淺析高等藝術教育對民間藝術保護的作用

【摘 要】民間藝術是民俗文化的載體，是寶貴的文化遺產，隨著社會發展，民間藝術遭遇日趨沒落的尷尬境地。因此，對民間藝術的保護成為重要的研究課題。而藝術教育在當下蓬勃發展，文章主張通過高等藝術院校保護民間藝術，可以從課程、教材、科研、博物館等方面開展具體的措施。

【關鍵詞】藝術教育 民間藝術 保護

民間藝術是民俗文化的象征，豐富多彩的民間藝術是我們寶貴的民族民間文化遺產，自古以來，民間藝術的傳承都是師徒傳承，口傳心授，鮮有專門的學校教育培養人才。而如今，保護民間藝術刻不容緩，蓬勃發展的高等藝術教育卻是極好的契機，高等藝術教育能夠有效地保護民間藝術。

藝術的教育功能與藝術教育的發展

藝術具有審美價值，亦有教育價值。中國自古以來就強調藝術的教化功能，對語言文字尊崇文以載道。如唐代柳冕《答徐州張尚書論文武書》中說：“夫文章者，本于教化，發于情性。本于教化，堯舜之道也；發于情性，圣人之言也。”①對繪畫類造型藝術也強調存鑒戒的作用。如三國時期曹植說：“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗首；見放臣逐子，莫不嘆息，見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者圖畫也”。②唐代的繪畫理論家張彥遠在其著作《歷代名畫記》中提出“夫畫者：成教化、助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運”。③他把繪畫的功能提到新的高度。

古代的藝術通過師徒相傳的方式傳承，與現代的藝術教育有很大差別。中國藝術教育開始于近代。一般認為清末的工藝教育是現代藝術與設計教育的開始，蔡元培、徐悲鴻、林風眠、劉海粟、陳之佛等人是中國第一批現代藝術教育家，為中國現代藝術教育奠定了基礎。在當下，藝術教育已經成為重要的社會文化現象。

隨著社會的發展，近十余年的中國高等藝術教育發展迅速，規模驚人。高等藝術教育包括很多層次的院校，除了專門的藝術院校之外，還在綜合大學、師范大學、單科大學等學校下設很多藝術類、設計類的二級學院，從2007年之后，全國每年招收藝術與設計專業的學校都有一千多所，每年錄取的藝術類考生都在50萬人左右，可見中國當下藝術教育的巨大影響。

民間藝術及其發展現狀

從古至今，民間藝術一直是俗文化的象征。古代因為社會等級因素，將下層百姓創造的藝術稱為民間藝術。民間藝術是緊貼老百姓社會生活的文化藝術形式，滲透在百姓衣、食、住、行、用的各個方面。隨著社會經濟、文化觀念、消費方式的變遷，傳統的民間藝術逐漸失去了生存土壤，走向衰敗乃至消亡。因此，我們不能只看到物質文化的發展，而任由精神文化的沒落。自20世紀后半期至今，社會各界都號召對民間藝術進行保護，以期民俗文化的延續，保持文化生態的平衡。民藝學家張道一倡導建立“民藝學”專門研究民間藝術的發生與發展、性質與定位、功能與作用、流傳與傳承、類型與風格等，強調民間藝術是“母性的藝術”，是民族文化的根之所在。“民間藝術雖然表現得粗糙一些、單純一些，沒有宮廷藝術那樣富麗堂皇，也沒有文人藝術那樣精細雅致，但民間藝術更鮮活、更質樸、更淳厚，更富有生命力。她構成了民族文化的基礎”。④

民間藝術的保護光靠創作者自身的努力顯然是不夠的。民間藝術的創造者多是從事生產勞動的農民，他們對民間藝術的傳承基本上靠師徒傳承或者家族傳承，基本上沒有學校教育傳承。這使得民眾在民間藝術的保護和傳承方面有很大的局限性，民間藝術的保護與傳承是社會工程，需要各界的助力。而中國的高等藝術教育機構無疑可以提供十分有效的保護途徑，促進民間藝術的保護與發展。

著名民俗學家鐘敬文（1903-2002年）先生早在1986年“保護民間文化座談會”上就呼吁社會各界積極參與民間文化的保護，希望“在高等院校及研究機構開展我國民間文化史和民間文化學的研究工作，并及時公布此類研究成果；在有條件的高等院校應開設民間文化的講座，培養這方面的專業人才”。⑤2003年10月17日，聯合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質文化遺產公約》，強調世界各國對非物質文化遺產的保護。所謂非物質文化遺產即“指被各社區、群體，有時為個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”。⑥很顯然，豐富多彩的民間藝術正在“非物質文化遺產”的保護范圍之中。兩個概念之間既有相同之處，也有不同之處，但很大一部分的非物質文化遺產都存在于民間藝術之中，它們是寶貴的文化遺產和精神財富。

近十余年以來，中國民間文藝家協會在馮驥才的帶領下對中國民族民間文化遺產的搶救和保護作出巨大努力，在社會上逐漸普及“民間藝術保護”的觀念。2005年，國務院頒布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，強調“教育部門和各級各類學校要逐步將優秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入有關教材，開展教學活動”。的確，中國高等藝術教育在保護民間藝術方面應該發揮積極重要的作用。

高等藝術教育對民間藝術保護的方法

通過藝術教育能夠對民間藝術的保護起到良好的作用。這可以通過以下幾個方面體現出來。

第一，在高等藝術教育院校開設民間藝術課程和講座，講民間藝術引入藝術教育教學體系，普及大學生對民間藝術的認識，強化民間藝術保護意識。民間藝術內容豐富多彩，廣義來說，包括民間美術、民間工藝、民間音樂、民間舞蹈和戲曲表演等，狹義來說一般指造型藝術，如皮影、泥塑、年畫、農民畫、剪紙、面塑、糖畫、風箏、刺繡、印染、玩具、木偶、戲曲表演等內容。這些能有效地增加學生學習興趣、促進學生藝術素質的提高和德、智、體、美、勞全面發展。藝術與設計類院校加入合理的民間藝術教學內容，將會直接啟發藝術創作或者設計創意。其實現代藝術的很多創作手法都是受到民間藝術的影響。正如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中說的那樣“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西。在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。⑦

第二，高等藝術教育院校可以為民間藝術保護培養專門的人才。在這方面，中央美術學院一直走在前列。1980年，中央美術學院成立民間美術系，培養從事民間藝術創作和研究的專門人才。1994年，又在民間美術系基礎上成立民間美術研究室。2002年，以民間美術研究室為基礎成立非物質文化遺產研究中心。2004年，在非物質文化遺產研究中心和美術史論系的基礎上成立文化遺產學系，隸屬人文學院，包括文化遺產理論和管理、美術考古、書畫鑒定、書畫修復、非物質文化遺產與民間美術等五個專業方向。中央美術學院的例子值得我們去推廣。除了這種長期專業教育之外，還可以開設短期的民間藝術培訓班，教會學生相關的民間藝術知識和實踐，讓其考取一定的資質認證，促進民間藝術的保護和發展。各地美術學院其實在這方面有一定的便利性，完全可以把藝術教育和當地的民間藝術保護結合到一起。如天津美術學院可以研究天津的楊柳青年畫、泥人張彩塑、風箏魏等當地民間藝術，西安美術學院可以研究鳳翔泥塑、安塞剪紙、關中皮影等民間藝術。

第三，加強民間藝術的科學研究和教材建設。民間藝術在歷史上是很少有文人專門為此著書立說的，其傳承僅僅依靠師徒傳承和家族傳承，有關民間藝術的知識也不被社會重視。在媒體發達的社會背景下，應加強對民間藝術的教材建設，以擴大民間藝術的社會影響力，引起社會的重視。對于學校學生來說，豐富多彩的民間藝術方面的教材配合相關的民間藝術課程，不僅僅可以提高學生動手能力和藝術修養，也可以增強學生對民間藝術的保護意識，增強民族自豪感。對民間藝術的科學研究方面，除了綜合性的民間藝術研究之外，還應該加強地區性的民間藝術研究，可以從民間藝術的起源、歷史、社會學意義、民俗學意義、藝術特征、保護與傳承、與現代藝術的關系、與現代設計的關系等諸多方面去進行深入研究。從文化部網站可知，自2007年起，國家社科基金藝術項目的評審由兩年一次調整為一年一次，課題類別和資助力度也進行大幅增加，有利于高校和有關機構進行更多的民間藝術研究，也取得很多研究成果。略舉幾例：如2010年結項的《傳統手工藝生態化保護策略及管理規范研究》（中國美術學院）、2011年結項的《民族民間文化藝術遺產搶救、保護與研究——絲路及運河沿線會館建筑藝術設計與裝飾的人文內涵探析》（安陽師范學院）……這些高校藝術類科研項目的研究都豐富了民間藝術的研究成果，促進了民間藝術的保護與發展。

第四，加強建設藝術院校的專題美術館、博物館。在藝術類院校建設主題性的民間藝術博物館將有效地促進民間藝術在藝術教育中的傳承和發展，也直接促進民間藝術對藝術師生藝術創作的啟發。博物館的意義不僅僅在于將物態的民間藝術存放在展廳這么簡單，而是需要公眾的參與互動，切實地發生社會影響。保護民間藝術最好的方式自然是“活態傳承”，但博物館的作用也尤為重要。北京服裝學院于2000年建成民族服飾博物館，集收藏、科研、教學、展示于一體，收藏上萬件民族民間服飾，還設有供公眾學習、了解民族服飾傳統技藝、互動交流的中國民族傳統服飾工藝傳習館；筆者所在的西安美術學院于2003年建成西部美術館，成為展示學院教學與科研成果的窗口，還兼有對外文化交流的社會責任。而我們還需要更多的這樣的博物館出現在高等藝術院校之中，這不僅能促進民間藝術的保護，還能促進民間藝術對藝術創作的互動，擴大高等藝術院校在社會上的藝術特色和文化影響力。

結語

民間藝術的保護與發展具有深刻的社會意義，需要社會各界去努力。從藝術設計教育的角度看，院校的教學和科研可以給民間藝術提供良好的收藏和展示平臺，也可以促生藝術創作的靈感。我們需要加強在全國藝術院校中對民間藝術的保護，這件事任重而道遠。保護民間藝術，我們在路上。

注釋：

①胡經之.中國古典文藝學叢編（二）[M].北京：北京大學出版社，2001：7.

②葛路.中國古代繪畫理論發展史[M].上海：上海人民美術出版社，1982：21.

③葛路.中國古代繪畫理論發展史[M].上海：上海人民美術出版社，1982：53.

④張道一.張道一論民藝[M].濟南：山東美術出版社，2008：43.

⑤李綿璐.有形與無形——中國民間文化藝術論集[M].武漢：湖北美術出版社，2003：4.

⑥王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：文化藝術出版社，2006，10.

⑦轉引自張道一·張道一論民藝[M].濟南：山東美術出版社，2008：46，47.

作者單位：西安美術學院工藝美術系 陜西西安