關(guān)于內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游的思考

摘要：本文就內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了探討，分析了其中存在的文化內(nèi)涵挖掘不深、景區(qū)管理不足、宣傳不到位、專業(yè)人才匱乏等問(wèn)題，并結(jié)合內(nèi)蒙古旅游發(fā)展實(shí)際提出了解決對(duì)策，以供業(yè)界參考。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古；藏傳佛教文化旅游；存在問(wèn)題；發(fā)展對(duì)策

一、內(nèi)蒙古藏傳佛教發(fā)展簡(jiǎn)述

內(nèi)蒙古作為邊疆少數(shù)民族自治區(qū)，民族風(fēng)情濃郁、旅游資源特點(diǎn)鮮明。經(jīng)過(guò)多年的努力，內(nèi)蒙古在旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃及布局、旅游資源開(kāi)發(fā)、旅游項(xiàng)目策劃包裝、旅游宣傳促銷、旅游服務(wù)質(zhì)量提升、旅游市場(chǎng)開(kāi)拓、旅游紀(jì)念品研發(fā)設(shè)計(jì)等方面都取得了突破性的進(jìn)展。作為少數(shù)民族區(qū)域，內(nèi)蒙古有著豐富的宗教資源，特別是明代蒙古土默特部首領(lǐng)阿拉坦汗引入藏傳佛教格魯派后，藏傳佛教在蒙古高原上廣為流傳。至清代中期，內(nèi)蒙古藏傳佛教發(fā)展進(jìn)入了興盛階段，寺院多達(dá)1800多座，喇嘛人數(shù)15萬(wàn)人左右，此后由于朝廷佛教政策的改變，藏傳佛教在內(nèi)蒙古日漸衰落。至清晚期，寺院數(shù)量及喇嘛人數(shù)大幅減少。此后，中國(guó)政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等使得內(nèi)蒙古藏傳佛教的發(fā)展更加低迷，大多數(shù)寺廟 “僧去廟空”。新中國(guó)成立后，內(nèi)蒙古藏傳佛教得到恢復(fù)與發(fā)展，但是接踵而來(lái)的“文化大革命”使之再受創(chuàng)傷。文革后，中共中央印發(fā)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，重新確立了“宗教信仰自由政策”，內(nèi)蒙古藏傳佛教因此重新煥發(fā)生機(jī)。目前，內(nèi)蒙古藏傳佛教寺院已恢復(fù)到118座，喇嘛3370多人，信教群眾30多萬(wàn)。

二、內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，內(nèi)蒙古本著科學(xué)、合理、保護(hù)的開(kāi)發(fā)原則，對(duì)全區(qū)藏傳佛教文化旅游資源進(jìn)行了梳理和開(kāi)發(fā)，初步形成了藏傳佛教文化旅游體系。然而，由于宗教文化旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)不足、人才匱乏、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等原因，致使藏傳佛教文化旅游發(fā)展中存在諸多問(wèn)題。

（一）藏傳佛教文化內(nèi)涵挖掘不足，游客滿意度低

當(dāng)前，內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，佛教文化內(nèi)涵的挖掘明顯不足，佛教文化積極的部分沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)和弘揚(yáng)，沒(méi)有充分發(fā)揮宗教凈化人的心靈、規(guī)范人的行為、提升人的精神境界的積極作用。而是依舊停留在游覽寺廟、燒香拜佛、求簽算命的低級(jí)階段，旅游方式極為單一。絕大多數(shù)游客只能憑著自己對(duì)佛教知識(shí)的一知半解及導(dǎo)游員粗枝大葉的介紹來(lái)靜態(tài)地了解佛教文化，無(wú)法深入地感受和體驗(yàn)藏傳佛教的獨(dú)特魅力與精神意蘊(yùn)。此外，在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)上，非但沒(méi)有突出藏傳佛教及內(nèi)蒙古地區(qū)的特點(diǎn)，而且還陷入了宗教文化庸俗化、商業(yè)化的怪圈無(wú)法自拔。如此文化內(nèi)涵不足、參與性和體驗(yàn)性欠缺的文化旅游產(chǎn)品是無(wú)法為游客帶來(lái)高層次的旅游審美享受的，游客產(chǎn)生不滿情緒自然在情理之中。

（二）景區(qū)“亂象”時(shí)有出現(xiàn)，佛教形象受到損害

據(jù)了解，內(nèi)蒙古個(gè)別藏傳佛教旅游景點(diǎn)把“點(diǎn)酥油燈”、“上高香”、“捐功德”、“抽簽”、“算命”、“講經(jīng)”等日常佛事祈福活動(dòng)變成了斂財(cái)手段，通過(guò)半引誘、半強(qiáng)迫的方式令游客就范。這種行為嚴(yán)重違背了佛教文化精神，使得佛教形象受到損害和影響。

（三）從業(yè)者佛學(xué)知識(shí)欠缺，服務(wù)能力有限

藏傳佛教是中國(guó)佛教三大體系之一，其以大乘佛教的傳承為主，有其自身獨(dú)特的佛學(xué)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。因此，對(duì)藏傳佛教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和佛教文化旅游服務(wù)的提供，需要具備一定佛學(xué)專業(yè)知識(shí)的專業(yè)人才，而內(nèi)蒙古在這方面的專業(yè)人才較為匱乏。特別是導(dǎo)游，其佛學(xué)知識(shí)欠缺，服務(wù)能力不足。當(dāng)前導(dǎo)游掌握的佛學(xué)知識(shí)極為有限，多數(shù)導(dǎo)游只能進(jìn)行簡(jiǎn)單、粗淺的講解和介紹，常常是背導(dǎo)游詞，講故事和傳說(shuō)，而對(duì)于藏傳佛教深層次的文化內(nèi)涵并不理解，更有甚者，就連藏傳佛教與漢傳佛教的區(qū)別都弄不清楚。如此的服務(wù)能力和水平，使得游客對(duì)藏傳佛教的認(rèn)識(shí)很是模糊，對(duì)其文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟更是無(wú)從談起。這樣的服務(wù)難以使游客加深對(duì)景點(diǎn)的印象，無(wú)法展現(xiàn)藏傳佛教獨(dú)特的文化魅力，無(wú)法提升景點(diǎn)的知名度和影響力，游覽過(guò)程自然會(huì)變得索然無(wú)味，游客的旅游熱情無(wú)形中被降低了。

（四）藏傳佛教文化旅游產(chǎn)品宣傳不到位

如上所述，內(nèi)蒙古已初步形成了藏傳佛教文化旅游體系，藏傳佛教文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)已初具規(guī)模，但其宣傳卻很不到位。天堂草原是內(nèi)蒙古樹(shù)立的主要旅游形象，蒙古族民族風(fēng)情、草原風(fēng)光是內(nèi)蒙古旅游宣傳的重點(diǎn)和主要方向，而特色鮮明、氛圍濃郁的藏傳佛教文化旅游在內(nèi)蒙古旅游宣傳中卻少有提及。因此，國(guó)內(nèi)外的游客對(duì)此知之甚少，甚至是一無(wú)所知，這無(wú)疑會(huì)影響內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游的發(fā)展。

三、內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游發(fā)展對(duì)策

（一）深入挖掘藏傳佛教文化內(nèi)涵，提升宗教旅游產(chǎn)品吸引力

當(dāng)前，為了改變內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游吸引力不強(qiáng)、游客滿意度低的現(xiàn)狀，必須深入挖掘其文化內(nèi)涵，深入開(kāi)發(fā)和展示藏傳佛教旅游資源的獨(dú)特性，從而提升該旅游產(chǎn)品的知名度和吸引力。首先，由于宗教事務(wù)具有政策性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，各地區(qū)在開(kāi)發(fā)宗教文化旅游產(chǎn)品時(shí)會(huì)有所顧慮。內(nèi)蒙古必須深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟黨和國(guó)家的宗教政策，深入了解藏傳佛教的文化精髓，要解放思想，更新觀念，拓寬眼界，甩掉不必要的顧慮和包袱，大膽開(kāi)發(fā)，打造宗教文化旅游精品，以此吸引國(guó)內(nèi)外游客，發(fā)揮宗教文化旅游的綜合社會(huì)效益。要結(jié)合新時(shí)代的文化特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)氣變化，挖掘藏傳佛教文化的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、倫理觀和生態(tài)觀，使游客在游覽中受到啟發(fā)和教育。同時(shí)要把藏傳佛教寺院開(kāi)發(fā)成可以修身養(yǎng)性、陶冶情操、提升精神境界、凈化心靈的地方，發(fā)揮佛教啟迪思想、提升道德素養(yǎng)、重塑價(jià)值觀念等文化教化作用以及社會(huì)心理調(diào)適作用，幫助游客化解現(xiàn)實(shí)生活中的各種心理困惑，提升游客的人生境界。其次，在深入挖掘文化內(nèi)涵的同時(shí)，要結(jié)合藏傳佛教文化特點(diǎn)，營(yíng)造獨(dú)特的佛教文化氛圍。其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要注重游客的參與性、互動(dòng)性和實(shí)體感受性，通過(guò)獨(dú)特的體驗(yàn)和感受使游客深入了解藏傳佛教文化內(nèi)涵，體驗(yàn)佛教文化魅力，從而提升佛教文化旅游的吸引力。再次，藏傳佛教作為內(nèi)蒙古特色旅游資源，不能獨(dú)立于其他旅游資源之外，其作為內(nèi)蒙古旅游的必要組成部分應(yīng)該與內(nèi)蒙古草原文化、蒙古族民族風(fēng)情、生態(tài)旅游等緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到局部相加大于整體的效果。

（二）加強(qiáng)監(jiān)督管理，樹(shù)立良好形象

對(duì)藏傳佛教文化景區(qū)科學(xué)、有效的管理是弘揚(yáng)佛教文化，促進(jìn)佛教文化旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。內(nèi)蒙古自治區(qū)宗教事務(wù)局要依據(jù)《宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》，聯(lián)合旅游管理部門，對(duì)內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游區(qū)進(jìn)行科學(xué)管理，制定針對(duì)性的管理辦法，嚴(yán)厲打擊旅游過(guò)程中的各種欺詐行為。加強(qiáng)寺院宗教人員管理，提高寺院僧人和信徒的文化素養(yǎng)，從而更好地弘揚(yáng)藏傳佛教的文化精華，樹(shù)立藏傳佛教良好形象。

（三）培養(yǎng)和引進(jìn)專業(yè)人才，提升服務(wù)水平和服務(wù)能力

宗教文化旅游是一項(xiàng)富有特色的旅游形式，開(kāi)發(fā)這一旅游活動(dòng)需要從業(yè)者具有一定的宗教文化知識(shí)底蘊(yùn)，而宗教文化知識(shí)具有復(fù)雜、深?yuàn)W、抽象的特點(diǎn)，這就為從業(yè)者提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)前，內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游從業(yè)人員，特別是導(dǎo)游的佛學(xué)知識(shí)較為欠缺，服務(wù)過(guò)程中難以滿足游客的旅游需求。因此，加強(qiáng)人才培養(yǎng)和專業(yè)人才引進(jìn)顯得尤為重要。首先，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，適當(dāng)引進(jìn)一些懂得旅游管理，同時(shí)對(duì)佛教文化有較深了解的高素質(zhì)旅游專業(yè)人才，以之作為藏傳佛教文化旅游開(kāi)發(fā)和服務(wù)的骨干，提高宗教文化旅游管理和服務(wù)質(zhì)量。其次，加強(qiáng)現(xiàn)有從業(yè)者隊(duì)伍的建設(shè)，特別是加強(qiáng)導(dǎo)游專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，提高其服務(wù)能力和服務(wù)水平。此外，各寺院可以委托一些僧人配合導(dǎo)游進(jìn)行講解，通過(guò)寺院歷史、佛教教義等的介紹，弘揚(yáng)佛教文化，傳播佛學(xué)知識(shí)，使游客更加深入的領(lǐng)會(huì)藏傳佛教獨(dú)特的文化魅力。

（四）加大宣傳力度，促進(jìn)藏傳佛教文化旅游發(fā)展

加強(qiáng)宣傳是開(kāi)拓旅游市場(chǎng)、促進(jìn)旅游產(chǎn)品銷售、提升旅游目的地知名度的重要途徑和方法。內(nèi)蒙古地處北疆，區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力不高，外界對(duì)于內(nèi)蒙古旅游印象較為單一。為了促進(jìn)藏傳佛教文化旅游發(fā)展，內(nèi)蒙古應(yīng)該豐富宣傳手段，加大旅游宣傳力度。首先，加大宣傳投入。旅游宣傳需要巨大的資金支持，政府及有關(guān)部門要設(shè)立旅游宣傳專項(xiàng)資金，加大資金投入。與此同時(shí)，還要重視宣傳設(shè)計(jì)，提高宣傳效率。其次，要繼續(xù)重視傳統(tǒng)媒體的宣傳作用，同時(shí)積極使用網(wǎng)絡(luò)電視、電子報(bào)刊、電子雜志、手機(jī)、樓宇視屏等新興媒體擴(kuò)大宣傳范圍，達(dá)到廣而告之的效果。第三，實(shí)施事件營(yíng)銷策略，可以通過(guò)一些特殊事件或特色活動(dòng)進(jìn)行宣傳，如佛教節(jié)慶活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)等，從而吸引公眾目光，達(dá)到宣傳目的。最后，結(jié)合藏傳佛教文化特色，精心設(shè)計(jì)一批體現(xiàn)佛教文化的旅游紀(jì)念品，將內(nèi)蒙古藏傳佛教的文化特色、著名寺院及景區(qū)等信息融入其中，從而起到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大宣傳的效果。總之，要通過(guò)多種形式、多條渠道，精心設(shè)計(jì)策劃，加大宣傳力度，促進(jìn)內(nèi)蒙古藏傳佛教文化旅游健康、快速發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

馮守宇，男，碩士，講師，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，現(xiàn)就職于內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游學(xué)院，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化；

邱雪靜，女，博士，副教授，畢業(yè)于中央民族大學(xué)，現(xiàn)就職于內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：歷史文化、政治學(xué)。