對比——歷史教學中情感態(tài)度與價值觀目標達成的有效途徑

摘要：情感態(tài)度與價值觀目標是新課程三維目標的核心，但是它的實現(xiàn)不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的過程，本文以人教版必修一《抗日戰(zhàn)爭》一課為例，旨在通過對比的方式讓學生在教師的引導下通過情感的體驗﹑感悟、產(chǎn)生積極進取的人生態(tài)度，逐步形成正確的價值觀，指導自己的行動。

關(guān)鍵詞：對比；情感態(tài)度與價值觀；過程

中圖分類號：G633.51 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）16-0190-02

情感態(tài)度價值觀目標是新課程三維目標的核心，有學者認為從某種意義上說，知識與能力、過程與方法目標最終的歸屬就是情感態(tài)度價值觀目標。同其他學科相比，歷史學科的情感教育功能尤為突出。然而，打量當前歷史課堂，在如何達成情感態(tài)度價值觀目標方面的問題卻不少，“其中一個最大的問題是，老師把情感教育的目的公開說給學生，而不是通過歷史的情境和細節(jié)來促使學生去感悟”，這種“漠視學生獨立思考權(quán)、選擇權(quán)和個性權(quán)為主要特征的灌輸式思想教育”，不但不會引起學生的共鳴，還會讓學生產(chǎn)生逆反心理，也就不能達成情感態(tài)度價值觀的目標。如何解決這個問題呢，現(xiàn)代心理學認為情感態(tài)度價值觀的形成是一個由淺入深、由表及里、由外到內(nèi)、由內(nèi)到外的復雜的心理過程。筆者在執(zhí)教《抗日戰(zhàn)爭》一課時，遵循以上漸進規(guī)律，運用對比的方法以求實現(xiàn)本課的情感態(tài)度價值觀目標。

第一步：運用對比，精選史料，使學生產(chǎn)生積極的情感體驗。

一、從判若兩人的歷史圖片中體驗人性之美惡

“對過去視而不見的人，對未來將是盲目的”，如何向“90后”的學生展示敵人的兇狠殘忍控訴日軍的罪行的同時又引導學生思索日軍人性變化的原因，從而能理性愛國呢？筆者利用PPT播放了精心選擇的一組南京大屠殺、潘家峪慘案、日軍細菌戰(zhàn)的圖片，以此揭露日軍的滅絕人性。在播放圖片時，筆者沒有發(fā)表任何評論性言論，教室里鴉雀無聲，但是我能感到學生情感的波瀾，內(nèi)心的震撼，有的學生甚至脫口而出，太可惡了！接著筆者不失時機地問大家：通過這組圖片，日軍留給你的印象是什么？在學生異口同聲的“殘忍”中，筆者出示了另外一張圖片“日軍在入侵中國前與家人的合影”，這張圖片又給你什么感受呢？學生很快地回答出：這張圖片很溫馨，一點也看不出日軍的殘忍，通過前后圖片形成鮮明的對比，進而讓學生思考討論：是什么使日軍從人性變成反人類的獸性呢？教師引導學生從日本的傳統(tǒng)及軍國主義等進行分析，進而提問面對山河破碎，敵人兇殘，我們該怎么辦呢？這個時候?qū)W生的情緒依然比較激動，但由于有了對人性的分析，很多學生都能比較理性，在抗日烽火的年代，我們會拿起武器，斗爭到底，但今天，我們要更好的作好我們該做的事情，認真學習。在這個片段的教學中，日軍的人性與反人性，通過形象具體的原始照片，一方面讓學生自己感受日軍的暴行，激發(fā)學生強烈的對祖國和民族的深厚感情，另一方面通過人性與反人性的對比，讓學生了解痛恨軍國主義，理性愛國，關(guān)愛生命，正確認識當今中日關(guān)系。

二、從國共關(guān)系的變化中感悟民族利益至上

抗日戰(zhàn)爭之前和之后的國共關(guān)系是怎樣的呢？先讓學生回憶1927～1936年國共關(guān)系，在學生回答出國共對峙后，教師要指出，面對日本帝國主義的侵略，民族的危亡，作為國內(nèi)兩大政黨的中國共產(chǎn)黨和國民黨會怎么做呢？

投影：

材料一全中國同胞，政府，與軍隊，團結(jié)起來，建筑民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城，抵抗日寇的侵掠！國共兩黨親密合作驅(qū)逐日寇出中國！

——中國共產(chǎn)黨為日軍進攻盧溝橋通電（1937年7月8日）

材料二？搖我們希望和平而不求茍安……如果戰(zhàn)端一開，就是地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰(zhàn)之責任，皆應抱定犧牲一切之決心。

——蔣介石廬山談話（1937年7月17日）

通過材料引導學生得出大敵當前，國共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)，捐棄前嫌，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，分別擔負正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，最終取得抗戰(zhàn)的勝利。從國共兩黨關(guān)系的變化中，使學生感悟“兄弟鬩于墻外御其侮”的合作精神和民族利益高于一切的責任感和使命感，感悟國難當頭之時中華兒女團結(jié)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，為維護民族獨立進行卓絕的斗爭，以此培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀。

第二步：從勝利與失敗的對比中培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。

探討抗日戰(zhàn)爭的勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位是本課教學重點之一，如何突破以便學生對此有深刻的理解呢？筆者先投影了三幅圖片，分別是：《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》簽訂時的場景。學生通過回憶已學過的知識，得出三幅圖片反映的是清政府被迫與列強簽訂不平等條約，這些條約使清政府由獨立自主的封建社會淪為半殖民地半封建社會。接著在同一張幻燈片上出現(xiàn)第四幅圖片：侵華日軍代表向中國政府代表遞交投降書。這幅圖片又說明了中國人民的抗日戰(zhàn)爭取得了勝利。從四幅圖片中，學生還可以感受中華民族反對外來侵略的艱難歷程，體會中華民族百折不饒的精神，樹立戰(zhàn)勝困難、相信自我、堅定信心、忍受挫折的信念，從而培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度，對祖國命運的真誠關(guān)注和高度的責任感。

第三步：從對戰(zhàn)爭不同的反思中使學生吸取教訓，形成正確的價值觀。

新課程標準首次明確提出要培養(yǎng)學生的歷史意識，即人類在文明發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的對自身歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎上總結(jié)經(jīng)驗、吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。以史為鑒，面向未來，怎樣才是正確對待歷史的態(tài)度呢？給學生提供德國和日本對待戰(zhàn)爭不同的態(tài)度的一組材料。

1.2005年10月17日，日本首相小泉純一郎于當日上午再次參拜了供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。這是小泉2001年4月就任首相以來第5次參拜靖國神社。

2.日本歷史教科書：“抗日戰(zhàn)爭”，爆發(fā)的原因被描述為“兩個日本官兵在上海被射殺，導致中日間的沖突擴大了”；“在中國大陸的戰(zhàn)爭同國民黨聯(lián)手的中國共產(chǎn)黨，作奪取政權(quán)的戰(zhàn)略，決定了同日本長期作戰(zhàn)的方針。日本被拖入了無休止的戰(zhàn)爭。日本希望和平解決，從1938年到1941年多次通過各種渠道向中方提出和平方案，但都沒有成功。”

3.1970年12月7日上午，德意志聯(lián)邦共和國（西德）第四位總理維利·勃蘭特雙膝跪倒在猶太人死難者紀念碑前！這一驚人之舉不僅令在場許多人感動落淚，也在20世紀世界外交史冊中永恒定格。前西德總理維利·勃蘭特，非但沒有因為下跪而丟絲毫臉面，反而使德國人贏得了世界的諒解和尊重。

4.正確對待歷史可以贏得朋友。

——施羅德（德國前總理）

通過以上對比，促使學生進一步對戰(zhàn)爭進行思考，正確對待歷史，關(guān)心人類的前途命運。

在對比中，教師要特別注意情感態(tài)度價值觀注重的是學生的態(tài)度體驗、情感體驗，具有不可測量性，因而在三維目標體系達成中有它的特殊性。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，在師生互動，學習、交流與感動中，啟迪學生的心靈，才是情感態(tài)度價值觀實現(xiàn)的最好途徑。情感態(tài)度與價值觀目標的實現(xiàn)，是一個循序漸進，厚積薄發(fā)的過程，因此，教師要充分尊重這種客觀性，依據(jù)具體的教學內(nèi)容，采取恰當?shù)牟呗杂行崿F(xiàn)情感態(tài)度價值觀的目標。

參考文獻：

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