以社會有機體理論深化理解中國特色社會主義*

商志曉

(山東師范大學，山東 濟南,250014 )

以社會有機體理論深化理解中國特色社會主義*

商志曉

(山東師范大學，山東 濟南,250014 )

馬克思主義社會有機體理論是觀察分析社會歷史發展的科學理論與方法，與社會形態、社會經濟形態理論既相聯系又相區別；中國特色社會主義是現實存在著的社會有機體，具有獨立社會形態的地位與意義。把馬克思主義社會有機體理論與中國特色社會主義相聯結，在社會有機體理論視域下深化理解中國特色社會主義，可以明確而清晰地認定：中國特色社會主義有機體具有豐厚內涵和優秀品質，呈現出豐富、龐大，有序、高效，求強、創新，質優、體壯，人本、利他等鮮明特征，既獨具魅力價值，又最具活性活力，展示出巨大潛力和美好前途。

社會有機體理論；中國特色社會主義；方法運用

中國特色社會主義的實踐拓展與認識豐富，要求我們以更寬闊的視野、更宏大的思維去深化理解、去科學把握，要求我們用系統、整體、發展、辯證的觀點作進一步分析、思考。而能夠給予我們寬闊視野、宏大思維并具有系統、整體、發展、辯證這樣一些“觀點”特質的理論和方法，唯有馬克思主義的社會歷史理論，特別是其中的社會有機體理論。

一、馬克思主義社會有機體理論及其方法論意義

在馬克思主義社會歷史理論中，社會有機體是一個重要范疇, 社會有機體理論是一個重要組成部分。“有機體”概念原是一個生物學術語，指稱能夠自我生存與發展的生命體。把“有機體”概念移用到社會歷史領域，用以指稱人類社會并揭示其有機特征的哲學家、思想家，并非始自馬克思、恩格斯。黑格爾在《法哲學原理》中稱“國家是機體”。圣西門及其學生孔德在有關社會結構和社會發展的理論中,明確把人類社會比作“有機體”，提出和使用了“社會有機體”概念。而把社會有機體的觀點進一步完善并使之系統化了的，是孔德的直接后繼者斯賓塞, 他提出并闡述了頗有影響、被當時以至后來的功能主義學派奉為理論基礎的“社會有機論”。

應當說，這些哲學家、思想家，將社會視為一個有著內在結構和功能的有機整體，認為社會內部各組成部分之間以及部分與整體之間存在著不可分割的有機聯系，是提供了一種分析人類社會的新的視角，其思想觀點是有啟示意義、有一定貢獻的。同時，我們也要看到，他們的思想觀點或植根于唯心主義和形而上學的理論基礎，或服務于資本主義制度合理性和永恒性的論證，必然帶有明顯的理論缺陷和歷史局限性，如依靠抽象的哲學思辨去推演社會構架、以社會生物學觀點機械比照社會運行等等。以斯賓塞“社會有機論”為例，就可窺見一斑。在斯賓塞看來，社會有機體如同生物機體一樣，應當包含營養、循環(分配)和調劑(神經)系統。這三個系統各有功能、相互依賴，相應的, 社會中的人就要由三類人承擔這三方面功能，履行三方面職責，就有了勞動階級、商人階級和工業資本家階級，這三個階級分別擔負了營養(生產) 職能、分配職能、調節生產以至整個社會的職能。三個階級相互依賴，缺一不可，沒有勞動階級不行，沒有工業資本家階級也不行。如果誰要消滅資本家階級, 就如同在生物機體中中斷或消滅循環系統和神經系統一樣, 其結果是整個社會有機體的窒息和毀滅。顯然，這種“社會有機論”是極為荒謬的，不可能是真正科學的社會有機體理論。

在孔德、斯賓塞拋售其社會理論、特別是“社會有機論”的同時，馬克思、恩格斯則以科學的唯物主義和辯證法為立足基礎，系統而深入地思考人類社會歷史發展，全面而細致地剖析資本主義社會的生產關系和經濟運行，深刻揭示了人類社會結構、社會形態的本質及社會演進、社會發展的歷史規律, 創立了歷史唯物主義，創立了唯一科學的社會歷史理論, 其中就包括社會有機體理論。馬克思、恩格斯早在19 世紀40年代，就用系統、聯系的觀點來觀察社會, 用人的關系及其相互作用的方法研究現實，強調“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第60頁。。馬克思、恩格斯十分重視對“現實的人”及人的現實關系的研究, 把“現實的人”與客觀的物質生活條件、與客觀的物質資料生產方式聯系起來，把社會發展與社會形態、與社會經濟形態、與社會生產力和生產關系的狀況統一起來。在1847年寫的《哲學的貧困》一書中, 馬克思明確提出了社會是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”，“每一個社會中的生產關系都形成一個統一的整體”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年,第143頁，第142頁。的基本觀點。而在馬克思主義成熟完善的標志性著作《資本論》及其一系列手稿中，馬克思主義社會有機體思想愈加系統，得以進一步闡發和科學運用。在解剖資本主義社會的生產力、生產關系與經濟運行時, 馬克思把社會要素、社會結構、社會發展納入一個有機構成、有機運行的過程中予以詳細考察, 提出并揭示了“社會生產機體”及其形式, 用整體性、辯證性、系統性的觀點剖析資本主義社會,說明了社會作為一個有機體自我構造、自我完善、自我生成的內在機制,揭示了人類社會及其發展變化的一般原則和基本規律。1867年，馬克思在《資本論》第一版序言中明確指出：“現在的社會不是堅實的結晶體, 而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體。”*《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年,第102頁。強調這個機體變化的根源和動力，來自機體自身而非機體外部，因為這個機體“使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創造出來”*《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，北京：人民出版社，1979年,第236頁。。在馬克思看來，正如資本是“自己創造出保存和增殖自己的前提”*《馬克思恩格斯全集》第48卷，北京：人民出版社，1985年,第163頁。一樣, 社會有機體既是自身生存和發展的前提, 又能夠在自身生存和發展過程中不斷完善自身，甚至把自身所沒有的東西創造出來, 使社會機體不斷趨向豐滿、龐大、發達。有關社會有機體的思想觀點，除了《資本論》等著作外，馬克思、恩格斯在其他論著中有進一步的闡述。如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中,在談到由母系家族向父權制家庭演進時，他就認為父權制家庭是作為“一種新的社會機體”而誕生的, 這一新的社會機體伴隨著財產私有觀念的確立，預示著人類社會一次新的發展進步，因為它“以縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發展起來的對立”*《馬克思思格斯選集》第4卷, 北京：人民出版社，1995年，第55頁。，等等。

由此可以看出，把社會視為有機體是馬克思、恩格斯的一貫思想，是馬克思、恩格斯以唯物而辯證的思維觀察分析人類社會的必然。社會有機體思想不只是馬克思主義理論中完備成熟的內容，也是馬克思、恩格斯用來觀察和研究社會歷史的重要方法。對此，列寧曾指出: 馬克思、恩格斯所運用的辯證方法，正是“把社會看作處在經常發展中的活的機體(而不是機械地結合起來因而可以把各種社會要素隨便配搭起來的一種什么東西)”*《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995 年，第 32 頁。。從馬克思主義社會有機體理論中，我們不僅得到一系列有關人類社會及其歷史發展的真理認識和科學論斷，而且從中會獲得一些極為重要的方法論啟示，由以體現馬克思主義社會有機體理論的重要價值和方法意義。

其一，社會有機體統攬全部社會生活。它囊括“社會體系的各個環節”和“同時存在而又互相依存”的“一切關系”，既包括生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的主體構架和主干領域，又包括作為社會歷史主體的人、群體和各類人群共同體, 還包括參與社會生活并發生作用的其他各種社會現象。

其二，社會有機體本質上是物質的。它以自然環境和人口因素為前提性條件，在把社會生活劃分為物質生活、政治生活、精神生活三個基本層面的同時，強調物質生活是全部社會生活的基礎，是整個社會的“骨骼”，而社會有機體的發展則是一個不依人的主觀意志為轉移的客觀的物質運動過程。

其三，社會有機體以人類實踐為基礎。它形成于人類實踐與交往活動中，在人類實踐與交往活動中得以存在、維系、運行和發展；人類實踐和交往活動的重要內容包括物質生產、精神生產和人自身生產，這幾方面生產不是各自獨立的，而是辯證統一的，并由此形成社會有機體的新陳代謝過程。

其四，社會有機體具有鮮明的主體性特征。人是社會有機體中最根本的能動性要素，人的實踐和交往活動是社會有機體的堅實基礎，社會有機體本身包含著哲學、政治、法律、思想、道德觀念、宗教觀念、藝術思想等系統化了的社會意識。這賦予社會有機體以“自我意識”、“主體自覺”、“主體與客體相統一”的特征。

其五，社會有機體具有自組織、自調節功能。有機體的系統性與有機性，構成了它自身的活性和活力，構成了它的自我調節能力和再生更新的內在機制。社會有機體在全面性聯系與有機性互動中，既能夠自我修補、內在修復，又在運行發展過程中拋卻舊內容、舍棄無用料，衍生新要素、創造新機理。

其六，社會有機體遵循著內在的發展規律。它本身不是預成的，而有一個漫長的發育、創造過程，有一個由無序到有序、由簡單到復雜、由低級到高級的演進過程。受內在矛盾和系統與環境矛盾的驅使，社會有機體從胚胎到誕生、從發育到成熟直至衰老，處于不斷發展變化之中，呈現為一個合乎規律的進程。

二、社會有機體理論與中國特色社會主義的聯結

以社會有機體理論深化理解中國特色社會主義，本是合乎邏輯、順理成章的事情，既是馬克思主義社會有機體理論應當具有的思維價值和方法運用，也是中國特色社會主義在寬闊視野中予以科學把握并進一步提升認識的現實需要。然而，在把馬克思主義社會有機體理論與中國特色社會主義相聯結的過程中，在把社會有機體這樣一種理論和方法向中國特色社會主義這樣一個有機體作思維延伸和思想鏈接中，有兩個帶有前提性的認識問題不能不解決好。一是如何看待和評判馬克思主義社會有機體理論和方法；二是對中國特色社會主義能否作一種社會形態或特殊社會形態理解。前者關系到我們能否運用社會有機體理論和方法去分析社會歷史問題，后者則關系到中國特色社會主義的形態定位和歷史地位，這兩個問題又都與我們能否以社會有機體理論深化理解中國特色社會主義有關。

先說第一個問題。盡管第一部分對馬克思主義社會有機體理論和方法已經作了梳理和歸納，對其價值和意義予以充分肯定，但聯系到過去一段時間內曾經有過的誤讀誤解和消極評判，及至當前仍然存在的種種模糊認識，仍需要作出必要的道理闡釋和觀點甄別。

在很長一段時間內，受蘇聯哲學界將社會有機體理論等同于斯賓塞的“社會有機論”并冠以資產階級反動理論的影響，我國理論界幾乎沒有提及馬克思主義社會有機體理論，在歷史唯物主義理論體系中也沒有社會有機體這一范疇的地位。這種狀況的改觀，是伴隨著新時期改革開放的進程才啟動的。思想的解放和活躍，理論的豐富和拓展，觀念的開放和多樣，注定了社會有機體問題會得到關注，注定了馬克思主義社會有機體理論被發掘、闡發和重視。特別是在推進中國特色社會主義事業進程中，社會建設突出出來，和諧社會構建成為焦點，全面小康社會建設方興未艾，人們對社會整體性、系統性、有機性的逐漸關注，更是把社會有機體問題推向前臺，不僅受關注程度大增，而且研究成果愈來愈多。

這種情況固然是好，卻仍存有一些問題。一是到目前為止研究成果仍顯稀少；二是作為理論指導和方法運用還縮手縮腳；三是用以介入現實的力度還不夠、意識不夠強烈和果敢。這歸結到一個根本問題上，是沒有充分認識到馬克思主義社會有機體理論的地位、價值與意義，甚至還存有種種擔心和疑慮：假如突出了社會有機體理論，會不會影響到馬克思主義社會形態理論的作用呢？會不會降低了社會經濟形態理論的價值呢？甚至有觀點還認為，社會有機體范疇沒有獨立存在的必要，社會有機體理論也不應成為馬克思主義理論中的獨立內容, 因為有了馬克思主義社會形態理論和社會經濟形態理論就足夠了，社會有機體問題已被包納其中、消融其內。

仔細分析來看，以社會形態或社會經濟形態理論取代社會有機體問題, 是沒能很好地辨析這幾個概念的聯系和區別，甚至有混淆之嫌。無庸置疑, 社會形態、社會經濟形態、社會有機體等范疇，都是對一定階段人類社會的一種表征, 都是對一定條件下社會系統、社會結構及其歷史發展的一種概括。它們在內涵在內容上相互聯系, 在指向對象上比較接近，但聯系并不是等同，接近并不是一致。社會形態指的是在一定生產力基礎之上的經濟基礎與上層建筑的統一, 而社會經濟形態主要指社會的經濟基礎或經濟制度，可以說是社會形態的質的表現。與社會形態、社會經濟形態的內涵、內容及理論價值相比較，應當說，社會有機體范疇具有獨特的地位與意義。這除了已經論述的重要價值和方法意義外，從概念比較來看，需要特別強調的是：第一,社會有機體范疇和理論在堅持人類社會發展是一個自然歷史過程的前提下，注重從主體和客體的辯證關系和相互作用的機制中說明社會歷史, 這是立足于主客體雙向互動的角度看問題，比之把社會歷史單純視為“客體”、“客觀對象”進行觀察更具優越性。第二,社會有機體范疇和理論把社會看作是不斷運動、變化、發展著的活的機體，強調有機體內部各種要素、各種關系的相互作用機制，充分揭示了社會的存在方式和運動特性，有著比社會形態、社會經濟形態注重經濟基礎、經濟制度、經濟關系更寬闊的視野。第三，社會有機體范疇和理論從有機體內部尋找自身發展的基礎和前提，在有機體自身激發運動、變化的動力和源泉，重視有機體自我調節、自我控制機理的構建，由此促進有機體自身的不斷發育完善和不斷再生提高。第四，社會有機體范疇和理論把同一社會內量的變化和不同社會間質的變化結合起來, 把社會的共時結構和歷時發展結合起來,把社會生活的實在內容和表現形式結合起來，對特定社會形態的把握更為全面系統。

顯然, 社會有機體范疇和理論不宜被包納或取代，與社會形態或社會經濟形態范疇及其理論既有聯系又有區別。我們對馬克思主義社會有機體理論必須準確理解、科學認識，去除誤解誤讀，拋卻模糊認識，還以本來面貌，發揮應有作用。

再來看第二個問題。對中國特色社會主義能否作一種社會形態或特殊社會形態理解？這一問題牽扯到中國特色社會主義是否已經完備成熟、是否仍屬于轉型期或某種過渡形態。因為一般來講，作為社會有機體而存在的社會都是已經發育基本完善、功能基本健全、相對成熟穩定的，要不然，我們也不宜在社會有機體視域下去觀察和分析。

按照馬克思主義經典作家的有關論述，人類社會由低到高、從古至今依次經歷或將要經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會五種社會形態。社會主義并不是一種獨立的社會形態，只是被作為共產主義的低級階段或者是從資本主義向共產主義的過渡階段。這樣的結論，雖然能夠在馬克思主義經典作家那里找到文本支持，但后來社會發展的實際情況卻有著很大不同。主要是，在馬克思、恩格斯看來，“無論哪一個社會形態,在它所能容納的全部生產力發揮出來以前,是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系,在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現的。”*《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第33頁。埋葬資本主義的共產主義革命，只能在發達的資本主義國家諸如英、法、德等西歐國家孕育并且同時爆發。但迄今為止的現實社會主義，卻無一例外地誕生于經濟文化落后的國家，并且都經過了一個曲折艱難的發展歷程，有的甚至難以為繼以至中途夭折，這與我們長期以來把社會主義視為向共產主義的過渡階段的認識、在實踐中急于過渡導致失誤也有一定關系。這種情況表明，馬克思、恩格斯當時的認識，只是對未來社會發展的一種科學預見，實際的發展有他們難以預料的很多因素參與其中，我們不能苛刻地要求馬克思恩格斯在具體進程和運行程序上洞察未來；或者說，馬克思、恩格斯預見的共產主義革命和作為向共產主義過渡階段的社會主義，直到今天尚未發生，有待漫長的社會歷史發展的檢驗。這種情況同時也要求，既然現實的社會主義已經存在，而且展現出它的艱巨性、復雜性、長期性，展現出與資本主義長期共存、共同發展的事實，我們就再也不能拘于本本、限于舊時思維看待問題，而必須認真研究社會主義是怎樣的一種社會，在人類社會發展中處于什么樣的地位，我們應當如何去認識和把握它。

盡管當前也有一些國家在進行社會主義實踐，但毫無疑問，中國特色社會主義是最成功、最富于成就，最有影響、最具說服力的。從整個社會發展歷史進程中如何看待中國特色社會主義，對中國特色社會主義作怎樣的階段評定和形態定位，是我們不能回避、不能不面對的問題。實際上，我們無論在實踐中還是在理論上，對這個重大問題都已經作出了一系列帶有傾向性甚至可以說是比較清晰的回答。早在1981年，我們黨在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，就明確指出：“我們的社會主義制度還是處于初級的階段”，“我們的社會主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經歷一個長久的歷史過程”*《三中全會以來重要文獻選編》(下)，北京：人民出版社，1982年，第103頁。。此后，經黨的十三大系統闡述了社會主義初級階段理論后，我們始終強調社會主義初級階段是我們最大的國情，是我們制定一切方針政策的根本依據。2012年底召開的黨的十八大，再次重申，社會主義初級階段是中國特色社會主義的總依據。與我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本判定相聯系，我們黨對中國特色社會主義的長期性、艱巨性、復雜性，一直保持非常清醒的認識。鄧小平指出：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。”*《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379-380頁。江澤民同志也說過：“社會主義初級階段，是整個建設有中國特色社會主義的很長歷史過程的初始階段。隨著經濟發展和社會全面進步，將來條件具備時，我國社會主義建設會進入更高的發展階段。”*江澤民：《論“三個代表”》，北京：中央文獻出版社，2002年，第178頁。如此來看，既然我們現在處于社會主義初級階段，而且是長期的，那只有到將來才向社會主義的中級階段或高級階段邁進，那樣一個中級階段或高級階段肯定也是長期的，我們整個社會主義時期就必將是漫長的；我們現在在社會主義初級階段搞的是中國特色社會主義，將來走出初級階段進入到中級階段或高級階段時，仍然是在搞中國特色社會主義，那中國特色社會主義也必然是漫長的；正是在這樣一種意義上，鄧小平才強調我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。試想，這不就是在社會形態意義上認識中國特色社會主義嗎？不就是把社會主義、中國特色社會主義作為一種獨立的社會形態來看待的嗎？

把社會主義、中國特色社會主義視為一種獨立的社會形態，還在于先是經過建國之后近30年奠定的制度基礎和物質基礎，特別是又經過改革開放以來30多年的高速發展，中國特色社會主義已經逐步走向完備成熟，已經形成了中國特色社會主義道路、理論體系、制度，已經構架起中國特色社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明的總體布局。一系列的全新要素在生成，一系列的全新關系在發育，一系列的內在結構在形成。這樣一種全新面貌和獨有特征，意味著我們在如何認識在中華大地上崛起和矗立的社會主義——中國特色社會主義的問題上，已經不能再簡單地把它看作是向某種社會形態的轉型階段了，已經不能再武斷地把它視為是兩種社會形態之間的過渡形態了。否則，我們對社會主義、中國特色社會主義的認識，將不僅如鄧小平在改革開放之初指出的那樣是“沒有搞清楚”，而且還會像“大躍進”和“文化大革命”時期那樣再度陷于混亂。

確立社會主義、中國特色社會主義為獨立社會形態，既能正本清源，回歸其本質屬性，又能促進實踐、推動事業發展。一是有助于正確認識國情，客觀面對現實，對搞社會主義建設真正有長期準備，對其長期性、艱巨性、復雜性始終保持清醒頭腦，避免再犯頭腦發熱、急躁冒進的錯誤。二是有助于繼續并加快推進改革，真正認識到我們這樣一個有著長期封建社會傳統和背景、脫胎于半殖民地半封建社會的新國家新制度，其完備成熟是需要時間的，是需要不懈努力的，是需要有向自己革命的勇氣的。三是有助于制定切實可行的路線方針政策，避免不必要的姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的爭論，由此煥發社會主義的蓬勃生機，充分發揮中國特色社會主義的優越性。四是有助于與資本主義國家打交道，積極參與到世界發展的潮流之中，而不至于把自己封閉包裹起來。既要敢于與資本主義競爭比拼，發揮自己獨特的道路優勢、制度優勢、體制優勢等，又要積極學習借鑒它們好的優秀的東西，促進我們的發展與進步。只有把社會主義、中國特色社會主義視為一種獨立的社會形態，我們才能真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義；才能敢于突破“本本”，創造性地堅持和發展馬克思主義；才能正確面對各種困難和問題，抓住機遇，加快發展；才能做到堅持黨的基本路線不動搖，堅持科學發展不動搖。

在明晰了上述兩個前提性問題、確認了馬克思主義社會有機體理論的科學價值和中國特色社會主義獨立社會形態地位之后，我們才能夠把二者有效地聯結起來。有了這樣一種聯結，我們就可以把社會有機體理論作為認識基礎和思維遵循，用以觀照具體的社會存在，用以統括現實的中國特色社會主義；就可以把中國特色社會主義置放于社會有機體理論和方法的觀照下，以相對成熟完備的社會有機體的姿態，呼應著科學理論和辯證方法的審視，以促進自身更好地發育成長以至于強壯強大起來。

三、中國特色社會主義是最具活力的社會有機體

以社會有機體理論審視中國特色社會主義，可以發現：中國特色社會主義不僅是現實存在著的社會有機體，而且是最具活力的社會有機體；不僅是一般意義上的社會有機體，而且是具有獨特價值的社會有機體。恰如黨的十八大報告所述：“中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，從理論和實踐結合上系統回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，使我們國家快速發展起來，使我國人民生活水平快速提高起來。實踐充分證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國。”*胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2012年，第13頁。

首先，中國特色社會主義不僅具有社會有機體的基本特征和基本面貌，而且有著許多自身特有的內容和屬性。中國特色社會主義是中華民族近代以來歷史發展深厚積淀的產物，是幾代仁人志士不懈探索中華民族獨立自強、翻身解放、富裕發展的必然。中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結合，付出各種代價，歷經千辛萬苦，取得革命建設改革偉大勝利，開創和發展了中國特色社會主義的艱難而光輝的奮斗歷程。特別是自上世紀70年代末，在結束了“文化大革命”、又經過兩年徘徊后，我們黨在十一屆三中全會上確立了不走老路、舊路、回頭路，而是通過改革開放走新路、走自己的路的重大戰略抉擇，這條要走的新路，就是中國特色社會主義之路。可以說，中國特色社會主義源出于中華民族深厚的歷史，是中國共產黨誕生以來黨和人民90多年奮斗、創造、積累的根本成就，有一個孕育積累、生長成熟的發展歷程。從社會有機體角度看，中國特色社會主義具有社會有機體賴以生存的厚重基礎，具有社會有機體得以支撐的現實條件，具有社會有機體有序運轉的內在機理，具有社會有機體發展憑依的外部環境，具有社會有機體持續追尋的目標指向。經過最近30多年的建設與發展，中國特色社會主義形成了一系列獨特內容與屬性，如中國特色社會主義道路、理論體系、制度三方面內涵及其有機統一，中國特色社會主義的總依據社會主義初級階段，中國特色社會主義構建起經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設的“五位一體”總布局，中國特色社會主義實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的總任務，中國特色社會主義得以不斷豐富的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色等等，都極大地豐富了這樣一個社會有機體的構成要素、內在關系與整體結構，為馬克思主義社會有機體理論提供了一個最鮮活的實證范例。

其次，中國特色社會主義具有比一般社會有機體更為豐富的社會要素、社會關系和社會結構，是到目前為止最具活性活力的有機體。一個社會有機體，其社會要素的多寡、社會關系的疏密、社會結構的簡繁，既取決于它在人類社會歷史發展縱向進程中所處的位置及其存活歷史遠近，也取決于它在整個人類社會橫向結構中的分量、規模和影響。前者如：同為社會有機體，原始社會某一氏族與現代社會某一國家相比，差距巨大；后者如：同為社會有機體，一個只有幾萬、幾十萬人口的國家、地區或民族，怎能與一個有著幾億、十幾億人口的國家或民族相比呢，何況還有在區域或全球上發揮的作用及產生的影響呢！如此來看，中國特色社會主義，因有悠久的歷史、廣闊的地域、眾多的民族、龐大的人口，這個社會有機體必然是非同尋常的；因有巨大的經濟體系、獨特的政治制度、豐厚的文化資源以及在全世界愈來愈廣泛的影響、愈來愈大的貢獻，這個社會有機體必定是為人矚目的。強調中國特色社會主義是最具活性活力的社會有機體，并非空談，決非臆斷，而有著充分的根據和現實說服力。一是中國特色社會主義已經取得并將進一步取得巨大成就。連續30多年保持了高速增長，2012年國內生產總值達52萬億，增速明顯快于世界其他主要國家或地區，中國經濟繼續領跑全球主要經濟體，對世界經濟增長的貢獻率持續上升。還如人民生活水平的顯著提高、民主法制建設取得新成就、文化大發展大繁榮、社會事業扎實推進、國防和軍隊建設開創新局面等等，都是無可爭辯的事實，為全世界所公認。二是中國特色社會主義有著清晰明確的目標并且正在一步一個腳印的前進。黨的十八大明確指明了奪取中國特色社會主義新勝利的兩個“一百年”的奮斗目標，即“在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會”(2020年左右)、“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”(2050年左右)*胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2012年，第16頁。。這樣的奮斗目標，前者指日可期，后者確有保障，既非空中樓閣，亦非欺世盜名。就全面建設小康社會而言，我們黨是在進入21世紀之際明晰的頭20年奮斗目標，我們已經為之進行了三分之二時間的努力，從未放松，孜孜不懈，現在來看是完全能夠達到的。三是中國特色社會主義以改革開放為動力并不懈改革、不斷改革、自覺改革。改革開放是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路。我們依靠改革開放，取得了巨大的成就，今后仍要堅持改革開放，為中國特色社會主義有機體注入發展動力。按照黨的十八大要求，我們將“始終把改革創新精神貫徹到治國理政各個環節，堅持社會主義市場經濟的改革方向，堅持對外開放的基本國策，不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面創新，不斷推進我國社會主義制度自我完善和發展”*胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2012年，第14頁。。四是中國特色社會主義已經凝聚起了黨心民心共識并具有堅定的道路自信、理論自信、制度自信。對于中國特色社會主義，全黨全國人民有著充分的自信與執著，目標一致，行動堅定，極具向心力和凝聚力。全黨全國人民對已經被證明是正確的中國特色社會主義道路充滿自信，對已經經過實踐檢驗并充分發揮了指導作用的中國特色社會主義理論體系充滿自信，對已經確立起來并卓有成效的中國特色社會主義制度充滿自信。

再次，中國特色社會主義是一個獨具魅力、獨具價值的社會有機體，在全球社會有機體之林中矗立于制高點的顯著位置。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，是中國發展的必由之路，它獨具魅力、獨具價值的根源，在于其一系列本質特征。其一，它堅持人民主體地位，發揮人民主人翁精神，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業、積極投身社會主義現代化建設，更好保障人民權益，更好保證人民當家作主。其二，它堅持解放和發展社會生產力，以經濟建設為中心，以科學發展為主題，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，實現以人為本、全面協調可持續的科學發展。其三，它堅持維護社會公平正義，建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展權利。其四，它堅持走共同富裕道路，堅持社會主義基本經濟制度和分配制度，調整國民收入分配格局，加大再分配調節力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩步前進。其五，它堅持促進社會和諧，把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強和創新社會管理，正確處理改革發展穩定關系，團結一切可以團結的力量，最大限度增加和諧因素，增強社會創造活力，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。*胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2012年，第14-15頁。中國特色社會主義在全球社會有機體之林中，之所以能夠矗立于制高點的顯著位置，既因之于經濟社會發展速度快，對全球發展的帶動能力強，對世界經濟發展的貢獻大；又因之于正處青春勃發的而立之年，有朝氣富活力，前途遠大，備受關注；更因之于始終堅持和平發展，堅持開放的發展、合作的發展、共贏的發展，通過爭取和平國際環境發展自己，又以自身發展維護和促進世界和平，擴大同各方利益匯合點，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，中國特色社會主義贏得了廣泛的認可、應有的尊重和真誠的期待，這同時賦予了中國特色社會主義以更大的責任和擔當。

四、社會有機體理論視域下的中國特色社會主義

以社會有機體理論和方法去深化理解中國特色社會主義，既具有可能性和現實性，又具有必要性和必然性。可能性和現實性，亦如上述，在于二者能夠有效聯結，有著相互可以通達的機制，有著相互能夠呼應的需求。必要性和必然性，則在于社會有機體理論和方法不能只是停留于“思維”王國、懸浮于空中樓閣；也不能只是徒有“理論和方法”之名，把原始社會的氏族和今天充分發達的國家一視同仁，概以“社會有機體”稱之而不見任何差別；更不能只是俯看當今世界，歷數各個并存獨立的“社會有機體”，卻不能見其優劣高低和質量之別。否則，社會有機體理論非但難以稱為科學，同時也不能以科學方法去有效運用。而從中國特色社會主義這方面來看，它作為一個已經發育為相對成熟的社會有機體，應該借用在眾多社會有機體基礎上概括抽象出的理論觀點和科學論斷，比照分析自身，得到方向指導，加速自身完善成長；與此同時，它又能夠以自身有機體的創造創新和積累起來的豐富經驗，去進一步完善發展社會有機體理論與方法。

立足當前看，中國特色社會主義的實踐得到了進一步拓展，中國特色社會主義的認識得到了進一步深化。從“兩個文明”(物質文明與精神文明)到“三大基本建設”(經濟建設、政治建設、文化建設)，從“四位一體”(經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設)到“五位一體”(經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設)，中國特色社會主義的實踐內容在豐富，實踐領域在拓寬，實踐范圍在擴大。相應的，我們對它的認識，由鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學發展觀，由“道路”、“理論體系”到“制度”，由總依據、總布局、總任務到實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，由自主、自為到自信、自強，中國特色社會主義的理論觀點在完善，觀念思維在擴展。這一切，都意味著中國特色社會主義這樣一個有機體愈來愈豐富、龐大、多維，愈來愈立體、有機、系統，愈來愈全面化、整體化、辯證化。這樣一來，我們就需要用更具寬闊視野、宏大思維，更富辯證方法、有機意識的馬克思主義社會有機體理論去認識、去理解、去把握。而怎樣認識社會有機體的系統結構和整體面貌、怎樣理解社會有機體的內在要素和構成方式、怎樣把握社會有機體的基本關系和作用形態，正是馬克思主義社會有機體理論所具備的基本功能和方法意義。

社會有機體理論視域下的中國特色社會主義，呈現出許多極為鮮明的特征。

其一，豐富、龐大。豐富在于其要素豐富、內容豐富、關系豐富、結構豐富。比如要素的豐富，中國特色社會主義不限于道路、理論體系、制度這幾方面，還包括實踐、途徑、戰略、政策、本質、規律、任務、目標、方向、進程、經驗、模式等等，這些都是構成有機體的基本方面。除此之外，在每一具體領域內部，其構成要素更是多彩多樣、種類繁多，如主體構成，就可以按照不同類別區分出諸多群體。要素、內容、關系、結構的豐富，意味著也決定了中國特色社會主義是一個龐大的社會有機體，是一個巨大系統。其龐大和巨大，不說別的，就13億人口、960萬平方公里的陸地面積和廣闊的海空領域、世界第二大經濟體和全球經濟貿易額居于首位來說，就已經是古今中外任何社會有機體無法比擬的了。

其二，有序、高效。發育成熟而又相對穩定的社會有機體，一般來說都具有內在的運行機理與平穩和緩的前行走向，這是社會有機體有機性的體現，也是社會有機體有序性的要求。但一個社會有機體的穩定狀態怎么樣，有序到什么程度，卻有不同表現甚至有較大差別。中國特色社會主義這一有機體，因其為國人稱道、為世人稱奇的不俗成就，因其明晰可見、確保實現的美好前景，因其上下同力、凝聚奮發的黨心民心，其穩定狀態和有序程度都是非常高的。這種程度高、層次高的有序，其內在支撐是對社會有機體發展規律的遵循和掌握，即對中國特色社會主義發展規律的遵循和掌握；其外在表現是高效率的運轉、高效率的發展、高效率的前進。

其三，求強、創新。社會有機體的維系和運轉固然重要，而其活力、能力、創造力、創新力更重要。只著眼于維系和運轉，致力于有機體的維護和維持，是一種守成思維；著眼于活力、能力、創造力、創新力，致力于有機體的發展、更新、提升和躍遷，則是一種創新思維。作為一個正值而立之年、青春勃發的有機體，中國特色社會主義體內涌動著發展的欲望，流淌著不斷前行的熱流，表現出強烈的提升意識和躍遷追求，這是中國特色社會主義只在30年間就創造出古今中外發展奇跡的根本所在，也是中國特色社會主義在今天和未來能夠生生不息、不斷創新的堅實基礎。這種求強、創新的精神，這種求強、創新的品格，是社會有機體最本質的東西，是區別不同社會有機體最重要的標志。

其四，質優、體壯。在社會有機體理論視域下去觀察當代世界和各色社會，如果按照形而上學思維和教條主義框架，各個有機體當是千篇一律、沒有多少區別；即便有所區別，也只是外在形式上的。這樣的分析和運用，不是把社會有機體理論視為科學，而會閹割其科學本質和真理本性。只有按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的要求，與馬克思主義社會形態和社會經濟形態理論聯結統一，社會有機體理論才能夠科學而辯證地去鑒別、剖析、審視各個有機體，并從中得出科學的判斷和結論。如此來看，中國特色社會主義這個有機體，就不是一個普通的、混同于一般社會有機體之中的有機體，而是一個有著優秀的品質、優異的質量、優越的特點的有機體，是一個體格健壯、體積龐大、體能充沛的有機體。

其五，人本、利他。社會有機體中的能動性要素是人，這賦予社會有機體以鮮明的主體性特征。社會有機體的運轉與發展，不是外在于人的，不是與人無關的，恰恰相反，社會有機體必須以人為依賴、以人為對象、以人為目的。這里的人，既包括有機體內部的人，也應當包括有機體外部的人(對品質優秀的有機體而言)。中國特色社會主義就是這樣的有機體，既人本又利他。對內，以人為本，為人民服務，實現維護發展最廣大人民群眾的根本利益；對外，和平發展，合作共贏，積極為世界和平事業做貢獻。中國特色社會主義事業的發展，不僅從根本上改變了中華民族和人民群眾的面貌，而且對全球經濟社會發展和穩定發揮了不可或缺、不可替代的重要作用。

社會有機體理論視域下的中國特色社會主義，展示出豐富內涵，呈現出巨大潛力；展示出優秀品質，呈現出遠大前途。這是歷史上從未有過的一個了不起的有機體，這是當今世界獨一無二的一個非凡的有機體。這個有機體，將在完善成長中帶給我們以至全球以更多的驚喜，將在發展進步中給予社會主義實踐與理論以堅實的支撐。

Deepening the Understanding of Socialism with Chinese Characteristics from the Perspective of Social Organism Theory

Shang Zhixiao

(Shandong Normal University，Jinan, Shandong, 250014)

Marxist social organism theory is the scientific theory and method to observe and analyze the historical development of society, related to and different from the theory of social forms and social economic patterns; and socialism with Chinese characteristics is a social organism existing in reality with a status and connotation of an independent social form. If social organism theory of Marxism and socialism with Chinese characteristics are linked together to deepen the understanding of socialism with Chinese characteristics under the horizon of social organism theory, it will be explicitly and definitely concluded that the organism of socialism with Chinese characteristics is provided with a rich connotation and excellent quality, revealing a variety of distinguishing features such as its richness, grandness, orderliness, effectiveness, powerfulness, innovativeness, high quality, potence, human-orientation, altruism, etc. with its most active energy, and its huge potential and its promising future.

social organism theory; socialism with Chinese characteristics; employment of methods

2013-03-03

商志曉(1959—)，男，山東莒縣人，山東師范大學黨委書記，教授，博士，博士生導師。

D616

A

1001-5973(2013)02-0005-10

責任編輯：寇金玲