務現實的功能。這兩個方面的和諧運作，使得德育特別是高校德育既有引領現實的一面，又有服務現實的一面。正是基于這一意義，文化學派通常將教育的本質視為“社會客觀文化與個體文化之間的一種互動”②，因而德育也就是社會倫理與個體精神的相互觀照、相互影響。

從社會及其發展對人的需要審視和論述德育的本質，有利于我們正確認識德育在社會發展與個人生活中的意義，由此也為我們進一步理解德育的功能帶來了重要啟發。所謂德育功能是指德育自身所具有的作用與效能，它強調的主要是“德育能夠做什么”。受時代背景及其他因素影響，不同時期、不同條件下德育發揮的功能是不同的。以中國為例，新中國成立以來，德育曾經歷過單一的政治功能觀。所謂單一的政治功能觀是指在認識上將德育等同于政治宣傳，甚至認為德育僅僅是階級斗爭的工具，德育的這種“泛政治化”一度成為我國德育文化價值的主流。改革開放以來，人們逐步克服了德育單一政治功能觀中“左”的片面性，對德育的經濟、文化、個體發展功能等有了全面而深入的認識，但同時又產生了新的片面性，即所謂多元的“泛德育”功能傾向，認為德育無所不能。

從德育的社會性功能出發，一般認為德育擔負著政治功能、經濟功能和文化功能。在這三項功能中，從德育的本質及其存在的現實出發，文化功能不僅是其他功能的基礎，從邏輯上講文化功能還是德育的首要功能。換言之，德育其他功能的發揮需要依賴甚至取決于德育文化功能的發揮，否則德育的實效性難以保證，因為“以文化人”是德育的重要特色，“文化育人”應成為德育的重要使命，這在當前生態文明建設背景下尤其如此。生態文明對新時期高校德育提出了新要求，也為高校德育文化功能的發揮找到了方向和定位。一方面，高校德育必須引導學生正確認識生態文明及其對政治、經濟、文化、社會等整個社會系統帶來的影響，進而理解生態文明在社會主義建設中的重要保障作用，從而最終理解科學發展觀、實現我國經濟又好又快發展的深刻含義。同時要求當代大學生勇挑重任，從人與自然相互依存、和諧相處的生態觀出發，自覺養成關心愛護自然環境和生態系統的道德文明行為習慣，以實際行動為建設社會主義生態文明作出應有的貢獻。另一方面，生態文明的提出，需要高校德育依據生態文明背景下社會對人才素質提出的新要求，不斷更新德育觀念，豐富德育內涵，拓展教育內容，創新教育途徑，通過文化育人機制，遵循人的文化素質養成和實現規律，引導大學生將生態文明知識內化為生態文明素質，再將生態文明素質外化為生態文明行為，從而實現自由全面的發展。

德育的功能決定著德育存在的價值和意義。如果說德育功能強調的是德育自身能夠做什么以及有什么效能，那么德育價值突出強調的則是社會對德育的需要與德育功能的契合。受時代背景和傳統觀念的影響，傳統德育重視的是人與人、人與社會關系的建構，比較忽視人與自然之間的關系，不可避免地帶有“人類中心主義”色彩。隨著生態文明建設的不斷深入，人們的生態觀念日益增強，因而生態道德對傳統道德提出了質疑和挑戰。相對于傳統道德而言，生態道德觀強調以人與自然之間的倫理關系為首要主題，在整個道德調整領域內，重新還原與建構了“人——自然——社會”三者之間的有機聯系，從而將實現人的自由、全面發展作為教育的主要內容與根本目標。從這一意義上講，新時期高校德育必須與時俱進，及時體現社會發展這一現實需求，將生態文明素質教育納入德育體系，通過傳遞生態文化，幫助引導學生樹立正確的生態價值觀念，使學生養成愛護環境的良好習慣，從而實現自由全面的發展。唯有如此，高校德育的存在才是有價值的。因為“德育只有傳授與當前社會現實需要相一致的道德與文化才有生命力”③。

二、生態文明背景下高校德育文化功能的價值追求

（一）轉變大學生的世界觀

生態文明建設背景下，高校德育面臨的挑戰和矛盾向我們提出了深化德育文化功能研究的重要使命。德育文化功能研究的重心，應該圍繞生態文化與人之間的矛盾，而解決這一矛盾的前提是幫助大學生建構正確的世界觀以實現生態文明建設背景下高校德育的文化理想。事實上，嚴峻的環境問題本質上就是一個世界觀問題。從生態世界觀出發，世界是包含著“人——社會——自然”在內的活的有機體，是具有內在聯系、體現著規律性的復合生態系統。在這里，人及其他生命一樣都是值得尊重的存在主體、認識主體、價值主體。因此，面對日益嚴重的生態危機，高校通過開展生態文明素質教育應使大學生確立整體世界觀或有機論世界觀，使大學生在觀察世界、認識世界和改造世界時，不是單純以社會或人類精神為尺度，也不是單純以自然為尺度，而是以自然、社會、精神的和諧統一為尺度，樹立生態文明模式所要求的整體世界觀，改變以前的人與自然、人與人、人與社會之間的主客體二元對立的單向改造關系思維模式，以實踐為中介，以人與自然、人與人、人與社會的和諧統一為核心，以生態過程和發展的整體利益為目標，科學地追求物質財富和精神財富。

（二）轉變大學生的價值觀

價值觀在教育中具有基礎性的地位和作用，對人的心理情感、意志和信念具有較強的影響，是人的行為產生的深層原因，理應成為高校德育文化功能發揮的重點所在。生態文明背景下，高校德育的文化功能具體是通過高校生態文明素質教育體現出來的，因此價值觀教育構成了生態文明素質教育的核心。生態文明素質教育作為一種新的道德價值觀教育，傳播的是一種新的人生觀、價值觀和自然觀，體現的是人與自然、人與社會、人與人之間和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮的基本宗旨和價值理念。其中人與自然的和諧發展是基礎，人與社會的和諧發展是關鍵，人與人的和諧發展是根本。顯然，生態文明作為一種新型的社會文化形態，其所內涵的生態文化價值觀，不僅體現著人與社會、人與人之間的和諧，而且強調人與自然之間的和諧。這是一種有機整體的價值觀，它的本質是和諧，它的目標是通過人的解放和自然解放，實現人、自然、社會的和諧發展，最終實現人的全面自由的發展。為此，高校德育的重要文化功能即通過開展生態文明素質教育引導當代大學生走出人類中心主義，學會反思人與自然、人與社會和人與人三大關系，在此基礎上確立集正確的自然價值觀、科學的社會價值觀、崇高的精神價值觀為一體的生態文明價值觀。

（三）轉變大學生的思維方式

“文化的最深層次和核心是文化思維方式和文化價值觀”④，體現生態文明內涵要求的生態化思維方式也是德育文化功能的主要關注。工業文明時代，人們在探討世界的本原時主張部分決定整體而不是整體決定部分，習慣采用以人與自然二元對立為特征的思維方式。這種思維方式不僅容易形成人與自然的二元對立，而且容易導致社會科學與自然科學、科學與道德、科學精神與人文精神的分離與對立。生態文明時代的到來，要求我們學會生態化思維方式，克服在近代科學視野中由于“簡單性的追求和分門別類的研究這兩個主導趨向”尤其是工業文明的思維方式所導致的對世界的肢解⑤。生態化思維方式體現著世界的整體與多樣性的辯證統一、整體與開放性的辯證統一，注重加強對包括人類社會系統在內的生態系統的自我調節和自我控制；注重包括人類社會系統在內的生態系統對其外部環境的開放，通過加強之間的物質、能量和信息交換，增強系統自身的生命力。可見，整體一致性和系統相關性是生態化思維方式的主要特征。確立生態思維方式即用生態系統整體的觀點觀察現實世界，研究現實事物，解決現實問題。它不再把人與自然的關系單純看成是二元對立的主客體的單向改造關系，而將其看成一種和諧相處共同發展的關系，因而在認識世界、改造世界過程中，堅持以人的實踐為中介，探索人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、協同發展的生態發展模式。在這種生態發展模式中，人是自然系統中的成員，而不再是自我標榜的中心；自然及其存在的價值被充分尊重和肯定，評價事物價值的尺度不再是唯一的人的利益，而是以人和自然的和諧為標尺，并且人在自然中的權益和對自然的責任都在這個評價體系中被充分地確定。生態化的思維方式有助于大學生整體系統地認識世界和改造世界，從而為他們更好地服務社會以及實現個人價值奠定基礎。

三、生態文明背景下高校德育文化功能的實現

（一）確立生態文明素質教育與德育一體化的教育理念

教育理念作為指導教育實踐的原則性的觀念，決定并體現著教育實踐活動所遵循的價值觀、信念和行為準則。確立生態文明素質教育與德育一體化的教育理念，在具體教育實踐過程中重在堅持和強化德育回歸生活的理念、生態德育理念、和諧德育理念、實踐育人的理念等。堅持德育回歸生活的理念，要求我們不僅要關注生活中人與人、人與社會之間的關系，而且必須關注生活中人與自然的關系，進而將生態道德價值觀教育納入學校德育范疇；堅持生態德育的理念，要求我們將人與自然、人與社會、人與人之間和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮的基本宗旨和價值理念作為整個德育的工作信念和行為準則；堅持和諧德育的理念，不僅要求我們在教育價值取向上注重人與自然、人與社會、人與人之間和諧共生，全面發展，而且在生態文明素質教育過程中注重理論與實踐之間，學校教育各個部門之間，學校教育與社會教育、家庭教育之間的協調一致，從而形成有機的德育合力；堅持實踐育人的理念，要求我們不僅要關注生態社會建設實踐對人才培養提出的新要求，而且要高度重視大學生生態文明素質教育的實踐環節，要積極引導大學生參與到生態文明建設的實踐中來，在校內實踐和社會實踐有機結合的整體實踐過程中進一步強化生態文明意識，確立生態文明觀念，養成生態文明行為。從一定意義上講，確立生態文明素質教育與德育一體化的教育理念，能夠更好地體現德育的本質要求，完善德育的系統結構，充實德育的培養目標，豐富德育的實踐內涵，從而有助于進一步增強德育的文化功能，最終實現高校德育服務社會和促進人的全面發展的價值。

（二）強化生態文明素質教育的實踐環節

如前所述，離開德育的實踐活動，德育的功能無處發揮，德育的價值無法實現。生態文明背景下，高校德育文化功能發揮的重要途徑就是高校生態文明素質教育的實踐活動⑥。強化大學生生態文明素質教育的實踐環節，突出體現了德育文化育人的本質功能。生態文明背景下，文化育人的實質并不僅局限于課堂上有關生態文明、環境保護等概念的講解，最主要的是指在大學生生態世界觀、價值觀、思維方式等構建過程中，如何強化大學生的實踐意識和實踐能力。因為大學生只有積極參與實踐，才能深刻領悟生態現象，反思生態問題，增強生態保護意識，形成生態道德責任感，完善生態思維方式，提高生態價值觀念。同時實踐也是檢驗大學生生態價值觀教育成效的重要標志。強化大學生生態文明素質教育的實踐環節凸顯德育文化功能，需要注意兩點：一是這里所講的實踐，既包括生態社會建設的實踐，也包括學校內部的生態教育實踐及大學生自身的生活實踐。二是重視并切實發揮學生在生態文明素質教育過程中的主體能動性，是強化大學生生態文明素質教育的實踐環節的內在要求。總之，“道德教育的本質，就是教導學生對于善和義務能知又能行”⑦，由此，我們對德育及生態文明素質的實踐教學應該有一種新的理解，實踐教學不僅要重視讓學生走出校門，接觸社會，融入社會，融入自然，而且要注重學生在整個教育過程中主體性的發揮，真正體現出學生在生態文明素質教育過程中的能動作用，從一定意義上講，學生圍繞生態文明素質教育目的所自主開展的活動就是一種實踐教學活動。重視實踐教育是高校德育發揮文化功能的基本要求，也是生態文明素質教育實效性的重要保障。

（三）發掘高校生態文明素質教育的情景資源

高校德育要發揮其文化功能，更好地完成對大學生價值引導和人格塑造，就必須注重德育過程的情境性⑧。生態文明建設背景下德育文化功能的發揮尤其如此。為此，高校應注重營造包括校園生態文化環境建設、和諧師生人際關系形成在內的校內生態文明教育情景，同時，要重視校外生態文明教育基地建設，引導學生走進社會、貼近自然，使學生在生動豐富的生態文明物質環境中接受熏陶，提高認識。要注意結合校內和社會不同的生態文明教育情景，開展不同主題的教育活動，使生態文明教育情景內含的育人價值能夠得到更加充分有效的體現。

（四）注重生態文明素質教育與學校德育的資源整合

德育過程作為一個體現價值觀傳遞和升華的文化傳承與創新過程，是一個辯證發展的復雜過程。在此過程中，各種文化資源和文化要素同時存在并具有內在聯系，它們相互影響和制約,進而影響著德育主體的價值建構，實現著價值觀的傳遞與升華，體現著文化的傳承與創新。為此，必須注重將生態文明素質教育納入高校德育體系，通過生態文明素質教育，加強德育過程中各種文化資源和文化要素的整合，使教育方案統一，教育內容相容，教育要求規范，教育體系開放，從而使之形成統一的價值導向，進一步彰顯高校德育的文化功能，使高校德育培養目標更加符合生態文明建設對高校人才培養提出的新要求。

注釋：

①路琳，吳晶：《德育困境的文化成因探析》，《黑龍江高教研究》2008年第1期。

②王仕民：《德育文化論》，中山大學出版社2007年版，第99頁。

③檀傳寶：《德育原理》，北京師范大學出版社2007年版，第73頁。

④郭鳳志：《德育文化論》，中國社會科學出版社2008年版，第9頁。

⑤劉湘溶：《生態文明論》，湖南教育出版社1999年版，第32—33頁。

⑥黃云明：《論道德的本質》，《河北大學學報（哲學社會科學版）》1998年第1期。

⑦詹棟梁：《德育原理》，臺灣五南圖書公司1977年版，第13頁。

⑧杜時忠，管貝貝：《論德育的過程本質》，《教育科學研究》2013年第2期。