初中歷史教學(xué)“無力感”之管見

初中歷史課程是以提高學(xué)生人文素質(zhì)、鑄造民族精神為宗旨的綜合性課程。然而在實(shí)踐中，歷史學(xué)科時(shí)常被貼上“枯燥乏味”、“死記硬背”等標(biāo)簽，初中歷史課更是常常成為可有可無、為“主科”讓路的“副科”、“說教課”。從事初中歷史教學(xué)以來，我常常有一種強(qiáng)烈的“無力感”——學(xué)科地位尷尬，遭遇師生冷眼，卻無能為力；常常為學(xué)生的“挑釁式”提問或者“穿越式”觀點(diǎn)所困惑，歷史觀、價(jià)值觀的構(gòu)建效果蒼白無力；課堂教學(xué)花樣百出，學(xué)生卻興致索然。這種“無力感”讓我常常恐懼和擔(dān)憂——?dú)v史學(xué)科的育人功能因?yàn)椤盁o力感”而無法實(shí)現(xiàn)，歷史教師也常常被認(rèn)為是“老學(xué)究”、“老古董”。因此，我一直在反思；問題究竟出在哪里？究竟是什么原因讓我常常感到無力，常常覺得無可奈何？

無可奈何花落去——無力感從何而來？

1. 無能為力：師生不重視，社會不支持

不少人認(rèn)為初中歷史課就是死記硬背，就是滿堂灌，學(xué)生聽不聽都無所謂；也有不少學(xué)生只對影視作品中的“歷史”感興趣，只知“野史”卻認(rèn)為歷史課中的內(nèi)容是“故紙堆”，沒有實(shí)際意義。雖然初中歷史列入了本地中考的科目，但由于所占分?jǐn)?shù)比重很小（不到總分的十分之一），加上長期以來歷史課一直被定位為“副科”，廣大師生、社會輿論普遍對歷史課持輕視的態(tài)度。尤其是人們對于本地歷史學(xué)科中考采取開卷考的方式所持有的錯誤認(rèn)知，認(rèn)為開卷考很容易，學(xué)生只要從書上抄抄就可以了，導(dǎo)致對于初中歷史學(xué)科持續(xù)的不重視。“歷史中考是九年級的事情，七、八年級不計(jì)入總分，不要花時(shí)間去學(xué)”，是絕大多數(shù)家長對孩子共同的告誡。歷史課被安排在下午，七、八年級沒有書面作業(yè)，學(xué)歷史為了中考是九年級的事情，歷史課是“副科”的定位，不僅深入了學(xué)生的心里、家長的心里，甚至逐漸走進(jìn)了我們歷史教師的內(nèi)心。

2. 蒼白無力：教材知識遠(yuǎn)離學(xué)生生活，唯物史觀不敵“穿越觀”

越來越多的實(shí)踐表明，當(dāng)前初中生的人文素養(yǎng)特別是歷史素養(yǎng)儼然薄弱得驚人。在我的學(xué)生中曾有過“抗戰(zhàn)時(shí)期，黃繼光舉起大刀砍向倭寇”、“乾隆是哪個偶像明星”之類讓人啼笑皆非的例子。事實(shí)上，由于教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離我們的學(xué)生生活成百上千年，學(xué)生很難從已有的生活認(rèn)知中獲得對過往的認(rèn)知。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，初中歷史課程應(yīng)讓學(xué)生在掌握必要的人文社會科學(xué)知識和技能的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)對歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行綜合探究的過程和方法，正確面對人生和社會發(fā)展的各種問題，逐步樹立集體主義、愛國主義和社會主義思想，初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。然而，學(xué)生尚且無法獲得或者建立對歷史知識的基本認(rèn)知，又何談培養(yǎng)他們的歷史觀、方法論呢？我們在教學(xué)中為了創(chuàng)設(shè)情境，會提出“假如你是秦朝的一名史官，你會如何記錄焚書坑儒的歷史”之類的問題。然而，學(xué)生除了照課本讀書外，更多的是真的“穿越”回去了。有學(xué)生說，易小川（穿越劇《神話》的主人公）帶手機(jī)回去了啊，手機(jī)拍照傳微博就行了。講到昭君出塞的故事，說到畫師故意將王昭君畫丑，原以為故事能激發(fā)學(xué)生興趣，結(jié)果他們的關(guān)注點(diǎn)在于：昭君為什么不自拍？為什么不找機(jī)會露臉？學(xué)生用的是他們90后的思維揣度歷史人物，還帶上了穿越劇的影子。這讓我著實(shí)很無奈。

作為人文學(xué)科，初中歷史課應(yīng)是一門重視塑造學(xué)生健全人格，同時(shí)鼓勵學(xué)生有主見地正視各種社會問題，更自覺地面對各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，充分體現(xiàn)“以育人為本”而不是“以知識為本”的學(xué)科。但是，在實(shí)際操作中，我們常常把教學(xué)定位在理論知識和抽象概念的學(xué)習(xí)上，讓學(xué)生記憶和背誦，而一切都是圍繞著九年級中考。這樣的歷史課教學(xué)，顯得索然無趣而蒼白無力。知識可以量化，然而價(jià)值觀和心靈如何量化？所以，當(dāng)我談及古希臘文明，說起蘇格拉底為追求真理而放棄逃跑飲下毒汁時(shí)，我的學(xué)生給我的回應(yīng)卻是：老師，他們怎么那么傻，為追求所謂真理而失去生命值得嗎？學(xué)哲學(xué)又不能活命，那為什么要用命來保護(hù)呢？面對他們的發(fā)問，我有千言萬語在心頭，卻又不知從何說起。

3. 有心無力：歷史教師自身的“不給力”

因?yàn)闅v史課遭遇了太多的冷眼，學(xué)生缺乏興趣，久而久之，我也開始對所從事的學(xué)科教學(xué)失去信心和希望，逐漸將自己定位成一名“副科”老師。我甚至后悔自己當(dāng)時(shí)執(zhí)意選擇歷史系，同時(shí)也無奈只能從事初中教學(xué)，我的內(nèi)心竟開始羨慕起那些所謂的“主課”老師。一名歷史學(xué)科的老師，自己的學(xué)科教學(xué)教研的積極性卻在漸漸地減弱，對于備課和上課的投入，也在慢慢地減少。美國教育家彼得·圣吉認(rèn)為，“我們的心智模式不僅決定我們?nèi)绾握J(rèn)知周遭世界，并影響我們?nèi)绾尾扇⌒袆印薄Ｎ业臒o力感有一部分來自于我內(nèi)心的“不給力”。

事實(shí)上，在教學(xué)中，我有時(shí)也為自己的專業(yè)水平、人文素養(yǎng)所局限。知識可以灌輸，但歷史觀、價(jià)值觀卻需要引導(dǎo)、培養(yǎng)。有時(shí)候，我也很無奈地將一些觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，尤其是需要辯證分析的歷史問題。如對秦始皇、隋煬帝等君主修長城、修大運(yùn)河的評價(jià)，如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)同為世界大戰(zhàn)但卻是不同的戰(zhàn)爭性質(zhì)。其實(shí)很多時(shí)候是擺脫不了“以勝負(fù)論英雄，以結(jié)果做評價(jià)”的桎梏。

因?yàn)槿宋膶W(xué)科的特殊性，我難免存在知識的漏洞。特別是新中國成立之后的當(dāng)代史教學(xué)，由于種種原因，有著一些“只可意會不可言傳”的內(nèi)容，也怕自己講的不透徹反而帶給學(xué)生負(fù)面的情感色彩，只能強(qiáng)迫學(xué)生去記憶。每當(dāng)對著學(xué)生說“這些內(nèi)容你們必須去記憶，哪怕是強(qiáng)記”的時(shí)候，心里總是戚戚然——如果我能幫助他們理解透徹，他們就不必去強(qiáng)記了——可惜我有心無力。

柳暗花明又一村——無力何以走向有力？

電影《孔子》中有一句臺詞“如果你改變不了世界，那么你應(yīng)當(dāng)改變你的內(nèi)心”，做一名歷史教師正是如此。我們無力改變體制，也無力強(qiáng)迫社會、他人必須高度重視初中歷史課，但我們可以改變自己，可以影響他人，我們可以通過自己的改變來改變?nèi)藗儗τ跉v史課的觀念和認(rèn)知，讓學(xué)生尊重歷史課，喜歡歷史課。蘇霍姆林斯基曾說：“哪個學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，數(shù)學(xué)就會成為學(xué)生最喜愛、最感興趣的學(xué)科，就會在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能。如果學(xué)校里新來一位有天才的生物老師，那么你等著瞧，兩年之后就會出現(xiàn)10個稟賦高強(qiáng)的少年生物家，他們愛上了植物，在學(xué)校園地上入迷地進(jìn)行試驗(yàn)和研究。”由此看來，初中歷史教學(xué)從無力通往有力的鑰匙，掌握在我們每一位歷史老師自己的手中。

1. 有心有力：真心熱愛，誠心面對

“改變從心開始”，想讓學(xué)生熱愛歷史學(xué)科，我們首先要真心熱愛自己的學(xué)科。不必在意領(lǐng)導(dǎo)的看法，也不必介懷他人的眼光，因?yàn)閷τ谒麄儊碚f，歷史只是眾多學(xué)科中的一門，而對于我們來說，歷史就是我們的“唯一”。只有我們真心熱愛自己所教的歷史課，才能影響學(xué)生，感染學(xué)生，才可能讓學(xué)生們把歷史看作是最感興趣的學(xué)科，才能點(diǎn)燃起學(xué)生對歷史學(xué)科熱愛的火花。其次，我們要用一顆真誠的心充分了解學(xué)生，多與他們交流溝通，與他們平等對話。當(dāng)我們真的放下架子，走近學(xué)生，我們一定能走進(jìn)孩子的心靈，讓歷史教育真正貼近生活。

2. 有才有力：口才出眾，肚才淵博

同是一節(jié)歷史課，有的老師講得妙趣橫生學(xué)生聽得津津有味，而有的老師卻照本宣科學(xué)生聽得如同嚼蠟，一無所獲。究其原因，我們發(fā)現(xiàn)一位高水平的歷史老師在講課中往往旁征博引，適時(shí)地用恰當(dāng)?shù)陌咐驮溨C幽默的語言使課堂教學(xué)充滿閃光點(diǎn)；而有的歷史老師卻因?yàn)橹R有限和語言匱乏導(dǎo)致教學(xué)過程乏善可陳，讓人昏昏欲睡。由此可見，只有出眾的口才，淵博的肚才，才能讓我們歷史老師實(shí)現(xiàn)“有才有力”。

“肚才”是“口才”的基礎(chǔ)。要想教給學(xué)生一杯水，老師自己必須有一桶水，甚至應(yīng)該是“自來水”，源源不斷。蘇霍姆林斯基說：“有經(jīng)驗(yàn)的教師都在努力做到這一點(diǎn)：在他的學(xué)生熱愛的那門學(xué)科方面，教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。”教師要有淵博的肚才，教師的肚才越豐富，越能打動學(xué)生，上起課來也越能瀟灑自如。肚才的獲得需要我們的閱讀，廣泛地閱讀，深入地閱讀和閱讀之后的反思。

“口才”是“肚才”的表達(dá)。古人認(rèn)為教師是 “以舌耕為業(yè)”，教師的語言是一種無形的知識載體和有聲的傳播媒介，其表達(dá)能力的優(yōu)劣，是直接衡量一個教師能力大小的重要依據(jù)之一。教師要努力做一個“演說家”：有講的膽量，有講的自信，更要有講的方法，從而實(shí)現(xiàn)“有所言有所不言”，達(dá)到“言語妙天下”的境界。

3. 有德有力：德才兼?zhèn)洌⒌聵淙?/p>

欲樹人，先立德，要立德樹人，必先立師德，德育是每位教師的“必修專業(yè)”，而歷史作為人文學(xué)科的育人功能對教師提出了更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。“學(xué)高為師，身正為范”，老師在教學(xué)實(shí)踐活動中必須言行一致，言傳身教，動之以情，曉之以理。“其身正，不令而行；其身不正，雖令則止”，我們希望學(xué)生樹立集體主義思想，老師自己應(yīng)先有集體觀念；我們希望學(xué)生有愛國主義思想，老師自己則先要從心中熱愛我們的祖國。假如老師課堂上說一套，背地里做一套，學(xué)生必然會感覺受到欺騙，必然厭惡老師甚至是老師所教授的學(xué)科。歷史教師必須有對自己所教的學(xué)科的信仰，只有如此，才有資格教育學(xué)生，才能先立德而后樹人。

初中歷史，這不被重視的“副科”，給予學(xué)生的卻是受用一生的方法、啟迪和道理。教育培養(yǎng)學(xué)生成為一個有用的人，一個優(yōu)秀的人，歷史課功不可沒！山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，用我們的智慧和心靈從事歷史教學(xué)，讓我們的歷史課堂煥發(fā)生命的活力！

（作者單位：浙江寧波市鄞州實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文