入仕種種

古人總是把出將入相當作光宗耀祖、出人頭地的幸事，把謀得一官半職作為人生的奮斗目標。一旦有人在朝廷為官，鄰居族人總羨慕他家的祖墳“冒青煙”了。其實，出將入相的畢竟是少數人，鳳毛麟角；能夠謀得一官半職的，也不是每個人都能得償所愿。在很多時候，躋身官場只是大多數人的一個夢想而已。就是為了這個夢想，許多人削尖腦殼，投機鉆營，正所謂“八仙過海，各顯神通”。

學而優則仕

在古代，人們躋身官場的手段各不相同，讀書入仕是其中最主要的途徑之一。

中國古代文人是社會上最有文化的階層，這些知識分子或是讀書人，因此而被稱作“士”。這從我國歷史上最早的國家機關就設有三公九卿二十七大夫八十一元士中可以窺見文人受重視的程度，早在遠古時代，士便是有尊貴地位人的代稱了。文化的積淀決定了知識分子或者讀書人必然要出將入相。讀書入仕是這些文人唯一的途徑，古時的讀書人要想施展自己的抱負，通常都得參加科舉考試。因為只有在科舉考試中考中了進士，才真正有了做官的資格。

學而優則仕是我國封建社會知識分子根深蒂固的理念。“學好文武藝，賣與帝王家”，這既與“官本位”的傳統觀念有關，也和當時社會的經濟、科學、文化發展背景有關。書讀得好的人，就有了當官的資格。如何判斷一個人的書是否讀得好呢？科舉制度為人們解決了這個難題。隋、唐以來，科舉考試有專門的部門、專職的官員管。宋朝初年，因為主持貢舉的官員涉嫌優惠自己的同鄉，太祖把落第的考生們叫回來，再次出題考試，開了殿試的先例。后來，富弼上疏說：“歷代取士，悉委有司，未聞天子親試也。至唐武后始有殿試，何足取哉？”他的意思是說，歷代的科舉考試都是由專門主管部門負責，武則天為了收買人心，恐怕主考部門定的標準太高，而破格親自考試提拔，是不足效法的。真宗聽了雖然不大高興，還是下詔停止殿試。唐朝科舉考詩、賦，宋人總覺得不妥當，但因為詩歌格律上錯誤明顯，評判客觀，拖了好多年都沒改。

科舉本來是分科考試選舉的意思，后來到宋神宗以后，經王安石倡議，才漸漸歸一了。唐朝科舉考試，學生按所選專業特長不同，分科報考，分為秀才、明經、開元禮、三傳、史科、進士、童子科和明法、算學、書學等類。考試方法有帖經，就是默寫經文；大義，就是背誦或默寫先儒對經典的注釋；策，是依據經典或考量時政，對具體問題提出解答；論，是對歷史事件和人物的評價；此外，還有詩、雜文、賦等。

科舉考試分四步：首先是取得生員即秀才的資格，這種資格考試的人不論年齡大小都稱“童生”；第二步是鄉試，又稱“秋闈”，一般在秋天舉行，每三年舉行一次，主考官由皇上委派，考中了就叫中舉；第三步是在京城舉行的考試，時間一般定在春季，所以又稱“春闈”，考試由禮部主持，也稱會試；第四步是最高級別的考試，由皇帝親自出馬，稱殿試，錄取者為進士或進士出身、同進士出身，進士第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。

從隋朝到清朝，中國的科舉制度實行了1300多年，共出現了五百多名文狀元，影響深遠，不少的讀書人通過這一途徑改變了自己的命運。“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”就是他們真實的寫真。范仲淹的經歷正是如此。他出生于貧困人家，自幼喪父，隨母改嫁到朱家，生活艱苦。但他刻苦好學，渴望到更廣闊的天地里建功立業。宋真宗大中祥符四年（公元1011年），二十三歲的范仲淹辭別母親，進入應天書院攻讀。四年后，他高中進士，不久就出任廣德軍司理參軍，正式走入官場。后來由于他抵御西夏有功，被調回京城擔任副宰相一職，開始在政治上大展宏圖。

科舉考試還為我們留下了許多相關的成語。考試后要把考生的成績張榜公布，考上或被錄取者，習慣叫“金榜題名”；在考試中獲得第一，稱“獨占鰲頭”；沒有考上的叫“名落孫山”。金榜題名者，把酒言歡，前途一片光明；名落孫山者，垂頭喪氣，前途渺茫。更有無數的人將一生的時間花在科舉考試上，直到須發皆白，還是“童生”一個，白白地將寶貴的光陰浪費在八股文當中。宋代有個叫韓南的人，剛考中進士，就有人來向他提親。來人問他的年齡，韓南苦笑一聲，用詩作答：“讀盡文書一百擔，老來方得一青衫。媒人卻問余年紀，四十年前三十三。”韓南老先生的回答幽默倒是幽默，詼諧也挺詼諧，不過，以其七十三歲高齡，即便考中進士，又有什么意義呢？

近水樓臺先得月

中國的封建社會是奉行孔孟之道的人治社會，官場上歷來是“下附上，以成志；上恃下，以成名。”身為下等人，要想擠進仕途，謀取官位，獲得權力，必須取悅上司，得到上司的賞識提攜，否則也是徒有其志。用眼下時髦的話說：首先，你本人得行；其次，還得有人說你行；再次，說你行的人還得行。套用影視作品中的一句話就是，“說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。”

韓信是淮陰人，他出身寒門，自幼喪父，與母親相依為命，過著清苦的生活。苦難的環境并沒有磨滅他的意志，他一心學習兵法，渴望有朝一日能夠在沙場上披荊斬棘，建立一番功業。母親去世后，他常常依靠別人的資助糊口度日。

項梁起兵后，路過淮陰，韓信帶著寶劍投靠他，在楚營里當了個小兵。項梁死后，他又跟隨項羽，做了個小軍官。韓信好幾次向項羽獻計策，項羽都沒有采納。韓信感到十分失望，只好投奔劉邦。

劉邦也沒有重用韓信，只給他一個小官當。有一次，韓信竟犯了法，論罪當斬。同伙的十三人都被斬首，輪到韓信時，他仰望監斬的夏侯嬰將軍，大聲說；“漢王不是想成就統一天下的功業么？為什么要斬壯士！”夏侯嬰感到他的話不同凡響，見他相貌堂堂，就放了他，并推薦他當了治粟都尉，管理軍糧。也正因為這件事，韓信和蕭何有了幾次接觸，言談之中，韓信所表現出的遠見卓識，令蕭何非常賞識，覺得他是一位奇才。后來，蕭何聽說韓信跑了，來不及報告劉邦，親自追趕韓信。把韓信追回后，蕭何又極力把他推薦給劉邦。于是，劉邦選擇吉日，沐浴齋戒，設壇拜韓信為大將。由于有了蕭何的極力推薦，韓信的坎坷命運總算奇峰陡轉，從此扶搖直上，一帆風順，為漢朝的建立立下了汗馬功勞。

在有著嚴格門第等級制度的古代，寒門子弟若沒有人舉薦，想出頭比登天還難。盛唐時期，朝野上下有著濃郁的薦賢風氣，士大夫以舉薦賢才為榮耀，不少貧寒士子也通過獻詩獻賦吸引上層統治者的注意，進而入仕得以施展抱負。他們這種求見士大夫之類高官的行為被稱作“干謁”，他們向士大夫之類高官寫的推銷自己的詩詞歌賦稱為“干謁詩”。唐代詩人朱慶余，在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》探聽虛實：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？”洞房花燭夜后，早晨要拜見公婆，精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時宜？此詩借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽虛實。詩人孟浩然也曾給丞相張九齡寫了一首五言律詩《臨洞庭湖贈張丞相》，期求得到援引推薦：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”詩歌委婉地表達了希望為圣朝干一番事業的急切心情。

盛唐士人的干謁行為，尤其是其中流傳下來的詩文，大多寫得光明磊落，風骨超然，展現了他們對自己才能的自信和對功名的渴望。“唐宋八大家”之一的韓愈，少年時家道衰落，一家三十多口都盼望他能夠取得一官半職，以維持生計。他十九歲進京應試，在京城滯留十年，年年科考不中。韓愈曾三次上書宰相等權貴，竭力自薦。但是，在他生活的那個時代，由于官場和考場風氣日漸腐敗，薦賢和干謁之風變質了，他就因為沒有得到名公巨卿的舉薦而得不到朝廷重用。韓愈深感科舉制度埋沒人才，腐朽不堪，只得無奈地離開長安，直到唐德宗貞元八年（公元792年）才進士及第，從此進入官場。

“近水樓臺先得月”講的也是這樣一個故事。據《清夜錄》記載，范仲淹擔任杭州知府時，推薦提拔了許多關系親近的人。他手下有個叫蘇麟的，在外縣任巡檢多年，未曾得到升遷，于是給范仲淹寄了一首詩，其中有“近水樓臺先得月，向陽花木易逢春”兩句。范仲淹讀到這首詩，明白了蘇麟的心思，不久就提拔了他。

其實，“近水樓臺先得月”的故事現如今并不罕見，看看那些領導的秘書、司機吧，有幾個不是因為有領導的舉薦而飛黃騰達呢？

軍功入仕

南北朝時，天下動蕩，征戰不已。一些國家紛紛出臺政策：只有立了軍功，就授予官銜。這從《木蘭辭》里可以看出：“策勛十二轉，賞賜百千強”。“轉”是授予勛官時用來衡量功績的單位，最低一階為“武騎尉”，等于從七品，只需一轉；最高一階稱為“上柱國”，正二品，需要經“十二轉”才能達到。“策勛十二轉”就是說花木蘭立了最大的軍功。

宋代著名的抗金英雄岳飛就是一個靠軍功入仕的典型人物。

岳飛生于湯陰農家，少時家貧，日間耕田割草，晚上以柴照明念書習字，尤喜讀兵書。他體魄強健、寡言淳厚、剛直義氣且勇力過人，十幾歲已能拉三百斤硬弓、九百多斤腰弩，能左右開弓射箭，槍法“一縣無敵”。岳飛20歲入伍，投奔真定安撫使，但不久因父喪回鄉，兩年后，再投河東路平定軍。1126年，金軍攻汴京，朝廷風雨飄搖，欽宗弟趙構以“天下兵馬大元帥”名義招募義勇民兵，岳飛投其帳下，因率百騎斬殺金軍幾千有功，被升為秉義郎。不久，趙構改派岳飛至老將宗澤麾下，赴澶州援救汴京，自己卻視望不前，待金軍1127年4月攻入汴京將徽、欽二宗及后妃、大臣等三千人和無數財寶擄走，北歸后遂于南京應天府即位，是為宋高宗。高宗任命宗澤為開封知府兼東京留守，聽信寵臣黃潛善等勸說，反“戰”而主和。岳飛上書怒斥議和力主回擊，反被以“越職”罪免去職務。三個月后，岳飛投奔河北路招撫使張所，頗受賞識，曾在王彥統轄下抗金，渡河收復新鄉。因與王彥不和，轉戰汴京，再次投奔宗澤，在黃河以南連續戰勝金軍。1129年冬，金軍由兀術統率大舉南侵，渡江攻入建康。高宗輾轉逃往海上，僅率臣八九人，乘樓船飄泊于溫州、臺州一帶。 岳飛奉命收復建康，先率部在城南牛頭山埋伏，深夜派百名黑衣戰士混入敵營，使金軍于夢中，互相殘殺，又伺機捕捉敵人哨兵，獲知敵北撤路線，火速趕往靜安鎮，橫刀躍馬沖入敵軍，往來翻飛擊斃敵軍無數，乘勝進駐建康后，升任通泰鎮撫使，由此嶄露頭角。

古代以軍功入仕，有其有利的一面，也有其不利的一面。有利的是，軍功入仕可以激化愛國志士的熱情，為了保家衛國，熱血青年不惜出血流汗；不利得是，軍功代替了一個人的能力，一旦立功，立即能夠得官管事，更有甚者，政府部門隨心所欲，為立軍功者置官置職，致使官員冗雜，職無常守，導致官員冗雜，國家財政，不堪重負，職無常守則行政運行沒有軌道，日常事務沒人負責。歐陽修《新唐書·百官制》總結唐朝官制時有這樣的批評：“……職有常守，而位有常員。方唐之盛時，其制如此。蓋其始未嘗不欲立制度、明紀綱為萬世法。而常至于交侵紛亂者，由其時君不能慎守，而徇一切之茍且，故其事愈繁而官益冗，至失其職業而卒不能復。”話語雖簡短，卻精確地道出了軍功入仕所帶來的慘痛教訓。

利也罷，弊也罷，軍功入仕畢竟只是特定歷史條件下的產物而已，早已沉淀在歷史的長河中，不提也罷。

德才兼備好做官

漢朝以后，舉薦和選拔賢能的人做官執政逐漸制度化。當時，地方向中央進貢，除去物產、珍寶，很重要的一項就是人才，所以叫做貢舉，這個名字一直沿用到后代。地方推舉出來的人，隨著每年的進貢被送到京城，由皇帝和中央考核、錄用，這種選官制度即為察舉考試。

孝廉是漢武帝時設立的察舉考試常科中最主要、最重要的科目，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。漢武帝采納董仲舒的建議，于元光元年（前134年）下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久，這種察舉就通稱為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來源。

三國時期的曹操就是通過孝廉入仕的。他出生于一個顯赫的官宦家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團中的一員，據說是漢相國曹參的后人。他的父親曹嵩官至太尉。靈帝熹平三年（174年），二十歲的曹操被舉為孝廉，入洛陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。曹操一到職，就申明禁令、嚴肅法紀，造五色大棒十余根，懸于衙門左右，“有犯禁者，皆棒殺之”。皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父蹇圖違禁夜行，曹操毫不留情，將蹇圖用五色棒處死。于是，“京師斂跡，無敢犯者”。

與曹操同時代的孫權也是通過孝廉入仕的。他的父親孫堅和兄長孫策，在東漢末年群雄割據中打下了江東基業。孫權文武雙全，年少時經已有將帥之才，統率大軍之能力，15歲被舉為孝廉、茂才，任陽羨長，代行奉義校尉，隨父兄征戰。200年孫策死，十八歲的孫權襲職，在張昭、周瑜等人的協助下，很快就穩定了局面。東漢王朝封他為討虜將軍，兼領會稽太守。從此，他實際上成為江東統治者。208年，孫權與劉備聯合于赤壁打敗曹操軍隊，建立了孫劉聯盟。213年正月，曹操再次親率大軍攻孫權江西營，據《三國志》記載，他“望權軍，嘆其齊肅，乃退，謂‘生子當如孫仲謀’”。

孝廉舉至中央后，按制度并不立即授以實職，而是入郎署為郎官，承擔宮廷宿衛，目的是使之“觀大臣之能”，熟悉朝廷行政事務。然后經選拔，根據品行任命他們不同的職位，如地方的縣令、長、相，或中央的有關官職。一般情況下，舉孝廉者都能被授與大小不一的官職。漢順帝陽嘉元年（132年），根據尚書令左雄的建議，規定應孝廉舉者必須年滿四十歲；同時又制定了“諸生試家法、文吏課箋奏”這一重要制度，即中央對儒生出身的孝廉，要考試經術，文吏出身的則考試箋奏。

從此以后，孝廉科因而也由一種地方長官的推薦制度，開始向中央考試制度過渡，讓一大批“善事父母者、清潔有廉隅者”得以走上仕途。

從我國古代察舉考試這一選官制度來看，其出發點還是傾向于德才兼備的，主要表現在兩個方面：一是察舉考試制度對應試人有一定的限制條件，只有封建統治者認為符合德行條件的人才能參加考試；二是察舉考試全被封建道德說教所充斥，它制約應試者不能不就范于封建統治者的德行要求。

雖然這里所說的“德才兼備”是指古代社會而言，它有其特定的時代內涵，與今天所講的德才兼備有著本質的區別，但至少對維護當時的社會大局穩定有積極作用。

倒是現在似乎反倒退步了，讓一些無德無品的人混進了官場，讓老百姓無語。

技精藝熟能入仕

老百姓有句俗話，“家有萬金，不如薄技在手。”這話的原意是，在兵荒馬亂的年代，一門養家糊口的手藝比金錢更重要。如果放在官場，這話同樣有道理，自古以來，有不少人不是靠胸中的萬卷書而是靠自己的技藝得到升遷，步入官場的。

王維是我國唐代的著名詩人，非常多才多藝，詩書畫都很有名，音樂也很精通。他十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。王維為了科舉取勝，憑借自己在京城王公貴族面前的影響，托人找到公主，在公主面前邊吟詩邊彈琴，終于打動了公主。公主馬上召來主考官，把原來的推薦對象改為王維。于是，王維靠著自己的技藝一舉登第，入仕為官，后來官至尚書右丞，世稱“王右丞”。

五代十國時期，天下大亂。李存勖成功做了后唐的皇帝后，迷上了看戲，沉醉于化妝、表演，還常常被伶人們簇擁著登臺進行表演，自取藝名“李天下”。盡管朝中大臣們對此頗多異議，但他拒絕放棄他的文化認同，拒絕對他喜愛的伶人設立恰當的界限，圍在他身邊的伶人受到了格外的恩寵，朝中一旦有官職空缺，他首先想到的就是優先提拔伶人，結果一大批伶人因此步入仕途。

憑借自己的技藝來獲取官職倒還無可厚非，怕只怕因此走火入魔。春秋時期，齊桓公手下有個叫易牙的，知道齊桓公好口味，拼命練了一手絕佳的烹調技藝，以期取悅齊桓公。一次，齊桓公與他聊天時說了一句“唯烹嬰兒之未嘗。”言者無意，聽者有心，易牙回家便殺了三歲的兒子，精心制作了一盤蒸肉，色如荷藕，嫩如羔羊，獻于齊桓公。齊桓公還了夙愿，深受感動，很快就將易牙提拔重用了。北齊有個徐元才，通經學，解天文，精醫術，混了個閑職。后來，徐元才利用自己的特長，用醫術打開皇宮之門，討得文宣帝喜歡，升為侍中。他嘗到甜味后，繼續拉權貴做靠山。一次，他回家時看見權臣和士開猥褻妻子，他一邊連連向和大人道歉說，不好意思，打擾您戲耍了，一邊扭頭便走。他甘愿奉獻愛妻，自然得到了更大的官職，直至榮登宰相之位。

是不是手上沒有一技之長的人就不能在官場上得到升遷？當然不是。你不會彈琴，不會演戲，不會烹調，難道還不會哭？有時候，哭也是升官發財的一項技藝。宋孝武帝嗜色如命，把殷貴妃視為掌上明珠。誰知這個貴妃紅顏命薄，突然死去。宋孝武帝日夜神不守舍，常常帶著一班臣子到墓地吊唁。那班臣子都乖得很，在墓地跟著皇帝哭，哭得越悲哀，皇帝越滿足。當地的秦郡太守得知此事，大呼“天助我也”，也隨同皇帝前往吊唁。太守跪在貴妃墓前，涕淚縱橫，捶胸頓足，披頭散發，比死了親生父母還傷心。孝武帝看見了，便提拔秦郡太守做了豫州刺史。

官場自古就是一個特殊的人場、情場和商場，主子主宰部下的官運和命運，因此討好主子、效忠主子者絡繹不絕。一些人為了個人的升遷，不惜托關系，找門路，主動獻身，投懷送抱，甚至像易牙、徐元才一樣犧牲自己的兒子、妻子來博取主子一笑，以期飛黃騰達。這樣“運作”的結果，自然是自己青云直上，好運連連，至于這些無恥下流的勾當會不會貽笑千古，他們卻是從來都不曾想過的。

欄目責編：青柳 塞壬