假設(shè)推演——讓議論更透徹

假設(shè)推演，是指以假設(shè)為前提為基礎(chǔ)，進(jìn)行推演，使觀點(diǎn)的論證更透徹的一種素材運(yùn)用方法。

我們平日擁有相當(dāng)多的素材，這些素材有好多是大家熟悉的，如果不加工，以原始狀態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前，那么就好比是將沒有烹飪的菜蔬搬上宴席，自然讀者會(huì)不買賬。假設(shè)推演，則是一種烹飪的好方法。

招數(shù)一：反面假設(shè)。就是將我們常人看來正確的觀點(diǎn)給以否定后再假設(shè)，再推演出能夠表現(xiàn)文章主旨的結(jié)果。如：

假如假期不再補(bǔ)課，我們會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘勺约骸Ｒ苍S我們會(huì)和同學(xué)聯(lián)合起來，在晚飯后踢一場(chǎng)足球，鍛煉一下自己的腳力；也許我們會(huì)和父母商量，利用三五天的時(shí)間，到北京去看一次天安門前的升旗儀式，提升一下我們的愛國熱情；也許我們會(huì)和父母調(diào)換一下位置，到菜市場(chǎng)去買菜，回到家里學(xué)著做飯做菜，體驗(yàn)一下父母的艱辛；也許我們會(huì)到大街上去散發(fā)各種傳單，鍛煉自己，提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力……這樣的放松，誰說一定會(huì)耽誤我們的學(xué)習(xí)呢？

（貴州考生《關(guān)于補(bǔ)課我有話要說》）

●假期補(bǔ)課，是非常態(tài)，可現(xiàn)在倒見怪不怪，成為司空見慣的事情了。在這種情況下，作者一假設(shè)，就是假如假期不再補(bǔ)課，然后推演，結(jié)果也就將不補(bǔ)課后應(yīng)有的亮麗風(fēng)景展現(xiàn)在我們面前，從而讓我們看到了補(bǔ)課之“過”。

招數(shù)二：排比式假設(shè)。就是將一系列假設(shè)以排比的形式展現(xiàn)在讀者面前，再推演出這些排比假設(shè)的結(jié)果。如：

如果你不愿生活在沒有陽光的囚牢，如果你不愿身邊架滿無形的暗劍，如果你不愿心中總充斥著警惕與驚慌，那么請(qǐng)“順便”愛別人一下。美麗的世界并不遙遠(yuǎn)，它只需人們“順便”的一點(diǎn)點(diǎn)付出，就會(huì)回饋給人們一世的春光。

（河北考生《“順便”的選擇》）

●三個(gè)“如果”，三次假設(shè)，之后推出“順便”愛別人一下，可以說是水到渠成。

招數(shù)三：比喻式假設(shè)。涉及兩個(gè)概念之間的關(guān)系，用假設(shè)的形式，先給其中的一個(gè)尋到喻體，在此基礎(chǔ)上推演出另一個(gè)概念所用喻體，從而透徹闡明這兩個(gè)概念之間的關(guān)系。如：

如果說成功是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說成功是一株蒼茂的大樹，如果說成功是一只翱翔的海鳥，那么，信念就是那挺立的梁柱，信念就是那深扎的樹根，信念就是那撲閃的翅膀。沒有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無存，所有的成功者都會(huì)擁有一個(gè)堅(jiān)定的信念。

（四川考生《握住信念的手》）

●作者先用比喻的形式對(duì)“成功”三次假設(shè)，之后推演出了“信念”的三個(gè)喻體，從而使“信念是成功的動(dòng)力”的論點(diǎn)得到了充分論證。

招數(shù)四：歸謬式假設(shè)。就是先假設(shè)對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)正確，然后在此基礎(chǔ)上推理，推出一個(gè)荒謬的結(jié)論，從而駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。如：

十指有長(zhǎng)短。你能要求教育創(chuàng)造出十指并長(zhǎng)的奇跡嗎？即使真能，那還不是變異了的發(fā)展！事實(shí)上，“全面發(fā)展”的口號(hào)，除了寄寓一廂情愿的期待，只能催生出全面平庸的“好好學(xué)生”。

如果要求全面發(fā)展，那么，北大校園就不會(huì)出現(xiàn)朱自清的背影；如果必須全面發(fā)展，那么蓋茨、霍金一類的人杰也只能灰溜溜地顧影自憐了。

什么叫人才？什么叫有用之才？如果不溫不火、不長(zhǎng)不短就是人才，就是有用，那么，“白癡式的天才”真的立足無處，而學(xué)校與社會(huì)不啻成了全面平庸者的搖籃和天堂。

（山西考生《全面發(fā)展=全面平庸》）

●歸謬式假設(shè)，可真是機(jī)智，真是高明。看了這幾個(gè)自然段，又有誰不認(rèn)可全面發(fā)展就是全面平庸的觀點(diǎn)呢？

招數(shù)五：正反對(duì)比式假設(shè)。指先從正面假設(shè)，再從反面假設(shè)，或者正好相反，以此構(gòu)成正反對(duì)比。如：

一個(gè)人如果心中邪惡，就算他擁有一張“英俊”的臉，人們也能從他的臉上看出淺薄與粗俗。這樣的臉，只會(huì)讓人厭惡。相反，一個(gè)人如果心地善良，即使他不美，人們也能從他的臉中看到平和、寧靜和美麗，這是美麗的心靈在臉上的反映。

（江西考生《臉由心生》）

●這里作者用正反對(duì)比式假設(shè)來分析作為一個(gè)人，有一張什么樣的自然的臉倒在其次，重要的是要有一顆美好的心靈。這樣，也就扣緊并有力地論證了“臉由心生”這個(gè)觀點(diǎn)。

招數(shù)六：反問式假設(shè)。這種假設(shè)，因?yàn)橐苑磫栕鹘Y(jié)，感情更充沛，說理更透徹。如：

當(dāng)我們聊起周杰倫，總會(huì)感嘆他高超的創(chuàng)作能力，寫出那么多名曲名詞，但為何不想想這是因?yàn)槭裁矗窟@是因?yàn)橹芙軅愓湎碛械亩虝何⒐猓プ∥⒐猓瑢懴聞x那靈感，用樂器來奏出自己的靈魂。正是因?yàn)橹芙軅惖恼湎碛校娜松攀峭暾鹈鄣摹?/p>

試想：如果周杰倫沒有珍惜其擁有，他如何奏出那一首首歌？試問：如果周杰倫沒有抓住微光，他如何擁有完整的人生？

（上海考生《珍惜擁有》）

●兩次假設(shè)，兩次反問，道出了周杰倫成功的秘訣是珍惜擁有，讓我們讀者由衷地信服。

【佳作示例】

等等你的靈魂

韓 坤

前不久，山東衛(wèi)視《圍觀》欄目報(bào)道了這樣一則消息：山東濰坊地區(qū)的郝女士新買的手機(jī)丟了，價(jià)值4000元左右，郝女士試著給自己的手機(jī)打電話，令人欣喜的是電話通了，撿到手機(jī)的是一位男士，郝女士向其說明了情況，并希望將手機(jī)還與她，對(duì)方的回答令人哭笑不得，說：“沒問題，你帶好2000元錢感謝金，我們約個(gè)地方見。”如今的社會(huì)究竟怎么了？難道為了錢真的連起碼的良知都摒棄了嗎？難道主宰自然至高無上的人類真的甘愿做金錢的奴隸嗎？

可以說，當(dāng)下的中國，由于欲望，我們的人性處于退步的階段。沒辦法，我們依然處于欲望占據(jù)上風(fēng)的發(fā)展階段，我們還處于用物質(zhì)獎(jiǎng)賞生命的階段，我們必須面對(duì)這個(gè)階段，誰也無法一躍而過，只是不希望，我們?cè)谟媲盃奚鼛状耍恢皇窍Ｍ覀冊(cè)谧汾s高質(zhì)量生活的時(shí)候，能夠慢點(diǎn)來，等等我們的靈魂。

最近一段時(shí)間，在網(wǎng)上流行起這么一篇日志，叫《法國人的公德》，是一位留法中國學(xué)生發(fā)表的。說的是，這位中國留學(xué)生駕車出游，不小心車子滑進(jìn)路邊的小溝里，這時(shí)一位法國青年農(nóng)民跑過來說：“大家都上車吧，這事包在我身上。”他跑回家開來拖拉機(jī)，把中國留學(xué)生的車?yán)蟻怼．?dāng)中國學(xué)生拉住法國青年一定要留下姓名和地址時(shí)，法國青年聽了很奇怪，說：“這難道不是很平常的事嗎？我為什么非要你的感謝？”

同一性質(zhì)的事件，兩個(gè)不同的國度，卻有著截然不同的結(jié)果。難道法國不是十分現(xiàn)代化的國家嗎？難道法國的人們不需要為了生活打拼嗎？從這件事情我們能看到法國社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)——美德才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的樞紐。

所謂的現(xiàn)代化時(shí)間長(zhǎng)了，并不意味著向前走，而是放慢腳步，等等靈魂，重新回到人的心靈，回到生活與生命本身。

道德遺棄了，還能再找回嗎？這是一個(gè)為人們所廣泛關(guān)注的問題。荀子說人性本來就是惡的，但憑借后天教育可以使人由惡變善。不說人性的惡究竟是與生俱來，還是外加的，但人可以由惡變善這點(diǎn)是值得肯定的。善惡不過一念之間，不過一舉手一投足之間，并不是說一定要做英雄，也并不是誰都能成為道德模范。只是希望人們不要再臣服于物質(zhì)，而是為自己的良心找個(gè)歸宿。最起碼，在中國的街頭不要再出現(xiàn)摔倒的老人沒人攙扶的情形，在中國的家庭不要再出現(xiàn)為爭(zhēng)奪家產(chǎn)六親不認(rèn)的事情，在中國的校園不要再出現(xiàn)高檔校車只為接官員子女的輿論，等等。最起碼，捫心自問的時(shí)候，無愧于己。

未來的中國，還要經(jīng)過多久，還要經(jīng)過怎樣的路程，我們的眼神才能夠重新純凈起來，去體味生命本身的快樂？如果人人都能認(rèn)清中國道德問題的嚴(yán)重性，如果人人都能從自我做起，慢點(diǎn)走，等等自己的靈魂的話，我相信，這一天就近在咫尺。我期待著。

【特色點(diǎn)評(píng)】

本文開頭敘述一反面事例，接著連用三個(gè)反問句進(jìn)行反問，把自己的觀點(diǎn)亮在讀者面前。在分析的基礎(chǔ)上舉一正面事例后，再給以分析，前后形成對(duì)比。需要指出的是，反面事例是國內(nèi)的，正面事例是國外的，這樣的對(duì)比更容易引起讀者的注意。最后由荀子的性本惡論切入提出希望，從而使中心論點(diǎn)得到了充分論證。可以說，思路清晰，論證充分。

結(jié)尾部分連用兩次假設(shè)推演，強(qiáng)調(diào)了慢點(diǎn)走，等等自己的靈魂的重要性，不僅發(fā)人深省，而且飽蘸感情，讓人過目難忘。

編輯/李躍