《喜福會(huì)》對(duì)現(xiàn)代中國(guó)家庭教育的啟示

紀(jì) 瑩

（湖北工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 孝感432000）

《喜福會(huì)》是當(dāng)代美國(guó)華裔作家譚恩美的處女作。這部小說(shuō)一直受到社會(huì)各界的廣為關(guān)注。它講述了第一代中國(guó)移民母親和她們?cè)诿绹?guó)出生長(zhǎng)大的女兒這兩代人在中國(guó)和美國(guó)生存打拼的故事，重點(diǎn)突現(xiàn)這兩代人之間的代際沖突和心理隔膜，反映出中美兩國(guó)家庭教育理念和實(shí)際教育狀況的巨大差異。隨著全球化進(jìn)程的加劇，在家庭教育方面，很多中國(guó)父母會(huì)遇到《喜福會(huì)》中母親們類似的困惑。《喜福會(huì)》所折射的中西教育理念和實(shí)際教育狀況值得深入探討和借鑒。

一、文化差異與代際沖突

《喜福會(huì)》主要描述了四位華裔母親和她們?cè)诿绹?guó)出生長(zhǎng)大的女兒的故事?！跋哺?huì)”原是母親們?cè)诿绹?guó)打麻將、聊天、享用中國(guó)菜肴的每周的定期聚會(huì)。因?yàn)閼?zhàn)亂和傳統(tǒng)的封建文化所苦，這些華人母親們?cè)趤?lái)到美國(guó)之前都受盡磨難和屈辱。雖然她們移居美國(guó)已有幾十年，但銘記于心的是中國(guó)傳統(tǒng)教育。她們都認(rèn)為母慈女孝，子女無(wú)條件服從父母的教導(dǎo)是理所當(dāng)然的。她們嚴(yán)格教育女兒，左右女兒的大小事情，把女兒看作是自己生命的延續(xù)，不想女兒再次遭受自己那輩女人的痛苦。面對(duì)母親們的高壓約束，女兒們以各自的方式倔強(qiáng)地反抗，很多時(shí)母女間互相傷害，上演沉默劇，形同陌路。隨著中西文化差異的急劇上演，成年后的女兒們更占主動(dòng)地位，她們以西方人的家庭價(jià)值觀獨(dú)立地處理自己的事業(yè)、愛(ài)情問(wèn)題。母女間隔膜已久，當(dāng)女兒們?cè)诨橐鲋杏龅酱煺?，母親們愛(ài)的牽引使得女兒們重新思索母親們的建議。母女們都做出了讓步、理解，最終也預(yù)示著中西文化沖突會(huì)走向融合。小說(shuō)中四對(duì)母女的故事引人入勝：吳素云采取各種措施逼迫女兒學(xué)這學(xué)那，一心只想女兒成才，可是女兒吳靜美卻想要獨(dú)立和自由，學(xué)業(yè)未成，才智平庸，甚至長(zhǎng)期居住在母親家，母女間的矛盾持續(xù)長(zhǎng)達(dá)二十余年，最終女兒回到母親的故土——中國(guó)大陸看望姐姐，重新了解母親。另一位母親龔琳達(dá)一直強(qiáng)勢(shì)、專制地對(duì)待女兒，幾乎想要控制女兒的一切。女兒一味反抗，后來(lái)她雖事業(yè)有成，可象棋天賦也沒(méi)能得到充分發(fā)揮。第一次婚姻失敗后，在母親的呵護(hù)和鼓勵(lì)下，找到了屬于自己的幸福。第三位母親鶯鶯，對(duì)女兒從小就很嚴(yán)格，甚至說(shuō)教、恐嚇，女兒也遺傳了母親的隱忍、柔弱。她在自己并不平等、缺乏關(guān)愛(ài)的婚姻中并不快樂(lè)。鶯鶯激發(fā)了女兒的虎氣，她終于說(shuō)出淤積在心底許久的委屈，積極解決婚姻問(wèn)題。第四位母親安美，從小目睹母親用生命換來(lái)女兒一生的平等地位和安逸生活。女兒許露絲雖深受美國(guó)文化的影響，可骨子里繼承了母親的謙卑、軟弱。露絲嫁入豪門后萬(wàn)事失去了自己的主見(jiàn)，以致丈夫最終提出離婚。母親的及時(shí)提點(diǎn)喚醒了她，她大膽表達(dá)自己的心意，勇于爭(zhēng)取屬于自己的財(cái)產(chǎn)和女兒，最終打動(dòng)了丈夫。以上四對(duì)母女之間之所以會(huì)出現(xiàn)激烈的代際沖突，追根溯源，是因?yàn)槟赣H們忘記了中國(guó)傳統(tǒng)文化與美國(guó)環(huán)境的不相融合。

二、《喜福會(huì)》對(duì)現(xiàn)代中國(guó)家庭教育的啟示

通過(guò)剖析《喜福會(huì)》中美國(guó)華裔家庭因?yàn)榧彝ソ逃町愃斐傻哪概眲〉膶?duì)抗關(guān)系，筆者不難得出《喜福會(huì)》對(duì)于如何有效做到既繼承中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的美德，又能夠吸收以美國(guó)為代表的西方家庭教育的先進(jìn)之處，實(shí)現(xiàn)兩種不同家庭教育思想結(jié)晶的完美融合，有很大的啟示作用。現(xiàn)具體闡述如下：

啟示之一：變“望女成鳳、嚴(yán)加管教”為“引導(dǎo)子女人盡其才”。

母親們來(lái)自舊中國(guó)，深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，孝悌與忠順就是核心思想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭比個(gè)人更重要，母慈女孝，下一代對(duì)上一代的責(zé)任和義務(wù)更為重要。子女在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母、和顏悅色對(duì)待父母、精神上順從父母。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要以父母、家族的追求為軸心。［1］而西方教育家羅素認(rèn)為：“我們應(yīng)盡可能擺脫種種勢(shì)力的干擾，而努力去思索那些能把年輕人本能的愿望和沖動(dòng)引導(dǎo)到教育上來(lái)的種種方法?！保?］大多數(shù)美國(guó)人信奉自己都是自由獨(dú)立的個(gè)體，自己決定自己的一切事物，成功失敗都是自己的事情?！断哺?huì)》中最能反映這一點(diǎn)的就是許安梅的割肉救母。龔琳達(dá)也幾乎犧牲了自己的一生，只為兌現(xiàn)對(duì)父母許下的一個(gè)諾言，這些擺脫了巨大痛苦的母親滿懷憧憬來(lái)到美國(guó)，而且在這兒她們也開始了新的生活。但是，她們?cè)诿绹?guó)社會(huì)環(huán)境中仍然沿用傳統(tǒng)的中國(guó)家庭教育。吳素云一直期望女兒能夠成為天才，費(fèi)盡心力給她做智力測(cè)試、勞心勞力供她學(xué)鋼琴……可是，女兒吳靜美卻欣賞西方的價(jià)值觀，做一個(gè)平凡自由的人。更有甚者，她是母親和龔琳達(dá)阿姨攀比和爭(zhēng)斗的對(duì)象。她一直深懷不滿，開始固執(zhí)地反抗母親的權(quán)威，鋼琴演出失敗，成績(jī)達(dá)不到優(yōu)秀，到母親去世前母女還在為是否回到大學(xué)讀完博士學(xué)位而爭(zhēng)執(zhí)，并且個(gè)人婚姻遲遲沒(méi)有著落。她痛苦地對(duì)母親說(shuō)：“我成為不了你希望的那樣的女兒。”［3］136母親的封建家長(zhǎng)制作風(fēng)也體現(xiàn)得淋漓盡致，她說(shuō)：“世上從來(lái)只有兩種女兒……聽(tīng)話的和不聽(tīng)話的。在我家里，只允許聽(tīng)話的女兒住進(jìn)來(lái)！”［3］136無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，父母格外關(guān)注孩子的物質(zhì)享受和學(xué)業(yè)成績(jī)。我國(guó)人口眾多，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，家長(zhǎng)的虛榮心理很強(qiáng)，總是很關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)、事業(yè)發(fā)展，忽視生活能力的培養(yǎng)和提高。家長(zhǎng)總是站在自己的立場(chǎng)來(lái)設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，希望孩子不要遭受自己曾經(jīng)的不幸。筆者在對(duì)一所中學(xué)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，92.5%的學(xué)生對(duì)父母的專制十分不滿。而很多美國(guó)家長(zhǎng)以為，孩子的生存能力、獨(dú)立生活能力比學(xué)業(yè)更為重要。孩子親自處理力所能及的事情，并且從小就幫助父母做一些家務(wù)，比如飼養(yǎng)寵物、洗車、鋤草等，等到他們年滿18歲都要打工掙錢。因此，父母在栽培子女時(shí)，不能有太強(qiáng)的功利心，要遵循孩子身心發(fā)展的客觀規(guī)律，學(xué)會(huì)尊重欣賞孩子，自由發(fā)展孩子的特長(zhǎng)和主觀能動(dòng)性，抱有一顆平常心。

與此同時(shí)，父母在子女發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期也要及時(shí)伸出援助之手，放手而不放任?！断哺?huì)》中，女兒們成年后，按照自己喜愛(ài)的西方文化對(duì)待愛(ài)情和婚姻。母女之間仿佛隔著厚厚的障壁，母親們只能無(wú)奈地接受女兒們的選擇。女兒們的婚姻都不盡如人意。在她們最艱難的時(shí)刻，還是母親們及時(shí)伸出援助之手。許安梅和鶯鶯失望地從女兒的婚姻中發(fā)現(xiàn)，“可能因?yàn)樗俏疑?，而且，她恰巧又是個(gè)女孩子，因此，在她身上，還是顯示出那種東方女性的優(yōu)柔寡斷。我們就像是臺(tái)階一樣，一級(jí)接著一級(jí)”［3］174?？梢?jiàn)，一直深受美國(guó)文化熏陶的女兒們，骨子里揮之不去的依舊是溫柔順從的中國(guó)本性?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。母親們勸導(dǎo)女兒振作，并把這種堅(jiān)強(qiáng)、自信的中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給女兒們。女兒們也一改往日倔強(qiáng)的叛逆，重新審視母親們的忠告。畢竟母親經(jīng)驗(yàn)豐富，鶯鶯大膽掀翻那張極不平衡的桌子，馬上指出女兒、女婿貌似平等婚姻下隱性的男尊女卑的實(shí)質(zhì)，鼓勵(lì)女兒積極爭(zhēng)取自己期望從婚姻中獲取的尊重平等，否則就大膽離開。麗娜開始接受了母親的指點(diǎn)，及時(shí)說(shuō)出淤積在心中多時(shí)的憤怒，積極抗?fàn)?。許露絲在丈夫的愛(ài)護(hù)和尊重下，嫁入豪門。婚后，丈夫陷入繁忙的家族商務(wù)中，而她逐漸失去自我，直到丈夫有了外遇。母親及時(shí)地提醒她：不要自憐自哀，不要讓丈夫把她的奉獻(xiàn)視作理所當(dāng)然，不要重蹈外婆的覆轍。她懂得了自我價(jià)值，大聲喊叫：“你反正不能就這樣，把我從生活中領(lǐng)出去這么順手一丟?！保?］179于是她觸動(dòng)了丈夫。在經(jīng)歷第一次婚姻的失敗后，一直要強(qiáng)、精明的薇弗萊也在母親的點(diǎn)撥和包容下，找到真愛(ài)。她終于體會(huì)到，“多年來(lái)，只是以她的絨線披肩為盾，編結(jié)針為劍，貌似張牙舞爪地，卻在等著自己的女兒，將她請(qǐng)進(jìn)她的生活中，一直等成一個(gè)脾氣暴躁的老太太”［3］168。由此，我們也要理性對(duì)待西方文化，不能一味反叛中國(guó)傳統(tǒng)文化。隨著歲月的流逝，母女們都做出了很大的自我調(diào)整，且彼此也加深了理解和換位思考。父母給孩子充分自主選擇的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力和創(chuàng)新能力。這有助于他們正常生活，提高適應(yīng)環(huán)境的能力。畢竟，父母經(jīng)驗(yàn)豐富，在子女人生轉(zhuǎn)折時(shí)期可提供相關(guān)建議，使他們?cè)谡_的道路上良性發(fā)展。譬如，很多高校教授子女的成就都不錯(cuò)，這很大程度上來(lái)自父母長(zhǎng)期對(duì)他們綜合素質(zhì)潛移默化的影響和對(duì)升學(xué)、求職、婚姻等大事的建設(shè)性建議。

啟示之二：變“批評(píng)說(shuō)教、沉默式冷戰(zhàn)”為“鼓勵(lì)平等、友好溝通”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講求克己復(fù)禮，謙虛謹(jǐn)慎，追求完美，教育方面很大的特點(diǎn)就是嚴(yán)厲，并且特別看重弱點(diǎn)和不足。很多情況下無(wú)論孩子做得再好，父母仍舊會(huì)對(duì)他批評(píng)、指責(zé)。就算孩子取得一些成績(jī)，父母不是第一時(shí)間鼓勵(lì)、肯定甚至獎(jiǎng)賞他，而是會(huì)指出一些毛病和弱點(diǎn)，避免重蹈覆轍。西方心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：“兒童有兩個(gè)基本需要——愛(ài)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要”［4］教育的終極目的就是關(guān)注人類的內(nèi)心需求、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。薇弗萊從小在下棋方面表現(xiàn)出異于常人的天賦，在母親的悉心指導(dǎo)下，她越發(fā)有自信，進(jìn)步神速。她第一次去參加棋賽，就奪得一個(gè)獎(jiǎng)杯。她本渴望得到母親的贊譽(yù)和獎(jiǎng)賞，可母親邊擦拭獎(jiǎng)杯邊不失時(shí)機(jī)地教育道：“下次贏得再出色點(diǎn)，再少給吃掉些棋。這次你丟了八個(gè)棋子，上次是十一個(gè)，你已經(jīng)進(jìn)步了。不過(guò)最好再少丟幾個(gè)。”［3］78女兒們?cè)诿绹?guó)社會(huì)領(lǐng)會(huì)到的是：“不要對(duì)人太苛求，這不是一種好的教育方法?！改覆灰鲜桥u(píng)孩子，相反，卻應(yīng)該多鼓勵(lì)他們……當(dāng)你只是一味地批評(píng)，似乎就意味著你希望的只是失敗?！保?］20雖然中美兩國(guó)父母同樣愛(ài)自己的子女，但是表達(dá)方式各有不同。中國(guó)父母喜歡“曉之以情，動(dòng)之以理”去說(shuō)服孩子，潛意識(shí)認(rèn)為乖孩子就是聽(tīng)父母話的孩子，忽視孩子綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)的能力。所以，中國(guó)孩子的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力普遍較弱，缺乏思想和個(gè)性。而美國(guó)父母更注重孩子的社會(huì)實(shí)踐和體育鍛煉，有機(jī)會(huì)就要孩子多出去兼職、學(xué)技術(shù)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，他們也時(shí)常帶領(lǐng)孩子一起進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)和旅行。這和杜威的“在做中學(xué)”的觀點(diǎn)是一致的，在活動(dòng)中激發(fā)孩子的想象能力、實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力和人際交往的能力。《喜福會(huì)》中，許露絲一直十分信賴母親，母親一直在她耳邊嘮叨、說(shuō)教，她思量道：“如果我聽(tīng)她的話，那長(zhǎng)大后也會(huì)像她這樣，凡事都能做出正確的判斷。而如果我不聽(tīng)話，那就會(huì)耳朵太軟，太容易聽(tīng)別人支配了……三十年以后，媽還是試圖要我做個(gè)聽(tīng)話的孩子?！保?］208

當(dāng)父母和子女的觀點(diǎn)不一致的時(shí)候，該怎么辦呢？薇弗萊在母親的期許和栽培下，棋藝迅速提升。9歲時(shí)她就榮獲全國(guó)棋賽的冠軍?？墒牵赣H便拉著她逢人就吹噓：“這就是薇弗萊·龔，我的女兒?！迸畠汉懿粯?lè)意這種做法，覺(jué)得忽視了她的自我價(jià)值。于是母親間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)，母親道：“哎呀，你認(rèn)為與媽媽一起，很丟你臉是嗎？”［3］227女兒則譏諷道：“為什么你非要拿我出風(fēng)頭？如果你自己想出風(fēng)頭，那么你為啥不學(xué)下棋呢？”［3］227為此，她叛逆地決定：以后再也不學(xué)下棋了。對(duì)此，母親卻是保持沉默，置之不理。越是沉默越是反抗，薇弗萊之后長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有下棋，等著母親請(qǐng)求她再度下棋。可是母親告誡她凡事想學(xué)就學(xué)，想停就停，這次不會(huì)那么容易了。失去了母親的肯定、支持和鼓勵(lì)等積極性關(guān)注，她也隨之失去了自己的過(guò)人天賦，變得很平庸。這就體現(xiàn)了羅杰斯的“自我發(fā)展的機(jī)制”理念。父母要充分尊重孩子的自由發(fā)展，在必要的時(shí)候也要及時(shí)給予條件性積極關(guān)注和無(wú)條件性積極關(guān)注。吳素云和吳精美這對(duì)母女很多時(shí)都處于沉默狀態(tài)，互相傷害。女兒搞砸鋼琴演奏會(huì)后，回到家本希望母親朝她大罵一頓。可是，母親卻一反常態(tài)地保持沉默。女兒陷入了深深的沮喪，因?yàn)槟赣H如果對(duì)她大罵，她就可以把心里的煩悶都傾訴出來(lái)?！俺聊拖耖L(zhǎng)在母女心中的一塊腫瘤，把雙方都折磨得痛苦不堪?！保?］直到母親去世前夕，她和母親才打破沉默。原來(lái)母親一直把全部永不言棄的希望放在她身上。永不言棄的希望也代表母親永遠(yuǎn)的愛(ài)，她卻一直認(rèn)為母親對(duì)她過(guò)于苛刻。兩代人之間缺乏溝通、互不理解以致互相傷害。而美國(guó)父母和子女之間就能平等溝通交流，孩子可以決定自己的事情，父母給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或者鼓勵(lì)。在家庭的大事上孩子也可以充分發(fā)表自己看法，父母都很尊重孩子的選擇和個(gè)人隱私。現(xiàn)代小孩的物質(zhì)享受是豐富的，可是工作、學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏很快，小孩應(yīng)接不暇，難免內(nèi)心孤獨(dú)。父母也要盡量多抽時(shí)間聽(tīng)聽(tīng)小孩的想法，陪小孩一起玩耍、學(xué)習(xí)特長(zhǎng)、共同成長(zhǎng)，幫他們解決人生風(fēng)雨路上的困難。同時(shí)，家長(zhǎng)也要終身學(xué)習(xí)，提高教育小孩的藝術(shù)和自身綜合素質(zhì)，這樣家長(zhǎng)和小孩有更多分享，既可以讓小孩認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，又不傷害自尊心和創(chuàng)造性。

啟示之三：變“集體主義”為“競(jìng)爭(zhēng)互助”。

吳精美和薇弗萊從小就是競(jìng)爭(zhēng)者，精美常常被薇弗萊比下去。一次，吳精美、薇弗萊和她們的母親都在場(chǎng)，精美給薇弗萊公司寫的廣告案被退回，并且毫無(wú)修改的余地。薇弗萊很強(qiáng)勢(shì)地表明，這不是她們公司想要的風(fēng)格。精美有著善良隱忍的性格，吃蟹時(shí)總是吃最爛的，不像薇弗萊總是吃最好的蟹。她們雖生活在美國(guó)，但都深受各自母親的影響。中國(guó)人講究?jī)?nèi)在的品格修養(yǎng)和禮儀道德，強(qiáng)調(diào)善良謙虛、退讓隱忍、集體主義、卑己尊人。很多時(shí)候?yàn)榱思w、家庭的整體利益，個(gè)人不得不忍受、包容和禮讓。美國(guó)人更為現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義為中心，強(qiáng)調(diào)民主、自由和平等，重視利益和實(shí)效，鼓勵(lì)人們?cè)谄降鹊幕A(chǔ)上展開競(jìng)爭(zhēng)。即使是兄弟姐妹，也都憑自己的努力贏得父母的喜愛(ài)。故美國(guó)人很重視培養(yǎng)孩子適應(yīng)環(huán)境、獨(dú)立生活的能力、自我表現(xiàn)的能力和自主管理的能力。例如，中國(guó)人的婚姻很多時(shí)都是兩個(gè)家族的事情，并不僅僅是兩個(gè)人的事情，包括了道德感、家庭和社會(huì)的責(zé)任感、家族榮辱感等諸多要素。而在美國(guó)人看來(lái)，婚姻就是兩個(gè)人的事情，別人無(wú)權(quán)干涉，并且婚姻的根本目的就是要追求幸福和快樂(lè)，一旦發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人在一起不幸福了，也許會(huì)重新作出選擇。美國(guó)人的動(dòng)手能力從娃娃抓起，幼兒園的基本課程就是玩沙子、玩水，經(jīng)常請(qǐng)名人包括家長(zhǎng)給孩子講課，鼓勵(lì)異性交往，學(xué)校經(jīng)常舉辦正式和半正式的舞會(huì)，上大學(xué)后學(xué)生可以自己選擇學(xué)制的長(zhǎng)短，情商頗受重視，它是智力因素以外對(duì)智力活動(dòng)起直接制約作用的心理因素。在美國(guó)企業(yè)界就流行著這樣的觀點(diǎn)：“智商使人被錄用，情緒智力使人得以晉升?！蔽覀冇谑堑玫饺缦聠⑹荆鹤儭凹w主義”為“競(jìng)爭(zhēng)互助”。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們很多時(shí)候需要張揚(yáng)、個(gè)性地展示自己的才華，贏得一席之地；同時(shí)，也要注意與人協(xié)作，不能過(guò)于自私，獨(dú)木不成林。

三、結(jié) 語(yǔ)

歸根結(jié)底，《喜福會(huì)》中的母女沖突甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)本土的母女代際沖突，留給中國(guó)讀者很多深思?！断哺?huì)》以一種中性結(jié)局給我們展示兩種文化碰撞和融合的美好未來(lái)。精美帶著母親的希望，漂洋過(guò)海，全家團(tuán)聚。女兒在歷經(jīng)多年的反抗和叛逆后，終于能夠反思中美兩國(guó)家庭教育觀和文化的巨大差異。然而，這一天到來(lái)得未免有些遲了，母女兩代人已經(jīng)互相傷害得太深太久，不免讓人掩卷沉思，唏噓不已。作為第二代移民，她們也開始重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)文化的融合，繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取新文化的精華，實(shí)現(xiàn)文化的多元化發(fā)展?！昂＜{百川，有容乃大”。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的背景下，中國(guó)在家庭教育價(jià)值觀、文化等方面也深受西方影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀也受到巨大的挑戰(zhàn)。在家庭教育方面，許多中國(guó)母親碰到的問(wèn)題和《喜福會(huì)》中母親所遇到的問(wèn)題有很多相似之處。在家教方面，中國(guó)父母也要跟上時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)，提高自身綜合素質(zhì)和教育水平，汲取中華民族家教的精華，同時(shí)積極借鑒國(guó)外有益的教育觀念和方法，并因地制宜地制定適合中國(guó)家庭的教育方案。父母爭(zhēng)做孩子的良師益友，與孩子共同成長(zhǎng)，增強(qiáng)教育的開放性，增大與學(xué)校的合作，落實(shí)素質(zhì)教育，互相理解、信任、溝通，增進(jìn)互動(dòng)，共同營(yíng)造和諧、寬松、民主、愉悅的家庭氛圍。

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