論中國特色社會主義之根本特色

沙 莎

(河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475001)

論中國特色社會主義之根本特色

沙 莎

(河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475001)

對中國特色社會主義的認識，既要堅持共性原則，也要注重個性特征。中國特色社會主義之所以是社會主義，因為它堅持了科學社會主義的基本原則，但由于國情的特殊性——特殊的起點、特殊的過程以及特殊的任務，又使中國的社會主義帶有鮮明的個性特征，進而形成了中國特色。中國社會主義建設是在生產力落后的起點上進行的，而并非建基于生產力的高度發達；中國社會主義的建設過程不僅僅是一個現代化的過程，而是一個社會主義建設與現代化有機統一的過程。因此，中國特色社會主義的任務將是實現社會主義與市場經濟、社會主義與現代化、社會主義與中華民族偉大復興的結合，開創出一條完全不同于西方的人類社會的發展道路。

中國特色社會主義；根本特色；特殊起點；特殊過程；特殊任務

目前學界關于中國特色社會主義之根本特色的研究，概括起來，大致有如下四種頗具代表性的看法：一是社會主義初級階段論，二是社會主義市場經濟論，三是社會主義本質論，四是非公有制經濟論。但是，現有的成果大都過于重視各個具體方面的探討，而從整體上認識中國特色社會主義之特色的則頗為少見。本文試圖在與社會主義一般特征的對比中來認識中國特色社會主義之根本特色，從總體上把握中國特色社會主義根本特色之所在，雖未描述中國特色社會主義的具體方面的特色，但已經內含了具體特色的根本依據。“中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色”[1]13，這是中國共產黨人對中國特色社會主義作出的一個科學判斷。科學主義是關于人類社會發展規律的一般論斷，具有普遍性意義，就此而言，個別是一般中的個別，個別應該體現一般；科學社會主義的基本原則，雖然針對整個人類，但只能通過研究特定民族在特定時期的發展狀況概括而形成，就此而言，一般寓于個別之中，任何一般都必須以個別為載體并加以體現。因此，研究中國特色社會主義的根本特色尤其具有重要意義。

一、中國特色社會主義的根本特色之一：特殊的起點

1954年毛澤東對當時中國生產力發展狀況有一段極其深刻的描述：“現在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”[2]這就是中國社會主義建設的基礎和起點，這與經典作家所設想的社會主義建設的起點完全不同。在馬克思看來，“資本主義的全面發展、現代工業組織、以現代復雜技術為基礎的分工的高度專業化以及由此產生的社會勞動協作化模式，是社會主義的根本前提。因為只有這些進程才能創造未來社會主義社會必然會建立于其上的經濟充裕的必要條件”[3]。對于恩格斯來說，“社會階級的消滅是以生產高度發展的階段為前提的”[4]。可見，在經典作家那里，生產力的高度發展是進行社會主義建設的前提條件，他們為進入社會主義所設定的門檻之一就是生產力的巨大增長和高度發展。

中國共產黨的領導人并不是不知道馬克思恩格斯規定的社會主義的物質條件，他們痛苦地認識到，前工業落后的貧窮的中國缺乏這些物質條件。但是中國共產黨人碰到了一種尖銳的歷史的兩難境地。一方面，正是中國現代資本主義不發展使社會主義革命者首次在中國取得了政權，另一方面，也恰恰是資本主義不發展使執政的革命者缺乏實現社會主義目標的物質基礎。

1840年以后，中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會，為了挽救民族危亡實現民族獨立，不同階級不同理論先后登上歷史舞臺領導中國的救亡圖存運動，然而遺憾的是所有這些運動一一失敗。直到1921年，中國共產黨的成立才使中國的革命面貌煥然一新，經過北伐戰爭、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，真正實現了中國的獨立，打開了中國進步和發展的閘門。但是，必須要明白的是，1949年以前的中國革命性質是資產階級民主主義革命，即1949年前的革命本來應該是資產階級領導的反帝反封建的革命，其前途應該是建立起資產階級共和國。但是，由于中國的民族資產階級“先天不足后天不充分”，其力量很小很弱，不足以領導民主主義革命取得勝利，這樣中國的民主主義革命的領導任務就歷史地落到了無產階級及其政黨的肩上。中國的民主主義革命以1919年為界劃為兩段，之前是舊民主主義革命，之后是新民主主義革命，之所以是“新”就在于新的領導力量，即無產階級領導的民主主義革命。這樣中國革命的最終目的就不是建立一個資產階級共和國，而是如毛澤東所說的那樣將分成兩個步驟：“第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。”[5]中國的社會主義社會實際上是通過無產階級領導的新民主主義革命的必然結果，這一方面反映了中國資產階級發展的不充分，另一方面也決定了中國的社會主義社會是建立在生產力極其落后的起點上。

在生產力如此落后的起點上建設社會主義面臨的第一個問題就是發展生產力顯示社會主義優越性的問題。這個問題在經典作家所勾勒的社會主義藍圖里當然是不存在的，因為在他們那里，社會主義一開始就建立在生產力高度發展的基礎上，社會主義一誕生就向世界展示出了自身的優越性，因為它不僅具有高度發展的生產力而且還變革了生產關系中不適應生產力發展的因素。但是，反觀中國社會主義的起點，它不是在生產力高度發達而是在生產力極為落后的基礎上誕生的，那么，在這樣的起點上誕生的社會主義，它的優越性如何展現出來呢？對此，鄧小平作出了科學的回答：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根到底，就是要發展生產力，逐步發展中國的經濟。”[6]117“社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”[6]63這樣看來，中國社會主義的第一個任務也是最重要的任務就是發展生產力，改變國家經濟落后狀況，提高人民群眾生活水平。

問題在于采用什么樣的方式來發展生產力以使社會主義的生產力在短時間內趕上甚至超過資本主義生產力發展水平，這個問題困擾了中國共產黨人很長一段時間，人們往往看到馬克思恩格斯所認定的未來社會將以計劃方式進行資源配置，但是忽視了這種計劃的前提條件是社會生產力高度發展和社會財富的充分涌流。計劃和市場與社會主義的關系在馬克思恩格斯之后相當長一段時間里的社會主義者那里被徹底簡單化了：社會主義就是計劃經濟，而資本主義就是市場經濟。的確，社會主義確實應該采用計劃經濟，但是這種采用是有一定前提的，這一前提就是生產力的高度發展，采用市場方式配置資源的缺陷逐漸顯現的情況下對市場經濟的揚棄。判斷社會主義與資本主義的本質區別還應該從生產力發展水平方面去尋找，以資源配置手段的不同來區別資本主義與社會主義，這顯然不符合馬克思主義的唯物史觀。馬克思恩格斯注重從生產關系方面來描繪未來社會主義的藍圖，是因為已經暗含了生產力的高度發展；而當今社會主義卻不能簡簡單單地定義為計劃經濟，必須看到生產力標準在區別社會性質方面的關鍵性作用。關于市場和計劃與社會性質的關系，鄧小平作出了科學的論斷：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”[6]373因此，社會主義建設必須要堅持馬克思主義的指導，但是這種指導絕不是照搬照抄，而是結合本國國情的具體運用，“‘社會主義’和‘初級階段’，都是當代中國的最大國情、最大實際。我們講一切從最大國情和最大實際出發，要同時從這兩方面國情和實際出發，不能各執一端，有所偏廢。忘記了社會主義，就會否定四項基本原則，失去前進方向；忘記了初級階段，就會否定改革開放，丟掉中國特色”[7]。中國特色社會主義堅持以經濟建設為中心、選擇市場經濟，不僅不能視為對科學社會主義的背離，恰恰表明我們在遵循馬克思主義的基本原理的基礎上發展了馬克思主義。

二、中國特色社會主義的根本特色之二：特殊的過程

新中國的成立，社會主義改造的完成，標志著新民主主義革命的勝利和社會主義制度在我國的確立。但是，改造上層建筑革命的勝利和生產資料所有制關系的變革并不表明以發展現代生產力為中心的現代化運動的終結。這僅僅標志著中國現代化道路發生了一次歷史性轉變：從資本主義現代化道路轉變為社會主義現代化道路。而如果從現代化歷史進程來看，中國的現代化卻仍處于現代化的啟動階段。現代化從廣義上來講是依靠現代工業、科學技術革命的推動，實現傳統農業社會向現代工業社會轉變的過程。現代化雖然起源于西歐，但卻是人類歷史中任何地區任何民族都必然要經歷的一個過程，正如馬克思所言：“工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”[8]8中國的現代化始于1840年，之前的中國是自然經濟占主導地位的傳統農業國，之后的中國歷史是傳統農業社會的解體和不斷探索向現代社會邁進的歷史。不可否認，西方列強的入侵是中國現代化進程的導火索，因為“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣”[9]609。之后，雖經封建地主階級的自強運動、資產階級的改良和革命、民族資產階級的實業救國運動，在一定程度上加速了傳統農業社會的解體，但是現代化的生產方式卻并沒有在中國確立。直至新中國成立之時，中國社會仍是一個農民占人口大多數、沒有完整工業體系的農業國家。馬克思恩格斯那里的社會主義是建立在現代化已經完成或行將完成的時候，而中國進入社會主義時候中國的現代化才剛剛處于啟動階段，這就決定了中國的社會主義建設的過程同時也是中國邁向現代化的過程。

從社會主義角度來理解現代化過程，可以看到現代化的過程是社會主義鞏固的過程，同時現代化的過程又是為未來共產主義奠定物質基礎的過程。刀耕火種的農業社會顯然走不出社會主義，貧窮落后當然不是社會主義。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出：“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是經濟的社會形態演進的幾個時代。”并且斷言：“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式……人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。”[9]592在《資本論》第一卷的序言中，馬克思再一次明確指出：“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”[8]10。這樣看來，馬克思本人雖沒明確提出現代化與社會主義的關系，但不言而喻的是馬克思所設想的社會主義建基于現代生產方式之上，即現代化已經完成或行將完成。而中國的社會主義卻是建立在生產力水平極其落后的水平上，基本上沒有完整的工業體系，農村人口占人口的大多數，現代生產方式不僅在農村找不到蹤影甚至在城市也沒有太多的市場。因此，從當下的社會主義建設來看，現代化所激發生產力的快速提高、創造社會財富的巨大增長是社會主義鞏固的重要條件，因為“在無產階級專政的條件下，不搞現代化，科學技術水平不提高，社會生產力不發達，國家的實力得不到加強，人民的物質文化生活得不到改善，那末，我們的社會主義政治制度和經濟制度就不能充分鞏固，我們國家的安全就沒有可靠的保障”[10]。而從社會主義長遠發展來看，共產黨人的最終目的當然不止步于社會主義而是要邁向共產主義，鄧小平說：“馬克思主義的最高目的就是要實現共產主義，而共產主義是建立在生產力高度發展的基礎上的。”[6]116只有生產力高度發展，科學技術高度發達，把中國建設成為社會主義現代化強國，才能保證逐步創造出實現共產主義偉大理想的物質條件。

從現代化角度來理解社會主義，社會主義不僅僅是生產力水平的高度發展，即社會主義不僅僅是人與自然關系的和解，社會主義還包括人與人之間關系的和解。現代化運動作為一種世界趨勢，任何國家任何民族如果不想落后于世界潮流都必須進行，資本主義社會也進行現代化，并且就當下所取得的成就而言，資本主義社會的現代化遠遠在社會主義之上。資本主義社會所實現的人與自然之間的物質交換水平、對自然科學改造水平也非當前社會主義國家所能企及，但是現代化的成果卻并沒有為大多數社會成員所共享，工人的絕對貧困雖然減少了但是相對貧困卻增加了。歸結起來，就是資本主義社會的現代化雖然在實現人與自然和解方面走在了前面，但是由于囿于生產資料私有制，不可能很好解決人與人之間的問題，不可能實現現代化的成果由全體人民共享。社會主義現代化與資本主義現代化雖然在追求生產力水平上并無分歧，但是“中國特色現代化是以人為本的現代化”[11]，還要追求“人同自身的和解”。這樣就不難分清資本主義現代化與社會主義現代化的區別，堅定不移地在社會主義現代化進程中堅持四項基本原則。因為，“有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質，也就離開了中國的發展道路”[6]204。在中國推進現代化，必須在思想上堅持四項基本原則，這是中國社會主義現代化的根本前提，是保證中國社會主義現代化建設沿著正確方向發展的根本保障。

三、中國特色社會主義的根本特色之三：特殊的任務

起點的不同和過程的不一樣必然導致中國社會主義的最終任務既要緊扣社會主義的最高目標而進行，又必然會顯示出自身的特色。具體說來，中國社會主義要完成的任務可以概括為三個結合。

社會主義與市場經濟相結合。如果僅僅從實踐層面來看，社會主義與市場經濟相結合這個問題似乎沒有再談的必要，30多年來的實踐已經證明中國社會主義選擇市場經濟的正確性。但是，若回歸理論層面，這個問題卻是始終縈繞社會主義者頭腦的一個重大問題，因為經典馬克思主義作家那里，無論馬克思恩格斯，抑或列寧，都對市場經濟都采取拒斥態度，在他們看來，社會主義與市場經濟是水火不容的。社會主義理論，是由人類積累的思想材料構成，它歸根結底反映在既往物質條件下社會關系運動的規律；社會主義實踐，則是由人類現存物質條件所體現，它歸根結底表現社會關系運動規律的發展。社會主義理論要求科學性，具備最為完善的邏輯論證體系；社會主義實踐要求正確性，力求實現行動結果與預期目標的高度一致。馬克思作為社會主義理論的創立者，雖是革命實踐者卻以理論修養見長，其思想的邏輯性幾乎達到滴水不漏的程度，一百多年來不少試圖攻倒馬克思的學者，最終除了暴露自己的淺薄和狂妄之外，往往一無所獲。可見，經典社會主義拒斥市場經濟決不是馬克思個人心血來潮或感情喜惡所致，而是慎重考慮所得，是與其所設想的社會主義最終目標緊密相聯的。市場經濟是一種物化經濟，把社會物質財富的增長作為自己唯一追求的目標，鼓勵任何能夠促進經濟發展的要素都參與社會經濟發展進程中，并根據貢獻大小確定最后分配比例，必將導致各種資源無序參與社會競爭，并最終拉大貧富差距。社會主義把人的自由全面發展作為自己追求的最高目標，但顯然這一目標的實現得益于社會財富的充分涌流。就物的層面而言，無論社會主義還是資本主義都要求經濟的快速發展，生產力高度發達，但是資本主義卻僅僅到此就止步不前，社會主義卻要在此基礎上實現人的自由全面發展。這樣看來，市場經濟與計劃經濟都是增長社會財富的一種手段，但是與社會主義結合的市場經濟卻要求在最終發展的成果分配上實現發展成果由全體人民共享。

社會主義與現代化相結合。中共十八大報告提出，建設中國特色社會主義“總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興”[1]13。由此不難得出，實現現代化是我們要完成的總任務之一，但是我們要實現的現代化不是別的什么現代化，而是社會主義的現代化。在中國，現代化之所以與社會主義相結合，最根本的就是因為奠定中國現代化真正基礎的這場革命的領導者是無產階級、基本取向是社會主義。這就是說，在實現中國現代化的不同階段上可以采用靈活多樣的方式和手段，但是在基本價值取向和最終目標上必須堅持社會主義，中國的現代化只有與社會主義相結合才能展現出光明的前景。中國的現代化面臨的是一種非常態的國內外環境，即便是從帝制被推翻算起中國也近半個世紀幾乎沒有享有過和平與統一，而如果從鴉片戰爭算起那么則是整整一個世紀沒有一個穩定的國內外政治環境。現代化的驅動因素與抑制因素一直處在相互磨損之中，沒有哪個因素長期處于統治地位，中國的現代化既沒有出現跨越式的發展也沒有后退，一個世紀內中國的現代化實際上一直在原地踏步。這在世界任何一個國家現代化進程中都是極其少見的，日本明治維新工業化起步以后，享受了70多年的穩定與和平，只在1871年至1877年發生過一次較大的農民騷動，長時間國內外政治環境的穩定為日本現代化創造了良好的條件。每一個國家現代化進程中所面臨的阻礙因素與驅動因素必定是不同的，中國現代化進程面臨的最主要的阻礙因素就是國家體制的破壞、國家主權的破損和社會秩序的混亂，一句話就是只有徹底改變中國半殖民地半封建社會的性質，真正實現中國的獨立與統一，才能為現代化順利進行奠定良好的基礎。中國無產階級領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利，真正實現了中國獨立與統一，揭開了中國現代化的真正序幕，這也就決定了中國的現代化必將與社會主義結合，走出一條完全不同于西方的現代化之路。

社會主義與中華民族偉大復興相結合。2012年11月29日，習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽時，提出“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[12]。實現中華民族的偉大復興凝結了幾代中華兒女的夙愿，是每一位中華兒女所期盼的。更重要的問題是怎樣實現“中國夢”，1840年以來的中國歷史就是不斷探索實現民族復興道路的歷史，回顧近現代以來的歷史，不難發現“中國夢”是以中國道路為現實基礎的，并且與道路有著本質的聯系，正如中共十八大報告所指出的：“道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。”[1]10中國特色社會主義道路在中國的確立，決不是歷史的偶然，恰恰是歷史不斷“試錯”的必然結果。中華民族是一個不缺乏探索的民族、勇于學習的民族，從鴉片戰爭打開中國的大門之后，中國先進分子從學習西方的器物、西方的制度到學習西方的文化，但是一次次的學習、探索沒有換來國家富強光明前景的展現，反而是國家情況一天天地壞下去。毛澤東在總結中國近代這段歷史時寫道：“帝國主義的侵略打破了中國人學習西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。”[13]1470中國的地主階級、農民階級、民族資產階級以及城市小資產階級先后進行了一系列探索，但都失敗了。中國無產階級的先鋒隊，在俄國十月革命后接受了馬克思主義，建立了中國共產黨，中國革命面貌就煥然一新，領導中國人民完成了新民主主義革命，建立了新中國，奠定了中華民族發展、復興的真正基礎。新中國建立之后，在探索社會主義建設道路上雖然出現了“左”和右的錯誤，但是以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體總結正反兩方面的經驗，成功地開創了中國特色社會主義道路，中華民族的復興展現出輝煌的前景。可以說，中華民族偉大復興的道路最終確立為中國特色社會主義道路，是中國人民在170多年接力探索中創造和積累的，是實現中華民族偉大復興的正確道路。

總之，堅持和發展中國特色社會主義必須首先認清中國特色社會主義，而問題的關鍵就是如何理解特色，只有全面把握“特色”的豐富內涵才能摒除來自“左”和右的兩方面的錯誤，真正在實踐中堅持和發展中國特色社會主義。中國特色社會主義之所以與馬克思恩格斯所設想的經典社會主義相區別而形成自身的特色，最主要的是由中國特殊國情決定的，在實踐中表現為社會主義建設的特殊起點、社會主義建設的特殊過程和社會主義建設所要完成的特殊任務。“中國特色社會主義把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合，科學回答了在中國這樣一個經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義的難題，既符合中國國情，又具有世界意義”[14]。特殊的國情不僅是形成中國特色社會主義之根本特色的實踐基礎，更是我們理解中國特色社會主義之根本特色的關鍵所在，只有全面把握中國特殊國情的三個方面，才能深刻領會中國特色社會主義之根本特色的所在。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：329.

[3]莫里斯·麥斯納.毛澤東的中國及后毛澤東的中國[M].杜蒲，李玉玲，譯.成都：四川人民出版社，1989：151.

[4]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：563.

[5]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：666.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]雷云.中國特色社會主義真諦和要義的新概括[J].中國特色社會主義研究，2013(1).

[8]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[10]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：86.

[11]周春燕.人的全面發展與社會主義核心價值體系[J].齊魯學刊，2012(6).

[12]習近平總書記深情闡述“中國夢”[N]，人民日報，2012-11-30.

[13]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1470.

[14]郭建寧.繼續做好中國特色社會主義這篇大文章[J].中國特色社會主義研究，2013(2).

[責任編輯孫景峰]

D616

A

1000-2359(2013)06-0051-05

沙莎(1983-)，女，青海西寧人，河南大學哲學與公共管理學院講師，主要從事中國特色社會主義研究。

2013-03-26

河南省哲學社會科學規劃項目(2011BKS004)